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周易象辭及卦德
時事評論雜論 2010/12/27 19:24:28

周易通義云:聖人設卦觀象,繫辭因假象以明理.以虛理易差,實象可據也.六畫之卦,上下二體,其象易窮,不得不取諸互卦.漢人說易多用互體,考之繫傳.非其中爻不備,及春秋傳所載占辭,知非鑿說比.按之易辭,自二畫三畫,以至四畫五畫,皆可以互取象.如泰互歸妹,謙互師,其明徵也.又漢儒詮蹇解利西南,謂坎☵震☳二卦,皆以乾畫.居坤體,故曰利西南.與說卦傳乾父坤母,一索再索三索之象合之于經.如乾為馬,震☳坎☵得乾體,亦為馬.坤為牛,離☲艮☶得坤體,亦為牛.又如蒙以艮☶得乾為金夫,噬嗑以離☲本乾體為金.夬以兌☱得坤體為自邑.井以坎☵本坤體為改邑.鼎以離☲本乾體為金鉉玉鉉.如此之類,皆本于乾父坤母之象,無可疑也.

又爻辭多取變象,以卦爻既變,既有所變之象.變象,亦實象也.如師六五變坎,故有禽象.泰九二變互坎,故有河象.頤六四震☳上六變離☲,故有視象.易中取象多如此!又有就卦之半體取象,如坎☵為雨,兌☱上半坎,下畫陽則曰不雨.坎☵為月,巽☴下半坎,上畫陽則曰月幾望.坎☵為豕,巽☴下半坎而上一陽,則曰羸豕.坤☷為帛,艮☶下半坤而上一陽,則曰束帛之類.又有合本互體取象者.如蒙六三以艮☶為金夫.互坤☷為躬,三變互兌☱為見,則掩坤象,故曰不有躬.困九二至四互離☲.離☲為坎☵妻,三入其宮,有坎無離,故曰不見其妻.

如虞仲翔解需訟兩小言曰:震☳為言,震象羊見,故小有言.解小畜尚載云:坎☵為車,積載在坎上,故曰尚德載.鄭康成解噬嗑上九云:離☲為槁木,坎☵為耳.木在,故何校滅耳,皆用此取象.以春秋傳火焚其旗,川壅為澤之說推之,義例自合.

王伯厚曰:京氏謂自二至四為互體,自三至五為約象.又康成易注序云:鄭康成多論互體,以互體求易.左氏以來有之,凡卦爻二至四,三至五,兩體交互,各成一卦,是謂一卦含四卦.繫辭謂之中爻,所謂八卦相盪,六爻相雜.唯其時物,雜物撰德是也.王弼尚名理,譏互體.然注睽六二云:始雖受,終獲剛助.睽自初至五成困,此用互體也.弼注比六四之類,或用康成之注.

朱晦庵曰:易之有象,其取之有所,從其推之有用,非苟為寓言也.然兩漢諸儒,必欲究其所從,則既滯泥而不通.王弼以來,直欲推其所用,則又疏略而無據.二者皆失之一偏,而不能闕其所疑之過也.程子亦曰:理無形也,故假象以顯義.王弼伊川,其意直以意取象,無復有所自來.但如詩之比興,孟子之譬喻而已.如是說卦之作,無所與于易.而近取諸身,遠取諸物者,亦賸語矣.故疑此說,亦若有盡者.因竊論之,以為易之取象.固必有所自來,而其為說.必具于太卜之官.顧今不可復考,則姑闕之然,亦不可直謂假設而遽欲忘之也.

王輔嗣曰:夫象者,出意者也.言者,明象者也.盡意莫若言,言出于象,故可尋.言以觀象,象生于意,故可尋象以觀意.意以象盡,象以言著.故言者所以明象,得象而忘言.象者所以存意,得意而忘象,存言者非得象者也,存象者非得意也.象生于意,而存象焉.則所存者,乃非其象也.言生于象,而存言焉.則所存者,乃非其言也.然則忘象者,乃得意者也.忘言者,乃得象者也.爻苟合順,何必坤乃為牛.義苟應健,何必乾乃為馬.或者定馬于.案文責卦,有馬無乾,則偽說滋漫,難可紀矣.互體不足,遂及卦變,變又不足,推致五行.一失其原,巧喻彌甚,縱或復值,義無所取.蓋存象忘意之由,忘象以求其意,義斯見矣!

閒人曰:萬物托陰陽,陶治鑄成形.夫象以教人,恭效天地之心,協和萬物之性,備存斯義也.揖讓納儀,卜筮取象,俯仰樞機,闡明消息.道繫微妙,屈信相感.天地之經緯,萬物之吉凶.得失禍福與焉,剛柔變化在焉!聖人設卦觀象,妙喻取譬.卜問灼兆,誠感神人.是動物情之肝膈,懋德大可久之矣.故象辭之卦德,昭象天明之常,謹順地義之則,導言君子自修也.

進退觀變化,遞嬗通神明.上下內外,貴賤以序.曲直成人,辨義權行.成位貫乎理,周旋得乎中.成性存存,道義之門.彌綸天地之道,四時順而陰陽理.君子觀象法其精,乃知道之變化者.易曰:『自天佑之,吉無不利.』君子遏惡揚善,順天休命.殷摯拳拳,如拱珍璧.焉損德業之基,難保克終之乎?

《周易☯六十四卦》

卦  名象  辭

乾為天

澤天夬

火天

大有

雷天

大壯

風天

小畜

水天需

山天

大畜

地天泰

天☰行健☰,君子以自彊不息.

澤☱上于天☰,夬.君子以施祿及下,居德則忌.

火☲在天☰上,大有.君子以遏惡揚善,順天休命

雷☳在天☰上,大壯.君子以非禮勿履.

風☴行天☰上,小畜.君子以懿文德雲☵上於天☰,需.君子以飲食宴樂

天☰在山☶中,大畜.君子以多識前言往行,以畜其德.

天☰地☷交泰,后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民.

天澤履

兌為澤

火澤睽

雷澤

歸妹

風澤

中孚

水澤節

山澤損

地澤臨

上天☰下澤☱,履.君子以辨上下,安民志.

麗☱澤☱.兌.君子以朋友講習.

上火☲下澤☱,睽.君子以同而異.

澤☱上有雷☳,歸妹.君子以永終知敝.

澤☱上有風☴,中孚.君子以議獄緩死.

澤☱上有水☵,節.君子以制數度,議德行.

山☶下有澤☱,損.君子以懲忿窒欲.

澤☱上有地☷,臨.君子以教思無窮,容保民無疆.

天火

同人

澤火革

離為火

雷火豐

風火

家人

水火

既濟

山火賁

地火

明夷

天☰與火☲,同人.君子以類族辨物.

澤☱中有火☲,革.君子以治歷明時.

明☲兩作離☲.大人以繼明照于四方.

雷☳電☲皆至,豐.君子以折獄致刑.

風☴自火☲出,家人.君子以言有物,而行有恆.

水☵在火☲上,既濟.君子以思患而豫防之.

山☶下有火☲,賁.君子以明庶政,無敢折獄.

明☲入地☷中,明夷.君子以蒞眾,用晦而明.

天雷

無妄

澤雷隨

火雷

噬嗑

震為雷

風雷益

水雷屯

山雷頤

地雷復

天☰下雷☳行,物與無妄.先王以茂對時,育萬物.

澤☱中有雷☳,隨.君子以嚮晦入宴息.

雷☳電☲噬嗑.先王以明罰敕法.

洊☳雷☳,震.君子以恐懼修身.

風☴雷☳,益.君子以見善則遷,有過則改.

雲☵雷☳,屯.君子以經綸.

山☶下有雷☳,頤.君子以慎言語,節飲食.

雷☳在地☷中,復.先王以至日閉關,商旅不行,后不省方.

天風姤

澤風

大過

火風鼎

雷風恆

巽為風

水風井

山風蠱

地風升

天☰下有風☴,姤.后以施命誥四方.

澤☱滅木☴,大過.君子以獨立不懼,遯世無悶.

木☴上有火☲,鼎.君子以正位凝命.

雷☳風☴恆.君子以立不易方.

隨☴風☴,巽.君子以申命行事.

木☴上有水☵,井.君子以勞民勸相.

山☶下有風☴,蠱.君子以振民育德.

地☷中生木☴,升.君子以順德,積小以高大.

天水訟

澤水困

火水

未濟

雷水解

風水渙

坎為水

山水蒙

地水師

天☰與水☵違行,訟.君子以作事謀始.

澤☱無水☵,困.君子以致命遂志.

火☲在水☵上,未濟.君子以慎辨物居方.

雷☳雨☵作,解.君子以赦過宥罪.

風☴行水☵上,渙.先王以享于帝立廟.

水☵洊至☵,習坎.君子以常德行,習教事.

山☶下出泉☵,蒙.君子以果行育德.

地☷中有水☵,師.君子以容民畜眾.

天山遯

澤山咸

火山旅

雷山

小過

風山漸

水山蹇

艮為山

地山謙

天☰下有山☶,遯.君子以遠小人,不惡而嚴.

山☶上有澤☱,咸.君子以虛受人.

山☶上有火☲,旅.君子以明慎用刑,而不留獄.

山☶上有雷☳,小過.君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉.

山☶上有木☴,漸.君子以居賢德,善俗.

山☶上有水☵,蹇.君子以反身修德.

兼☶山☶,艮.君子以思不出其位.

地☷中有山☶,謙.君子以裒多益寡,稱物平施.

天地否

澤地萃

火地晉

雷地豫

風地觀

水地比

山地剝

坤為地

天☰地☷不交,否.君子以儉德辟難,不可榮以祿.

澤☱上於地☷,萃.君子以除戎器,戒不虞.

明☲出地☷上,晉.君子以自昭明德.

雷☳出地☷奮,豫.先王以作樂崇德,殷荐之上帝,以配祖考.

風☴行地☷上,觀.先王以省方,觀民設教.

地☷上有水☵,比.先王以建萬國,親諸侯.

山☶附于地☷,剝.上以厚下安宅.

地☷勢坤☷.君子以厚德載物.

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