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20090130新課程第一堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)---

四威儀之學習

之一：四寶整理

2009/01/30  21:20  同修們陸續到達休閒館，互道新年快樂，一陣寒暄後，見瑋法師也到場，同修一陣歡呼。今天共有16位同修，其中慧行姊妹二人特地從台灣來共修。感謝大家於過去一年來的共修，順利圓滿佛學名詞解說課程，於今天大年初五，再開新課程(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)。

四寶以摘錄自摩訶般若波羅蜜經卷第二十，累教品第六十六，須菩提的一段故事為開場白：「佛告釋提桓因。須菩提比丘行空時檀那波羅蜜不可得，何況行檀那波羅蜜者。乃至般若波羅蜜不可得何況行般若波羅蜜者。四念處不可得何況修四念處者。乃至八聖道分不可得何況修八聖道分者。禪解脫三昧定不可得何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得何況修佛十力者四無所畏。不可得何況能生四無所畏者。四無礙智不可得何況生四無礙智者。大慈大悲不可得何況行大慈大悲者。十八不共法不可得何況生十八不共法者。阿耨多羅三藐三菩提不可得何況得阿耨多羅三藐三菩提者。一切智不可得何況得一切智者。如來不可得何況當作如來者。無生法不可得何況得無生法作證者。三十二相不可得何況得三十二相者。八十隨形好不可得何況得八十隨形好者。何以故。憍尸迦。須菩提比丘一切法離行。一切法無所得行。一切法空行。一切法無相行。一切法無作行。憍尸迦。是為須菩提比丘所行。欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者。百分不及一。千分千萬億分乃至算數譬喻所不能及。何以故。除佛行。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於聲聞辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是故。菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上。當行是般若波羅蜜行。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。過聲聞辟支佛地入菩薩位。能具足佛法得一切種智。斷一切煩惱習作佛。

、、、般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難。過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦從般若波羅蜜生。以是故。阿難。諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。應當學六波羅蜜。何以故。阿難。六波羅蜜是菩薩摩訶薩母。生諸菩薩故。阿難。若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜。皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故。我以六波羅蜜倍復囑累汝。阿難。是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。

、、、阿難。汝為聲聞人說法。令三千大千世界中眾生。皆得阿羅漢果證。猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜相應一句義。教菩薩摩訶薩則為我弟子事。我亦歡喜勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。」、、、

次介紹「鬆身法之動功一，動作、口令由四寶帶領操作」。

次親請見瑋法師指導「正確之問訊與兩部半禮佛的動作要領」。

最後講解靜坐入定之要領與出定之引罄方式。

註一：靜坐以正襟危坐進行，採天地人三停之法，以柔順平和之呼吸為主，任身心自然沉澱入定；出定以罄聲引之，第一聲輕擊，聲音柔順，約30秒後以重音醒神，下座後先按摩順氣，後續百步收功內斂真氣。於23:45圓滿第一堂課程。    解散。

註二：下座後的檢討，由四寶先行點出同修於身心的缺失並調整動作，以及交代課後用功保任的重點，及身心靈覺受的觀照。

之二：彭彭整理。

2009年新課程---鬆身、問訊、禮佛、靜坐。

講師：四寶師父

時間：980130

課程：第一堂課

人員：見瑋法師、四寶師父、師母、美花、孟津、明徐、阿彩、鳳鳴  （及女兒）、悠真、玉專、昭珂、慧行姊妹、彭彭、耀澎、志誠、永和、師兄。共18人

◎ 流程：

鬆    身：因時間考量，以動功(一) 一遍，先把身體伸展開來，   第一次由師父親自帶口號。

問訊禮佛：見瑋師父特別前來示範禮佛之正確姿勢及意義。

靜    坐：因時間考量，第一次先以20分鐘體驗。 

◎ 師父在新課程開場白之重點整理： 

問訊禮佛：

「問訊」能開發「精氣神」，也就是「上丹、中丹、下丹」 的部份，即「九品蓮花」之「上、中、下品」得以慢慢開發，分別以不同現象呈現出來，是今年度很重要的功課，希望大家都開得出來。禮佛更進一步，把我們的「頂輪、心輪、海底輪」打開，會出現兩根「金剛杵」。禮佛時，「五輪」著地的時候，「頂輪、心輪、海底輪」及三個「丹」結合的點，共五個點，都會相契入，契入的點，跟我們在唱頌「五會念佛法」的聲音，所激盪的點是一樣的點。「五會念佛法」都被誤解了，以為是辦喪事時才唱的，其實不然！其唱誦的音調，真的很好，身上的五個點都震盪了，所以這也是我們的課業之一。又，禮佛以七的倍數或12的倍數為要，又以108拜為最理想。

在上課的第一天，為何要選以  南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩來禮佛呢？因為這三位佛菩薩，是「蓮花生大士」的法報化身。「蓮花生大士」即是密宗「實修的第一步」，所以我們要轉換色身的時候，就是以此來做第一個轉換！這也是密中密的現象。 

見瑋法師建議，我們可拜88佛，因為非常殊勝，可以消五逆十惡重罪，對修行人而言是很好的，連「一闡提」，即指斷絕一切善根、犯了五逆十惡重罪，根器信心不足難以成佛的人，只要誠心禮拜88佛，仍可解除過去的因果業障，所以我們會安插在我們年度的課程安排中。

靜坐：

在很早以前，我們就講過，是採比較自然的方式，也是比較不會對身體造成壓力的方式，即是「正襟危坐」，慢慢地在熟悉身體的氣脈通暢之後，也可以選擇如意、金剛、跏趺坐…都可以，這個地方慢慢的進階，雖然不要求，但是每一個星期的功課都會很嚴格。怕的不來，不來就沒有獎品，獎品不是我給的，是世尊給的！

靜坐時，所採所謂「心腎相交」，是指身體內「心」與「腎」的氣，即陰陽的氣會對流，這是最基礎的也比較沒有副作用！即使你身體有那些地方不舒服，不能坐、不能蹲，這種方式也是沒問題的。靜坐時，肩膀要鬆，腰挺直，陽氣才能上升，否則容易昏沉、掉舉。(若是昏沉，可持誦 [南無藥師琉璃光如來] 對治。
 若是掉舉，可持誦 [南無阿彌陀佛] 對治。)另外，為了避免同修受到驚嚇，靜坐時間到時，最好以引磬聲提醒。 

四寶補充說明：

舌抵上顎之意，可連結任督二脈陰陽之氣，以循環小周天。若舌不抵上顎，須待身心輕安，氣自然迴歸中脈，上下出入於脈輪中。 

開示要點：

上坐：

正襟危坐身正直，頂天立地依三停。

下顎微縮氣灌頂，神清氣爽眼平視。

沉肩墜肘及伸腕，背脊挺直自涵胸。

手心覆膝心腎交，陰陽柔順氣自融。

平伏身心入輕安，離相離想漸默寂。

下坐：

引罄一聲神出定，再引神安身回暖。

搓揉雙掌並聚氣，洗臉沐浴並梳頭。

手三陽經交叉順，三陰為引調陰陽。

次循督脈足三陽，食指掌背以引氣。

姆指交叉過璇璣，任脈下順足三陰。

收功：

收功溜腿須順轉，行滿百步方見功。

真氣內斂還入骨，五臟氣足百病消。