意識意思　　

人腦無疑是宇宙中最複雜的器官。意識是人腦的機能和對存在的反映，是客
觀物質世界的主觀映像。可以說是物理的和生物的，另一方面，也可說既不
是物理的也不是生物的，因此研究起來，更加難以捉摸。

意識是人腦的機能，但人腦並不能自動產生出意識來，只有當客觀事物作用
於人的感覺器官，反映到人腦並經人腦加工之後，才形成意識。

所以說，意識是「有機體對自身的自我和周圍環境的一種覺知」一個重要也
是富有啟示性的事實是，意識和情緒是不可分的，其間存在這樣的關係：首
先，有機體擁有一種情緒狀態；其次它能感受到這種情緒狀態；最後則是意
識到這種感受狀態。快樂得忘乎所以或悲傷得不能自拔，就是一種情緒狀態
；但有時我們感受到自己處於焦慮或興奮之中，卻並不一定意識到，僅當處
於一種被意識到的感受狀態時，才有意識的出現。

每一個人的意識都是極其私密，難以與人共享。在此意義上，每一個人就是
一個小宇宙。就情感而言，人本質上就是孤獨的。然而，借助於移情能力，
人又總在尋尋覓覓期盼著某種程度的交流或共鳴，正如裡爾克的詩所說：我
是孤獨的，但還不夠孤獨，因為遇見了你。獲諾貝爾和平獎的史懷哲在《敬
畏生命》中曾如此說道：我們猶如在夜色中匆匆行走的路人，彼此都難以見
到對方的真面目，偶爾借助一道閃電，得以窺見對方的心靈，但僅是瞬間，
過後依然在黑暗中各自趕路。史懷哲用詩一般的語言描述了人類心靈的處境
，道出的恰恰是意識的本質特點：內在性和私密性。

意識又可進一步細分為幾個層次。處於最底層的是核心意識，它給有機體提
供關於此時此地的自我感。它並不指向未來，關於過去，也只限於此前的瞬
間所發生的事情，因此它只是一種簡單的生物學現象，只涉及一個單一的組
織層次；在核心意識之上的則是擴展意識，它涉及多個層次和等級，從而為
有機體提供了一種複雜的自我感，它能體察過去，洞見未來，並敏銳地認識
到其中的世界，時間範圍甚至可以擴展到許多小時乃至許多年。而核心意識
更多體現為基因組的先天安排；而擴展意識則更多受到後天文化影響，人類
的榮耀即在於擁有這種複雜的擴展意識。

進一步說來，核心意識對應的是核心自我，這是一種轉瞬即逝的自我，處於
不停塑造的過程之中；而我們通常所指的「自我」，總是伴隨著穩定的人格
，具有同一性，這就是「自傳式自我」，它依賴於對情境的系統化記憶，隨
著生活經驗的積累而有所增補或更新，它以內隱記憶的形式存在於大腦的網
路當中，需要時這些內隱記憶隨時都可以成為外顯內容，由此構成心理表象
。顯然自傳式自我與擴展意識密切相關。

說到「我」的定義，實在頗費思量。「我」應該是一個穩定的實體，否則人
生只能是支離破碎的夢境。但自從孩童童學會說出「我」這一詞彙起，在人
漫長的一生中，「我」豈不時時處於匆匆流逝的過程之中，那看似穩定的實
體又該從何處去尋覓？然而，核心自我和自傳式自我的區分，似乎為此提供
了一把鑰匙。

現在要問，意識對有機體有什麼用？如果說，情緒幫助我們在瞬息萬變的環
境中迅速做出反應，比如，因恐懼而避開危險，因快樂而取食，因憤怒而爭
鬥，等等，那麼意識，不僅是對情緒的感受，而且還是對這種感受產生感受
，則幫助有機體做出更為細緻的調節。「意識允許人認識到這些感受，因此
也促進了情緒內在的影響，使情緒可以通過感受這種中介滲透到思想過程中
。最後，意識還可以使任何對像，不僅是外在客體，還是內在情緒，被人所
認識，從而提高個體做出適應性反應的能力。當然，意識還有一個至關重要
的附帶功能：引領人類走向文明之途，其中不僅包括良心、審美情趣的出現
，還有宗教的創立，或廣而言之，對於終極信仰的追問。

在進化過程中，不變的是情緒，變化的是感受或意識，因而構成人與動物本
質區分的正是意識。

正因為感受，我們有了快樂和悲傷。悲傷令我們痛苦，但我們無法想像沒有
悲傷的快樂；但若是沒有快樂，我們就只是生存，而沒有生活。人類儘管在
快樂與痛苦之間左右為難，但我們仍不失希望。

在大多數人的感覺裡，千變萬化的意識之間是沒有多少必然聯繫的，其實不
然，每一個意識的產生不僅是人體對外在世界變化的一種客觀反映，更重要
的它還是整體意志的一種體現。某一個資訊競爭出來形成意識以後，它都會
通過血液的不對稱供應將這個意識貫穿到全身每一個角落，使整體進入以這
個意識為中心的功能狀態之中。顯然，這個功能狀態又會影響新意識的產生
。由此可見，間斷的意識之間並不是孤立的，而是按照一定的規律聯繫起來
的，只不過外在世界的變化促使了意識不斷發生了突變而已，如果一個人處
於寂靜無思的狀態，那麼他就體會到，間斷的意識之間是連續的，前一個意
識是後一個意識產生的基礎，思維就是整體不斷在與外在世界變化的對立中
尋求統一的一個過程。
 
意識可以分為兩大類，一類是自由意識，是具有我們個人特點的意識，體現
了人與人思想的差異；一類是客觀意識，是外界事物在腦中的反應，是不以
我們的主觀意志為轉移的。

因此，意識是一種可以獨立存在的非物質實體，而非一種屬性。意識不是湧
現。它可以停留在人腦中，並與人腦相互作用通過腦的屬性，從而控制人體
。一旦屬性崩潰，意識就可以離開腦並進入一種獨立的漂浮的存在。
 
一般而言，我們強調自我意識是人類所特有，狹義的意識是人類與其他動物
共通，因此科學家在做腦神經實驗時，也會拿動物的大腦做人腦的相關實驗
。語言使用、自我認識和自我意識有關，與狹義的意識則較無關。

人類因為有廣義的意識，才進一步有思想。只要我們活著，大概就會有意識
的活動，但是對於有特定目的、有方法的使用意識，則和思想、思考有關。

人之所以為人有很多角度，自然科學家從物性觀點（physical）去看人的特
徵，像是人腦的設計就和其他動物不同；哲學家從理性觀點（mental）討論
人；文學家從感性觀點（emotional）看；一些宗教則從靈性觀點（
spiritual）看人，強調肉體、腦會毀滅，但靈魂卻可以不死。

「我是誰？」，「意識究竟是甚麼？」、「我真能說了算嗎？」、「誰在命
中主宰我？」千百年來這些都是人類追問的基本哲學問題。意識究竟有沒有
獨立性？控制了大腦是否就真的控制了「我」呢？

「我」是誰？

絕大多數關於意識的研究都集中在大腦的功能方面。如果一種現象難以用腦
功能來解答，通常就歸為超常現象，如預感或「瀕死經歷」等。這些現像是
真實的嗎？又如何解釋？

我們回到了一開始的問題，「我是誰？」、「意識究竟是甚麼？」是物質大
腦機製作用產生的一種感受，還是有另外的存在？

可以預見，在今後相當一段時間裏，關於「意識」的來源仍然會有各種不同
的理解。這個科學問題也仍然會是一個哲學問題。

「我」是誰？還是由每個人自己來回答吧。

參考資料：安東尼奧‧R.達馬西奧作：《感受發生的一切》

延伸閱讀：腦意識可下載到電腦中死亡不再可怕，精神可以永生

飛機會恐懼墜毀，人類意識可以「下載」到電腦中從而達到某種意義上的「
長生不老」！這聽起如同科幻小說或天方夜譚，然而據英國《觀察家報》
22 日報道，事實上這都是一名英國主流未來學家對 2050 年人類科技的預
言。

電腦將像人腦一樣強大

現年 44 歲的皮爾森大學畢業於應用數學和理論物理學專業，在過去 20 年
中，親身經歷了科技在 20 年中的日新月異變化。

據皮爾森稱，這些預言也許聽起來匪夷所思，但它們都是根據現在的電腦科
技發展速度做出的合理推斷。皮爾森列舉了索尼公司新一代遊戲機「遊戲站
3 」 (Play Station3) 的例子，它的電腦處理系統已經達到「百分之一的
人腦」水平。皮爾森道：「等『遊戲站 5 』發明出來的時候，它可能會像
人腦一樣地強大。」

飛機比人更害怕墜毀

皮爾森稱，電腦科技的下一個研究目標就是讓它們擁有意識。皮爾森道：「
意識是另一種感覺，我們試圖設計出一台有意識的電腦，這是完全可能的。
他表示：在 2020 年前，我們可以實現。

皮爾森預言，具有意識的電腦同樣會產生情緒，未來的電腦系統可以產生喜
悅、恐懼、悲哀等情緒，而在實際用途上，一架被設計為具有「恐懼情緒」
的飛機將比乘客更害怕墜毀，它們會盡一切可能浮在空中，防止墜機事故的
發生。

人類精神「永生」不是夢

皮爾森做出的最迷人的預言，就是 2050 年左右，人類完全可以將自己的意
識「下載」到超級電腦中，永遠保存起來，從而做到某種意義上的「長生不
老」，因為即使你的肉體死了，你的精神和意識還活著，還可以繼續思考。
皮爾森道：「如果你要劃出一個具體的時間線，那麼我認為到 2050 年，我
們就可以將你的大腦記憶下載到一台機器中，因此即使你的肉體死了，你的
精神和記憶仍活著。這項科技一開始定然相當昂貴，如果你足夠富有，那麼
到 2050 年，你就可以下載自己的大腦。」