那天早上，看到慈濟原來以這付模樣去給八八水災災民重建永久性住屋的新聞，小肉球正巧剛在外頭受到閒氣，徘徊於「忍辱波羅蜜」與「拒飲嗟來水」之間。

假如咱們站在流浪狗的角度去看台灣市鎮，必然興起遍地沙漠之嘆，渴了想喝點水，卻到處找不到清水解渴啊。俺遊覽中南美洲村鎮時，就很欣賞村鎮市中心必設一巨大水池，覺得這種構想十分文明。假如俺是一隻流浪狗，走呀走，經常找不到水喝，連陽溝都變陰溝了，陰溝水都喝不到了。就算俺是一個人好了，在街上走呀走，不小心弄髒手，每家店家在騎樓不是都裝設一個水龍頭嗎？台灣人小氣的很，全都鎖上了，做人呀，也找不到清水洗一下手。小肉球會吐舌頭扮鬼臉，朝著家家鎖上的水龍頭，心裡說：「小氣鬼，喝涼水，打破玻璃割破嘴！」

咱們這條小吃街上，只有這家麵包店的騎樓沒出租給攤販，店主禮佛，和小肉球一樣都是佛教徒。某一天，俺經過，和店主師兄聊起來，師兄對小肉球隨身攜帶一只小水桶很感好奇，俺答說附近流浪狗沒水喝，不是有所謂流動圖書館嗎，俺這就叫做「流浪狗的流動飲水機」！小肉球接著對師兄形容流浪狗尋尋覓覓，到處找水解渴的苦處，也許那時感動了他，店主師兄便說「妳把水桶留在我騎頭水龍頭下吧，我每天給附近流浪狗準備一桶清水」。

從此，附近流浪狗有了固定地點喝水。

狗很聰明呢！不只流浪狗全知道這裡有清水可飲，附近飼主遛狗經過，家犬也會停下來喝水解渴，並且狗狗們並不致成群結隊，都一隻一隻地來喝水，從來不會隨地便溺，因此，俺只看到此舉的善結果。世上沒有比看到這些畜牲低下頭來一口一口喝水，更讓人欣喜滿足的了！小肉球最愛欣賞狗貓吃飯和喝水！

店主師兄原說「我每天給附近流浪狗準備一桶清水」，但是沒過多久，他會忘了這個承諾，小水桶的水變混濁，小水桶長青苔，店員雨天將泥污的鞋足伸入水桶沖去泥污，俺便每早進店，借鑰匙開水龍頭換水。有一天，店主師兄開口說：妳不要每次把騎樓水龍頭關那麼緊。俺關水龍頭關太緊了嗎？那是怕關後仍滴水，那麼，往後要當心別轉太緊。

前幾天早上，俺進店討鑰匙，店主師兄又講話了：「外頭那桶水呀，不要注滿，半桶就夠了！」

就是這句話讓小肉球一肚子火。俺表面溫婉，笑著點頭答應。人在屋簷下，不能不低頭嘛！但是小肉球忍不住暗自生起氣來，原是你自己主動提議的，你說你從此「每天給附近流浪狗準備一桶清水」，若有功德，功德是你的，怎麼發善念做佈施，這麼不乾不脆呀，這麼拿翹作怪呀。

小肉球忍著一肚子閒氣回家，心想，姑奶奶天生一身傲骨，咱家一向向陶淵明看齊，從來不為五斗米折腰，若非獻身於動物救援，俺哪受得鄉里小兒閒氣，哪飲嗟來水，哪吃嗟來食！小肉球旋而又責罵自己，妳的「忍辱波羅蜜」修行到哪裡去了？為了流浪狗，受一點屈辱算什麼，妳怎麼每次都仍然會生氣呢？

就是在這時候，真巧，看到電視上慈濟給莫拉克風災災民建大愛村的新聞。哎呀，好像是慈濟功德會給八八水災災民重建家園，卻變質成「嗟來食」呢！

唉！世人若興起善念，佈施的行為常常會變質，其原因有二，一是善根太淺，另是善念不純。店主師兄應該是善根太淺，慈濟會不會是善念不純呢？

像麵包店的店主師兄善根太淺，他一時起心動念，想佈施於眾生，卻缺乏內在的毅力和決心去落實那個善念，以致做到後來荒腔走板，做的不甘不願，乃至於全然忘卻行善的初衷。人做佈施呀，一定要「無私無我」，做時完全不設條件，完全為了拔苦和與樂，完全沒有自己。

由於小肉球過去是基督徒，想起《馬可福音四：3～8》耶穌的話：

有一個撒種的，出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘的，荊棘長起來，把他擠住了，就不結實。又落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

店主師兄的善根太淺，就應合了「土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了」。不知道慈濟建大愛村，會不會「撒種落在荊棘裡」？你去佈施，接受佈施的人卻感到他在接受「嗟來食」或「嗟來水」，你就佈施失敗了。

什麼是「嗟來食」呢？典出《禮記．檀弓下》：

齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲曰：「嗟！來食 !」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰：「微與！其嗟也可去，其謝也可食。」

翻譯成白話文：

春秋時代，齊國發生大饑荒，齊國有個有錢人名叫黔敖，他在路旁設置食物，等待肚子餓的人來他這裡填飽肚子。有一個肚子餓的人來了，他用衣袖遮臉，拖拉著鞋子，腳步踉蹌，顯然已經餓到兩眼發昏，連路都看不清楚。黔敖左手拿著食物，右手拿著飲水，招呼他說：「小子！你來吃吧！」〔「嗟」是輕鄙對方的招呼聲〕餓昏頭的人傲然抬眼正視黔敖，對他說：「老子一輩子不吃『嗟來之食』，所以才淪落到這步田地。」黔敖聽懂他的話，立刻追上去向他道歉，但這一身傲骨的人仍然拒吃，終於餓死了。曾子聽到這事，評說：「這個人大可不必這麼堅持！黔敖對他不敬時，應該拒吃，黔敖既然道歉，他應該接受施捨。
 
網路上是怎麼解釋「嗟來之食」呢？咱們教育部網站把「嗟來之食」解釋為「以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨」。百度知道說：「更有人因“嗟來之食”而又創造了“嗟來之金”，以形容帶有侮辱性的救濟金和賞錢之類」或「帶有侮辱性的施捨」。

小肉球感到那天早上承受到麵包店店主的「嗟來之水」，那麼，住在慈濟所建大愛村的原住民，是否受到「嗟來之金」呢？下頭幾點是肯定的：

（一）「嗟來之水」、「嗟來之食」、「嗟來之金」、「嗟來之屋」都不是真正的佈施，真正的財佈施、法佈施、無畏佈施是不對受惠人設條件的。

（二）「嗟的人」很不敏感，缺乏同理心，除非點出，完全不感到自己在「嗟」別人，只有「被嗟」的受者才會感到「被嗟」。

（三）「嗟」有 noblesse oblige（「高貴的人物在道德或慈善上應有的義務」的味道，noblesse oblige 這辭極具負面意義，我們的道德、財力、知識等條件比你們高，我們一方面餵飽你們，另方面教化你們以提升你們的層次（那層次是根據我們的標準來定義），這是我們條件高的人所應盡的義務。歐洲舊大陸的白人信基督教，對不對？不管羅馬天主教，或宗教改革後的新教，神父和牧師不辭辛勞，跑到新大陸去傳教和佈道，都懷著 noblesse oblige 的動機，他們自覺「責無旁貸」，務必要把落後的人種和民族「導向正道」。發展到後來，連帝國殖民主義也用  noblesse oblige 來合理化他們的侵略行為，你們不知道怎麼好好地生活，所以需要我們來「管」你們。

小肉球和大愛村居民一樣，不管對方嗟或沒嗟，俺為了附近流浪物天天有清水喝，大愛村居民為了他們有地方安身立命，所以決定 Beggars can't be choosers（意思是「人在屋簷下不能不低頭」），嘻嘻，所以俺這受嗟之人決定要大大地發揮「忍辱波羅蜜」精神，繼續被嗟下去！

不過，慈濟功德會不是佛教團體嗎？俺心裡產生下面的問題：

＊怎麼做佈施，而佈施的資源全取之於社會大眾，慈濟功德會不過是收集、管理、分配大眾善款、善能力的一個組織機制而已，它的佈施行為怎麼可以讓受佈施者感到不愉快呢？

＊社會大眾將善款交予慈濟，將善能力委託於慈濟，為了透過慈濟這個機制去拔苦、與樂，好像沒授權於慈濟，叫它去表揚及壯大它自己吧？

＊社會大眾捐給八八水災災民的善款，只要有一文錢被慈濟使用於私處，而非使用在救濟八八水災災民的公處，那麼，慈濟的佈施行為就應該受到質疑和檢視。我們會檢視黑人陳建州做慈善公益的行為，當然也應該使用同樣標準去檢視慈濟。

＊看到慈濟在大愛村花錢樹立那麼多石頭，上面還刻字，石頭要花錢，刻字要花錢，人人皆知慈濟經費全來自社會捐獻，那麼，善款是不是應該花在刀口？請問，這些大愛石的設立有沒有違背民眾的捐款目的？

＊災民罹災，失去過去的生活，社會大眾捐款的目的在努力還原災民所失去的生活，只要災民多一分快樂，我們的捐款就值回票價。因此，他們原信基督教，他們原愛嚼檳榔、抽煙、喝酒，就應該隨他們去，以前怎樣，現在就怎樣，怎麼能夠扮起訓練營教官來，去管東限西呢？怎麼能夠不尊重他們原來的宗教信仰呢？

小肉球相信，社會善男人善女人捐款給災民，沒存心要向災民傳教，沒存心管訓災民要他們禁酒禁煙禁檳榔，只求盡量還原給災民一個差強人意的生活空間。

因此，願慈濟做黔敖，如有嗟來食、嗟來金，「從而謝焉」，並且落實佛陀原始精神的「無私」。

＊大愛村「大愛石」引爭議　刻字內容再次撕裂災民傷口？(2010/05/11 00:08)http://www.nownews.com/2010/05/11/327-2601699.htm

慈濟在高雄縣杉林鄉成立大愛村，卻因為在教堂內十字架下擺放聖經的地方，改放證嚴法師的勸世語而備受爭議。事實上，早在大愛村落成之初，網路上就因村內的「大愛石」引發討論，不少人認為，大愛石上如「一早就看到浮屍在大馬路」、「我要變賣財產，一半捐給大愛台」等內容似乎有點不妥。

慈濟在高雄杉林鄉成立佔地58公頃的「杉林慈濟大愛園區」，也就是俗稱的「大愛村」，園區內打造800戶永久屋，提供八八風災家園受創民眾棲身安住；只是，看似祥和的社區卻因宗教、生活習慣不同，讓磨合之路困難重重。

有住戶投訴表示，原住民大多是虔誠基督徒，但在大愛村的教堂，十字架下擺放的卻是證嚴法師的勸世語，而每週的禮拜，也不是牧師在台上傳道，而是慈濟師兄師姐雙手合十，透過投影機聽證嚴法師開講。(相關新聞報導，詳見：http://www.nownews.com/2010/05/10/91-2601575.htm)甚至，有人指出，慈濟的師兄師姐會在禱告時「勸」大家不要手握手，而是應該要雙手合十。

不只宗教有所衝突，生活習慣也似乎也處處受限，在入住大愛村的第一時間，住戶需與師兄姊訂下「三不三好」，也就是「不吸煙、不喝酒、不嚼檳榔」、「說好話、做好事、想好意」。另外，慈濟志工甚至在村內成立「糾察隊」，若住戶違反「三不」就罰款1500元，三次以上，則會失去在大愛村的工作。

事實上，在大愛村落成的第一時間，做為造景的「大愛石」就引發不少爭議，因為上面刻字的內容不外乎是八八水災的場景重現，或是一些要對慈濟心存感激的話語，諸如「但願我微薄財產能賣掉，一半捐大愛台」、「希望孩子也能參加慈濟」、「感恩慈濟辦人文營」等。

其中，最令人感到不妥的就是「一早就看到浮屍在大馬路」、「我看到人的生命被土埋了，被土石流拖遠」這種描述八八水災慘況的文字，尤其這些描述八八「慘景」的石頭就擺放在大愛村的入口處，不少人抨擊，這根本就是讓村民在出門與回家時，讓他們的傷口再被撕裂一次，無法使他們傷痛平息。  
 
下面大愛石圖均擷取自記者柳婉玲部落格《我們甚至失去了黃昏》，小肉球擇幾圖，並分類，請別忘了這些石頭的設置及刻字都需要花錢，更別忘了善款來自社會大眾，慈濟忘了根本，要感恩，應該感謝社會大眾，但我們社會大眾只盼災民平安喜樂，我們捐款不需要任何感恩。

此外，俺這佛教徒不覺慈濟在宣揚佛法，只覺得慈濟在宣揚慈濟：

 （品牌宣導類，兼索求感恩類）

（子企業廣告類，兼索求感恩類）

（慈濟萬能類）

（獨攬全功類，索求感恩類）

（子企業廣告類，荒謬到離譜類）

（招募組織新血類）

（荒謬的傷口灑鹽類）

＊慈濟大愛村弘法　牧師批：把教堂變佛堂(2010/05/10 18:02)
http://www.nownews.com/2010/05/10/91-2601575.htm
慈濟在高雄縣杉林鄉成立大愛村，蓋永久屋讓八八水災的災民居住，不過卻也引來宗教衝突，有災民質疑，教堂十字架擺放的聖經，怎麼變成證嚴法師的勸世語？而作禮拜該是由牧師傳道，竟然變成證嚴法師視訊講道。對於教堂變成佛堂，一名牧師抨擊違反教規，教堂不該成為慈濟宣揚佛法的地方... 每周教徒做禮拜，站在講台上的卻不是牧師傳道，而是慈濟師兄師姐雙手合十，透過投影機聽證嚴法師開講。對此，牧師顏明仁批評，「單純的宗教儀式，參插到別的宗派的儀式在裡面，事實上任何教派都不會接受。」

教堂信仰的耶穌基督變成佛教慈濟證嚴，十字架哈肋路亞也改成阿彌陀佛，宗教之間的衝突，讓傳教牧師顏明仁也看不下去，指著教堂門口一副對聯「人間有大愛，天堂有曙光」，顏明仁說大愛似乎在宣揚慈濟精神，因為傳統基督教堂不該出現所謂的勸世門聯，「由異教徒來蓋基督教的教堂，這本身就有爭議。」

「有跟他們長老牧師溝通，去溝通過。」一位慈濟師姐解釋，教堂一開始的規劃，是設定大家共同使用，沒想到最後會相互牴觸，如今考量原住民信仰，已經答應把教堂回歸原住民基督徒使用，讓不同信仰都可以受到尊重。〔按：「設定供大家使用」？這個「大家」應該是災民－－供災民使用，對不對？這裡顯示慈濟自我設定的角色已經混亂了，它何時變成災民了？善款用來蓋慈濟教派的佛堂？這是社會大眾捐款給災民的目的？〕

另外，大愛村和居民相互牴觸的不只如此。有災民反彈，負責管理的慈濟師兄師姐訂出三不規定，即不能抽菸、不能喝酒、不能吃檳榔，這讓原住民朋友很不習慣。災民也抱怨，社區內不能殺生，豐年祭特有的殺豬慶典就得取消，最尷尬的是，每到了假日會有遊覽車進入參觀，也讓災民覺得生活沒有隱私。

住在杉林鄉大愛村永久屋的桃源鄉災民，一大群人坐在自家門口開心喝酒聊天，但一看到記者到訪，神情突然變得緊張，急忙把手上酒杯給放下，一名災民說，「這裡有三不，不能抽菸、吃檳榔、喝酒。我們會不習慣。」

就連原住民豐年祭殺豬儀式也被嚴加禁止，因為大愛村不可以殺生，但更讓災民覺得困擾的還有每個星期六日，都會有來自各地捐錢協助興建大愛村的慈濟師兄師姐，搭乘遊覽車入內參觀，原住民說很感激這些善心人士幫忙，但也抱怨生活沒有隱私。

一位災民說，「他們好像有贊助錢吧，看是不是有蓋到房子，但真的是不方便。」揮別失去家園傷痛，居住在大愛村的原住民朋友努力適應平地生活，但也奢求可以多保留一點私人空間，讓慈濟大愛村的美意不要變成沉重負擔。(新聞來源：東森新聞) 

＊http://www.88news.org/?p=2944

慈濟基金會營建處景觀顧問陳瑞源表示，石頭上要刻什麼字，在什麼地點，的確是由他決定，但災民受到慈濟的協助是事實，今天有人很想要表達他們對慈濟的感激，所以才要把這些文字刻在石頭上，天經地義，沒有什麼不對。〔按：慈濟這麼說，有貢高自慢之嫌，它忘了慈濟一切均來自社會善款，應是災民受到社會善男人善女人的協助〕　...  

在這些石頭當中，我覺得最不可思議的，就是寫上「一早就看到浮屍在大馬路」的石頭。這顆石頭，不僅內容教人怵目驚心，而且「地點」極佳，就位在慈濟大愛園區的出入口一帶，左鄰右舍分別是「我的生命撿回來了 / 我看到人的生命 / 被土埋了 / 被土石流拖遠」，以及「小林村堰塞湖暴開 / 斷橋 / 心臟差點停止」。換句話說，往後大愛村民每天進出園區，都要被提醒他們的家人是如何罹難，他們的傷痛必須一再被喚起，他們心中的瘡疤要一再被掀開。

我絕對尊重每個災民的選擇，不管是要回鄉，還是選擇住進大愛屋，我都希望他們的選擇，對他們的現實、心裡條件來說，都可以是最好的選擇。然而，這些石頭，教那些為了迴避傷痛，避免觸景傷情才離鄉背井住進大愛村的災民，情何以堪？

那瑪夏、桃源鄉災民搬進園區的那一天，慈濟基金會秘書處專員簡東源跟我說，他不知道園區中有上述石頭的存在，但他強調，所有被刻在石頭上的文字，都是災民在慈濟人文營中所寫下的心得，這些心得文字有幾百篇，全部出於災民之手，絕非慈濟假造。

我於是問他，那請問是誰決定哪些句子要被刻在石頭上？為什麼絕大多數信奉天主教的原住民，會這麼剛好都在感謝慈濟，沒有要感謝上帝的？有人說要捐財產給大愛台，把這刻在園區中這難道不是置入性行銷？慈濟瓜田李下難道沒有把關機制，難道不能避嫌嗎？災民每天都要被提醒自己家人如何罹難，慈濟真的認為這是災民自己想看到的嗎？

簡東源回答我，說大愛園區中的景觀設計，全部出於以工代賑的88零工之手，絕大部分是災民自己設計，自己決定的。至於慈濟人文營的心得感言，是如何經過篩選，「脫穎而出」被刻在石頭上呢？ 簡東源說，每個部落的災民在入住之前，都會有一些意見領袖，或是委員會存在，這些委員會對於園區要如何設計，有充分的參與權力，換句話說，是這些災民意見領袖、委員會決定要把那些字刻在園區中的，慈濟絕對沒有干涉。

且不管石頭上文字是不是災民決定的，如果園區中所有景觀設計，都是出於當地災民之手，那麼為何園區入口的原住民圖騰，既不是布農、Kanakanafu，也不是排灣、魯凱圖騰呢？簡東源完全無法回答我的問題，只一再強調慈濟絕對有和災民充分溝通，從來沒有主導過園區內的景觀應該「長怎樣」。

事實證明，簡東源說謊（請見補充資料）。

和簡東源Say Goodbye之後，我們在教堂前遇到了南沙魯村的靼虎‧犮拉非，當時他正忙著與一位慈濟的師姐，確認入住災民的數量與地址、鑰匙發放事宜。按照簡東源的說法，靼虎就是他口中的災民意見領袖與入住委員會成員。

靼虎說，他的確看到園區中有一些石頭上，刻了一些「不太適合」的文字，他會找機會跟慈濟反應。慈濟？如果是災民自己決定要刻哪些東西，為何還要找慈濟反應呢？靼虎強調，石頭上的文字，的確選自災民在慈濟人文營中所寫的心得，但決定哪些心得要被刻在石頭上的，還是由慈濟主導，入住災民委員會並不知道細節。

十分鐘後，我們在大愛園區中找到一位負責刻字的工人，他一邊沒放下手上的刻字工作，繼續刻著「有愛的地方就是天堂」，一邊跟我說 – 決定要刻哪些字，刻在哪些石頭上的，都是一位叫做陳瑞源的設計師；關於園區內所有景觀設計的問題，問他就對了！陳瑞源是誰？陳瑞源是慈濟基金會營建處景觀顧問。（相關報導）

第二天，慈濟大愛園區舉辦「歡喜入厝圍爐」儀式，我們在園區內的「大愛路」上找到了陳瑞源設計師。他強調，所有石頭上刻的字，都出自於災民參加慈濟人文營時所寫下的心得，決不是慈濟憑空杜撰，而且災民在撰寫心得的當下，也都知道這些心得很可能會被刻在大愛園區中。但陳瑞源也坦承，園區內所有景觀設計，的確是他一手包辦，石頭上要刻上哪些字，刻在什麼地點，的確也都是他決定。陳瑞源說，災民受到慈濟的協助是事實，今天有人很想要表達他們對慈濟的感激，所以才要把這些文字刻在石頭上，天經地義，沒有什麼不對。

陳瑞源又說，災民被土石流掩埋，山上受到重創，這也是事實，災民應該要記取教訓，不能忘記這一場災難，所以才要把有關災難的描述字眼，刻在大愛園區入口顯眼處，有其警示意味存在。

於是我問陳瑞源 – 請問陳老師，今天如果換成您自己的住家門口，刻上自己的往生家屬是如何受害的，然後您每天出入家門都要看到這些文字，您可以接受嗎？我想有些入住大愛村的災民，是為了想要忘卻傷痛才決定不回山上住，這些文字難道不會加深他們的心靈創傷嗎？

陳瑞源想了一想，然後給了這樣的回覆：「你看我們那邊有顆石頭上也刻了，過去就過去了嘛！如果有災民覺得這些文字讓他們不舒服的話，那他們可以選擇Ignore（忽視），裝作沒看到啊！有人不想看，但還是會有人想看啊！」

除了心痛，我不知道我還能做些什麼，說些什麼…

原來，慈濟大愛園區中，充滿了「慈濟精神」的大愛石，是這樣子來的…所有捐款給慈濟，希望自己能為救助災民進一份心力的全國善心人士，你們作何感想？證嚴法師，妳又作何感想？

註：

後來陳瑞源打了一通電話給我，跟我說如果要把他的發言寫出來，請務必註明是我去採訪他的時候，他針對我的問題答覆，絕對不是代表慈濟發言。我不知道陳瑞源的考量是什麼，但我想，這整段大愛石的由來真相，包括陳瑞源的發言，以及簡東源公然撒謊的過程，都應該要被外界知道，特別是證嚴上人應該要知道！因此，煩請所有看到這篇文章的人，都能用力轉寄，讓慈濟的人也能看到，讓證嚴法師也能看到，看看實際執行「大愛世界模範村」的慈濟人，到底是怎麼搞的！