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2009/02/14 22:12:31瀏覽2291|回應1|推薦27 | |
2009/02/13第三堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)--- 五方佛的功德力 2009年課程---鬆身、問訊、禮佛、靜坐 筆記整理:彭彭 講師:四寶師父 時間:980213 課程:第三堂課 人員:見瑋師父、四寶師父、師母、美花、孟津、明徐、阿彩、鳳鳴、悠真、玉專、彭彭、昭珂、珮珊、佩君、桓甄、瑩瑋、耀澎、璟堂、永和,麗華。 共20人。 ◎ 流程: 鬆 身:由四寶師父親自帶領動功(一)一遍。 問訊禮佛:五方佛。 一、南無本師釋迦牟尼佛 一稱 (自淨其意) 二、南無五方佛 一稱 (合論) 三、一問訊。 禮五方佛七拜。 四、南無東方阿閦佛 禮佛七拜 (分論) 南無南方寶生佛 禮佛七拜 南無西方阿彌陀佛 禮佛七拜 南無北方不空成就佛 禮佛七拜 南無中央大日如來佛 禮佛七拜 一問訊。 五、南無五方佛 一稱 六、南無本師釋迦牟尼佛 一稱 七、嗡阿吽 娑哈 (圓滿成就) 靜 坐:一小時。 ◎課程整理: 什麼是「淨信」?我們學佛知道「身口意」一致,稱為「瑜伽」,所謂「淨信」,就是「身」「口」「意」,簡單來說就是「身」「心」「靈」都必須達到「清淨」、「鬆」 ,如此才能與佛菩薩「相契」。能與佛菩薩的法性相契,這才是「淨信」,而不是只有「心」相信就好了,因為「身」是一個很重要的點,會障礙我們的「心」、「靈」。所以我們選擇今年度的課程,從「鬆身」「禮佛」「靜坐」三個點,來強化我們的色身、心靈。 「靜坐」:今天的靜坐,是以「五方佛」的法性為主要的相契點,原則上我們禮哪一尊佛,靜坐時,即以那一尊佛的法性為相契點,這個「相契」,就是「身口意」通通都放鬆,沒有「我相」,也沒有「法相」,更不用談「我執」或「法執」,就是整個都放空掉,能不能相契到,那不是重點,重點在於你夠不夠「鬆」。你放鬆了,自然而然就能相契了,所以我們為什麼要設定「問訊」「禮佛」的課程呢?就是在禮拜的當下,跟我們所禮佛的那一尊佛菩薩懺悔,可以消我們的業障,所以功課進行到一段時間之後,自己就會很明顯的感受到變化。 「師父指導」: 今天靜坐的情況是好很多了,但是身體沒有鬆,所以越坐越緊。 剛開始坐的時候,手掌盡量不要向上,因為外在的能量,或多或少還是會影響身心,所以採「正襟危坐」的方式較理想(手心輕覆膝蓋,是心腎相交之法)。 「19」的氣比較緊一些,所以身體慢慢地往右邊傾斜(左血右氣) 「05」到後半段,身體有往左邊傾斜的現象。 「17」的工作壓力也是蠻大的,在坐的時候,一波一波的,似鬆非鬆,似緊非緊 的現象,一再出現,這個地方要注意一下。 「定印」是右手的食指第二指節疊在左手的食指第二指節上面,疊的時候,氣是鬆的,如果是在很疲憊的狀況之下,拇指與食指慢慢的捏在一塊,氣就會變緊了。 如果在「定印」的當下定不下來,覺得干擾比較多,或心比較煩躁的時候,可以結「東方阿閦佛」印,可讓我們的心,很快的鬆下來。 今天大部分來說還不錯,而有一些在左腳腳肚部份相應的眾生,屬亡魂,是感召自地底下的亡魂,是自己內心裡面的執著而感召來的,還有精怪,在右肩胛骨的點,也是自己感召來的,所以自己要小心,要時時觀照自己的心! 為什麼講「不辨是非--無是無非,無好無壞」,因為心要持平,就不會感召,但這要透過學習,因為身心靈都必須進行實際上的操作,就是「內觀」,剛剛靜坐,就是「內觀」的初階,先讓自己鬆下來之後,再慢慢的「內視反聽」,就是處在一種,外在的種種現象都清清楚楚,但是你的內心不跟它起對應,這就是在練習靜坐「定」的狀態,不是「定」了之後,外在什麼現象都不知道,不是這樣的,那就是進入一種「頑空」的現象,自己設一個境,都攝六根,很清淨、很光明,但是外在什麼事都不知道,那就不算了! 為什麼在店裡,常常把電視開得很大聲,而讓你們在靜坐;或在店門口,吵雜的車水馬龍聲中做鬆身?就是在平常中培養你們的心,隨時處在「外在環境很吵雜的情況之下而不動心」,那一旦在安靜的環境下靜坐,就更容易進入狀況了,要的就是這種狀況---內心的對待,不起煩惱! 靜坐下來之後,「樹欲靜,而風不止」,開始慢慢沈澱下來之後才發現,自己腦袋瓜子很多東西都浮上來了,這現象是無所謂的,慢慢的清除,一次一次的清除,而一次一次的更容易進入「鬆」的狀態,當然要進入到「定」,還有一大段路要走,但持之以恆,相信大家都會進步的很快! 1 2 3 4 5 (氣緊、不當) (定印) (阿閦佛印) |
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( 心情隨筆|心情日記 ) |