小鬼湖之戀的魯凱語歌詞、漢語翻譯（註一）：

a-i lha i-na ma-ka-nae-le親愛的爸爸媽媽及部落的族人們

li ka-tu-wa-se nga ku 我要嫁到鬼湖了
lu nai ba-li-din-li-dingi ku lhe-na-i lhi 當你們看見我的頭飾慢慢消失在湖底的漩渦裡
lhi u-da ne-nga ku-ia-e 那表示我已進入湖底
a-i ku se-na-i lhi 我的樣子，我的歌聲
pa ke la lhu-ma-mi-li-ngi (ya-e) 會永遠在這個部落裡 

第二段，是族人為巴冷而唱。

a-i tha-la-lai Balhenge 我親愛的巴冷
li ka-tu-wase nga su 妳要嫁出去了
liu-gu ki le-ge-le-ge ki ce-ke-lhe ta 妳要離開我們，離開這裡的山、水及部落
ki tha-re-ve mu-wa rha-lu-pa-li-ngi 嫁到湖底 
a-i ku ce-ke-lhe lhi lha li-ka-i-su ia-yae 妳要常常想念部落的人事物，千萬不能忘記

（本文內容由藍色字體來標示的部分，表示為引用他人文章，詳情請參閱本文末尾的註解說明。另外，本文所使用的圖片，除了筆者自行拍攝之外，其餘歌曲跟文章末尾有附加來源出處、網頁超聯結的照片或圖片，皆由網路搜尋而來；除供網友試聽、欣賞，不做任何商業或營利等用途，若有侵權請不吝告知。）

由於我在公元兩千零五年期間，曾於台東縣卑南鄉境內ｘｘ渡假村擔任企劃專員的職務，當時聽過幾位原住民籍同事的口述，同時藉由工作與個性等關係，我當然要求自己在規劃晚間表演活動、書寫相關文案時，所引用的典故與神話都要精準；即使沒有住客發覺我鬧出張冠李戴等笑話，甚至亂寫一通也無所謂，反正也沒有人會懂、會在乎（雖然這種說法，多少也有它的道理與根據）、老闆同樣認為我寫的文字「曲高和寡」亦然。

所以我當時就利用網路搜尋、自己上網購買書籍等方式，得知台灣各族原住民的生命禮俗、服飾、傳統文化、民族靈魂內涵所不可或缺的神話傳說，而寫下大家現在所看到的這篇拙作的原型；後來趁著我個人網誌重新開張，順道與網友們分享三年前（作者按：2006年）曾經上傳過，現在「改版」後再度「重見天日」的創作文章。這些受限於個人理解力的簡短內容，不敢說擲地有聲、言之有物，只是自己有興趣而多看、多聽、多想之後的籠統彙整。

這篇故事內容，當然不符合我所信仰的基督真理；但我相信創造了一切、於創世之初便已預先知道我、揀選我，同時藉由祂獨生愛子純潔而無有瑕疵，並以此成為世人有脫離死亡權勢及挾制可能的聖潔寶血、在十字架獻上一次性的贖罪祭，讓我得以被重新納入那份永恆恩典裡的阿爸父神，祂明白且早就知道，我受洗成為永在之父懷裡的兒子、和平之君遮蓋之下的百姓、全能之神跟前聽差的僕人、奇妙策士預備的器皿以前，就要寫下參考多份研究原住民文化的先進們，所提供或分享給大眾閱覽的資料而成的拙作。

我這份聲明或許在旁人眼裡，算得上「迂腐」、「做作」、「莫名奇妙」、「動輒冠上宗教說法」等範疇，但只求在施恩寶座前的無虧良心，以及在其他同樣已經蒙恩、會閱讀到我這篇拙作的弟兄姐妹們面前，做個「Oskar從受洗成為基督徒開始，永遠不會同時有兩個或以上的主，基督耶穌是我Oskar唯一且永遠的主、我的神、我的王」等宣告和交代。

現代分居於台東縣卑南鄉、高雄市茂林區以及屏東縣霧台鄉，自詡為雲豹與老鷹（所以不准獵殺這兩種動物）後裔的魯凱族，就跟排灣族一樣，都有類似古代中國周朝嚴密的封建制度階級，分別為頭目、貴族（這兩者可穿著華服，頭戴飾以雄鷹羽毛的頭冠）、勇士以及平民（四種階級全為世襲制，但可透過婚姻改變）；彼此之間以是否能夠配戴象徵個人社會階級的百合花，與其他裝飾標誌來區分。

家庭對於女子須做較大的投資，因為女子的裝飾徵號仰賴出生家庭的經濟能力與地位，或是後來正式結婚，由男方給予的名分來塑造社會形象與徵號。佩帶百合花飾對女子而言是良好婦德操守之標誌，百合花代表了女子婚前純潔、堅貞的象徵，一位純潔保持貞節的魯凱族女子如果經過一位男子的提親儀式，便有資格佩戴一層百合花飾。在婚前如果發生親密關係，該女子就沒有資格配戴百合花。因此，魯凱族女性佩戴百合花飾表示具有良好婦德與操守。（註二），至於男子嘛，就跟其他原住民族群相同，必須仰賴自身的智慧和膽識，以實際上跟作戰相同、真有可能喪命的狩獵成績，獲得「勇士」頭銜與佩戴百合花跟紋身（裝飾）的資格；男女兩性假如未經頭目或長老允許，而擅自佩掛超越己身地位的裝飾物，則會在祭典或跳舞等公眾地點，受到當眾被褫奪飾物及羞辱的處分。

魯凱族也跟台灣其他各個原住民族群一樣，同一族有好幾種不同分支或社群，世居於我在2005年，曾經短暫任職過的ｘｘ渡假村附近（其實也相隔了至少半小時的車程）的魯凱族部落，稱為「達魯瑪克」（Taromak。這名詞的實際涵義已不可考，但達魯瑪克的兒女們就是這樣稱呼自己；其風俗、語言與服飾顏色等，跟其他兩地魯凱族不太相同），屬於「東魯凱族」，大家熟知的盪鞦韆與每年一度的小米收穫祭就是他們的註冊商標（本篇的《百步蛇與巴冷公主》卻是屬於「西魯凱族」），知名的歌手、主持人沈文程，就是達魯瑪克出身的子弟；此外就我所知，達魯瑪克部落的女性傳統服飾以紅色為主軸（黑色則表示已婚），其他兩地則以黑色為大宗。

至於跟本文息息相關且非常受到重視的百步蛇（魯凱語稱作「Kamanian」，但大多以朋友、夥伴【palada】或長老【maludran】稱之。註三），甚至在各種裝飾、雕塑、陶器中隨處可見其蹤影的緣故；以至於成為一個人在部落裡的社會身分、地位、權勢等方面的象徵跟代表，就是本文真正的主題嘍！這篇除了卑南族建和部落（世居於知本地區一帶，跟台東市區、卑南鄉龍過脈一帶的「南王部落」不太相同）的「公主與神鹿」之外，另一篇因應渡假村的表演晚會需要，而予以加油添醋…喔不，做適當「修飾」的文宣，同時也是台灣現存原住民關於男女之情的敘述，雖然並非以悲劇（世界各民族的愛情神話、傳說，似乎都喜歡悲戀？）來收場，但似乎也算不上是「happy ending」的故事，現在就讓網友們瞧瞧嘍！

（↓此圖乃作者引用他人所拍攝的照片，詳情請見本文末尾的「圖片註解一」） 好啦，再閒扯淡下去就不用講故事啦！進入主題啦（註四）！

很久很久以前，位於人跡難以抵達的高海拔山區，因氣候及地理環境等關係，經常壟罩在厚重如蒼穹，彷彿進去就出不來的濃霧，以及被貌似御林軍般地蒼鬱森林所眾星拱月而成的達羅巴令湖（亦即現在的「小鬼湖」，位於屏東跟台東交界處的知本主山東北麓），住著一位相傳為魯凱族祖先，由百步蛇所化身，名叫「阿達禮歐」的百步蛇王。

牠在一個外出散步，順便打打野味的偶然機會裡，於樹木花草縫隙中，瞥見了正在協助部落農忙的阿禮社（現在的屏東縣霧台鄉）頭目女兒巴冷。

她那如春天般溫暖的黃鶯之聲、清澈如藍天的明亮眼眸、黝黑中散發健康美的肌膚、如同日月失色中射出光芒的秀麗及臀長髮、曲線玲瓏而婀娜搖曳的身段與輕快如舞步的動作、宛若成熟蘋果般嬌豔欲滴的胸脯，以及穠纖合度的修長雙腿，不僅讓所有男子為之傾倒；連這位理當不食人間煙火的阿達禮歐，居然也同樣跟人類男子般凡心大動。

牠癡了、傻了、呆了、愣了，兩眼睜大到樹幹都塞的進去、嘴巴因讚嘆而變成連雄性梅花鹿都可以棲身的「O」字型、裸露在外的舌頭長到可以讓兒童當跳繩玩；因驚為天人而流出的唾液，足夠作為數萬公頃的良田灌溉之用（Oskar，你再誇張點嘛…）。

為博取少女的歡心，阿達禮歐吹著後來成為魯凱貴族求愛時會演奏的樂器：口笛，將許多無法以言語意會的心思，透過必須有心人方能領會的旋律，訴說著牠對於巴冷越來越無法自拔的愛慕。人都說失戀後的情歌最美，然而出生於單相思的音符，又何嘗不令聞者為之低頭沉思呢？

這種悲傷中又夾雜輕快喜悅的魔笛之音，日日飄揚於杳無人煙的湖畔，在風兒的推波助瀾之下，終於匯聚在多愁善感的青春期少女耳畔，再以迅雷不及掩耳的速度擄獲其好奇心。公主聽啊、聽啊的，雙眼逐漸因失神而迷濛失焦，雙腿彷彿有了另外的生命，自個兒在巴冷的大腦中樞未傳達命令之下開始舉步行走。公主知道自己正在做些什麼，但她實在無法抗拒的，想要一探製造出此般聞所未聞的瓊漿玉液的主人是誰。

（↓此圖乃作者引用他人所拍攝的照片，詳情請見本文末尾的「圖片註解二」） 彷彿德國童話「不來梅的吹笛手」所描寫，被音樂旋律所吸引，而失神搖晃至達羅巴令湖畔的公主，瞥見只有她才得以一窺全貌的、英俊的阿達禮歐。心頭小鹿亂撞到幾乎破胸而出的巴冷，由衷的升起愛慕之意。一個巴掌永遠拍不響，探戈總要成雙成對才跳得好看，公主等到阿達禮歐將手伸出之後，也主動將雙手交給對方。這兩人，或者說一人一蛇之間的感情迅速升溫，小倆口只要偷得空閒，就在山林裡你吹奏、我歌唱，卿卿我我編織著愛的旋律。

如前段所述，阿達禮歐也同時擁有一般男性的七情六慾。牠好幾次想要將公主的裙襬撩起到腰部之處，以便行那少年男女最感興致，卻又莫名畏懼的敦倫之舉。巴冷礙於部落對於女子婚前是否貞節，來決定有無資格戴上百合花環的嚴格要求，多次難忍還不知該如何對待的生理衝動想躍躍欲試，卻又不敢冒天下之大不諱而天人交戰。幸虧聰慧的公主，好幾次急中生智地躲過情郎的挑逗。

阿達禮歐也明白公主生長環境的傳統，也就識相的沒有強迫伴侶答應自己，在那清靜的森林裡，做出一點也不清靜的事情。巴冷感激阿達禮歐體貼尊重之餘，想為牠洗手作羹湯的意願又更上了不知多少層樓。往後森林裡，傳出時時高昂合諧、優美奔放的歌曲的頻率有增無減，但奇也怪哉；沒有任何人聽的到。

巴冷頭戴「卡利瓦珊」毛線帽（未婚女子的標誌。註五）的日子終將步入尾聲。某日，巴冷天外飛來一筆的向家人說：「我的心上人今晚要在我們家住宿，請大家隔天不要太早起來。一定要記得啊，千萬要等到吃過早飯以後再醒來。」  

（↓此圖乃作者引用他人所拍攝的照片，詳情請見本文末尾的「圖片註解三」）

公主有了意中人嗎？乖乖隆地咚，能塞下好幾輛卡車的勇士或貴族家庭，乃至於階級較低的家庭，都費盡力氣湊足聘禮前來說媒的程度，只差沒把家裡牆壁、屋頂的石板給震垮，但那些身份地位以及勇氣膽識毫不遜色的未婚男子，巴冷可是連看都不看一眼，連父母想要替中意的未來女婿人選說項，也要硬生生吞下猛獸都得畏懼的沉默閉門羹。那麼，到底是哪家的幸運兒有此艷福啊？

頭目心中對於寶貝女兒到底在唱哪齣戲感到納悶不已，決定違反平常捧在手心上的公主要求，偷偷起個大早、瞧個究竟。於是乎，天未亮時就摸索著起床，在黑暗中升起星火來看個明白，結果他馬上就知道「好奇心殺死一隻貓」的緣由了：頭目赫然發現女兒的身上緊緊纏繞著一條巨大到嚇死人的百步蛇，而她卻滿臉愉悅甚至舒適的表情，絲毫不感驚訝與駭然。

他不自覺地驚聲尖叫，打擾了這對沉浸於耳鬢廝磨之中的愛侶。那條殺死黑熊絕對綽綽有餘，甚至將森林中最粗的樹木毫不費力扯斷，也有可能的百步蛇瞬間轉化為人形，對早就顫抖不已，卻又無法做出任何舉動的頭目說明來龍去脈。

頭目這才恍然大悟。原來這條蛇，就是傳說中族人敬畏有加的百步蛇。儘管父母與長老們皆以「簡直荒唐、簡直豈有此理，人類與蛇哪有結合的道理」為由來試圖拒絕，但就算天皇老子也阻擋不了巴冷的心。有情人終成了眷屬。

（↓此圖乃作者引用他人所拍攝的照片，詳情請見本文末尾的「圖片註解四」）

婚禮當天，阿達禮歐及隨從帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、高貴漂亮的琉璃珠串等聘禮來到頭目家迎娶。頭目根據風俗一一清點，並設宴款待賓客。

之後迎親隊伍浩浩蕩蕩的向阿達禮歐的居所出發，巴冷對於送君千里，終須一別的父母及族人們說道：

「當族人們日後行經此地，如果發現兩盤食物，就是我為大家準備的；但切記只能吃其中一盤熟食，另一道冷盤絕對不能觸碰。此外在出發狩獵之前，請記得務必要帶著食物與酒來此祭拜…」說完，便頭也不回的，往寒冷刺骨的湖中走去。湖水隨著外物入侵而映出了百步蛇花紋般的漣漪，巴冷終於回到了她的最後歸宿。

巴冷結婚生子後，曾隨著夫婿與兩名稚子回來探親，但他們在娘家以外的其他人眼中，只是條蛇而已。因此多次險些被不知情的族人，以亂石或亂棒打得跟麻糬一樣扁。兩個孩子回家後，驚魂未定的跟母親哭訴差點夭折的遭遇，巴冷心知自己以後再也回不到日夜思念的故鄉了，她哽咽的啜泣起來；傳說只要達羅巴令湖飄起雲霧之時，便會隱約聽到陣陣如泣如訴的聲音，那正是這位公主滿腹苦水，卻不知向誰傾訴的悲鳴。

至今，這個膾炙人口的傳說依然在魯凱族裡流傳，到了二十一世紀，甚至改編成無數版本繼續傳唱，傳唱著公主與阿達禮歐永浴愛河的歌謠，更是讓人低吟迴旋，回味再三：

「再見，我最親愛的巴冷，妳即將要離開我們，翻山越嶺，再也見不到我們的故鄉，要嫁到達羅巴令湖…再見，我的故鄉，即將成為我永遠的回憶。再見了！大家！我要走了，當我的頭飾進入湖面時，我已經被娶進皇宮了。祝福我，直到永遠。」

（↓此圖乃作者引用他人所拍攝的照片，詳情請見本文末尾的「圖片註解五」）

後記：

一、關於神話舞台場景的介紹：（連結為屏東觀光旅遊資訊網） http://travel.pthg.gov.tw/CmsShow.aspx?ID=356&LinkType=3&C_ID=178

二、「小鬼湖之戀」已經有許多經過現代合成樂重新編曲、混音以及演唱的版本，請參閱http://mymedia.yam.com/m/622176。

參考資料：

註一：魯凱語歌詞及中文翻譯引用自「歌詞帝國」網頁，標題為「原音社Dalubaling」（小鬼湖之戀歌詞）；原始網址為http://www.oiktv.com/lyric-g247.html。

註二：田哲益（達烏西拉彎‧畢馬；布農族）：〈魯凱族裝飾藝術〉，載於《田哲益探索文化研究室》網址為http://bimaten.myweb.hinet.net/%B3%CD%B1%DA%B8%CB%B9%A2%C3%C0%B3N.htm。

註三：簡扶育：〈魯凱族－雲豹與神話的故鄉〉，《祖靈昂首出列‧台灣原住民族群像》，幼獅文化，民九二年一月初版，頁一二七至一二九。

註四：百步蛇與巴冷公主相戀並共結連理的喜劇，版本不盡相同，有興趣的朋友們可參閱此網址http://forum.pchome.com.tw/content/78/59283的介紹。

註五：田哲益（達烏西拉彎‧畢馬；布農族）：〈魯凱族的婚姻制度與禮俗〉，載於《田哲益探索文化研究室》http://home.kimo.com.tw/bimaten/。參閱〈魯凱族裝飾藝術〉內文的第叁項「魯凱族頭飾」第十一點開頭敘述。

引用自外部的各圖片解說：

圖一：盪鞦韆的魯凱族男女，出自「原住民討論區：清清網」，由President On於2006年6月2日上傳，網址http://chch.idv.tw/phpwind/read-htm-tid-5180.html。

圖二：穿著傳統禮服的魯凱男女，準備展示結婚時必進行的合巹酒（類似交杯酒）儀式。圖片取材自http://www2.nttu.edu.tw/naluwan/images/rukai.jpg，版權屬那魯灣青年社所有（http://www2.nttu.edu.tw/naluwan/）。

圖三：盛裝的魯凱族少女。版權屬高雄縣政府原住民文化局所有，網址為http://163.29.105.99/intranet/aborigine/legend.asp。

圖四：公主上鞦韆前，ㄚ嬤愛心的幫她仔細打點裝扮。故事中提到的公主頭飾於此清晰可辨。本圖片取材自「線上藝廊~~印象達魯瑪克收獲季」，原作者為MrWeng，上傳日期為2004年7月27日，圖片網址http://old.dgphoto.com.tw/display/query_display.asp?Pcode=20040727000074&qtype=1&qstr=MrWeng&page=1。

圖五：鬼湖之戀的背景舞台－大鬼湖（連結為屏東觀光旅遊資訊網），圖片出處為 http://travel.pthg.gov.tw/CmsShow.aspx?ID=356&LinkType=3&C_ID=178

圖六（下圖↓）：百合花在魯凱族人的心中，精神層次的意義遠遠超過視覺上的美感。版權屬阿扁總統電子報所有。圖片網址為http://www.president.gov.tw/1_epaper/periodical/172lcsste/ch000008/main.htm（文→田永弘 攝影→浦忠義）。