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145.《禮記‧禮運.大同與小康》 學習評量
2014/09/09 06:39:13瀏覽6078|回應0|推薦16

 

《禮記‧禮運.大同與小康》 學習評量

 

超連繫:《禮記‧禮運.大同與小康》演義

、注音、國字:

 

1.

「與」於蜡賓:                     2.「蜡」賓:                    3.幼有所「長」:

 

4.

「矜」寡孤獨:                     5.男有「分」:                6.宮門雙「ㄑㄩˋㄝ」:

 

7.

「著」有過:                         8.禍國「ㄧㄤ」民:        9.敦親「ㄇˋㄨ」鄰:

 

10.

貨「惡」其棄於地:           11.罷「ㄔˋㄨ」官職:  12.出遊於「觀」之上:

 

13.

「喟」然:

、摘釋、解釋:

 

1.

而有「志」焉:通「  」;    2.以「和」夫婦:          3.不獨「親」其親:   ;做    詞用

 

4.

以「考」其信:                      5.「著」其「義」:      6.不獨「子」其子:   ;做    詞用

 

7.

「由」此其「選」:              8.未之「逮」:              9.貨「惡」其棄於地也:

 

10.

女有「歸」:                        11.男有「分」:            12.以「篤」父子:

 

13.

以「賢」勇知:                    14.「蓋」歎魯也:        15.大人世及以為「禮」:

 

16.

示民有「常」:                    17.出遊於「觀」之上:18.謀「用」「是」作:

 

19.

「矜」寡孤獨:                    20.大道既「隱」:        21.在勢者「去」:

 

22.

「與」於蜡賓:                    23.喟然:                        24.謀「閉」而不「興」:

、字形辨正:

 

1.

政權更跌:            2.         腔濫調:            3.             私語:          4.城郭構池:

、通同字:

 

1.

「刑」仁講讓:通「     」。

 

2.

「矜」寡孤獨:通「   

 

3.

以賢勇「知」:

 

4.

以著其「義」:

、句法:

 

1.

丘未之逮也(倒裝句)(還原)
大人世及以為禮
(倒裝句)(還原):大人以世及為禮
城郭溝池以為固
(倒裝句)(還原)
禮義以為紀
(倒裝句)(還原)

 

2.

以正君臣(省略句)(還原):以禮義正君臣
以篤父子
(省略句)(還原)

、填充:

 

1.

孔門弟子相傳有三千人,賢者七十二人,其中又以「四科十哲」為最佳。請在以下括弧中寫出正確的名字(例:顏回,姓顏、名回、字子淵。故可填寫「顏回」或「顏淵」或「子淵」)
德行:顏淵
(顏回)(      )、冉伯牛(冉耕)、仲弓(冉雍)
言語:宰我
(名予)(      )      政事:冉有(名求)(      )
文學:子游
(言偃)(      )
【答案】閔子騫
(閔損)。子貢(端木賜)。季路(名仲由)。子夏(卜商)

 

2.

下列詞語的空格中,皆應填入讀音為「ˋㄨ」的字。請將正確的國字寫在括弧中。
(  )換星移/趨之若(  )(  )紫奪朱/開物成(  )/非禮(  )視/好高(  )遠/執迷不(  )。【答案】物/鶩/惡/務/勿/騖/悟。【解】趨之若鶩:像野鴨爭食一般,成群地跑過去。形容嚮往追求的人很多/惡紫奪朱:厭惡紫色取代紅色。紫為雜色,朱為正色,故比喻厭惡邪惡勝過正義/開物成務:開發萬物的功能,以成就有益的事業/騖:追逐;追求。

 

3.

請在以下括弧中填寫出有關「三禮」的正確答案。
(1)周禮:相傳為(     )所作;原名為(      )。內容是記先秦官制;分天官、地官、春官、(  )官、秋官、冬官六篇。
(2)儀禮:古文家以為周公所作、今文家則以為是(      )作。其名本為(       );內容是記古代禮儀;共十七篇。
(3)禮記:為戰國秦漢間(  )者論禮文章的總集,主要是闡明禮的作用與意義。《禮記》原本是附在(    )之後的散篇札記,到了西漢,(      )選編八十五篇,稱《大戴禮記》;其姪(      )選編四十九篇,稱《小戴禮記》。至(    )末年《小戴禮記》盛行,遂獨占《禮記》之名。【答案】(1)周公。周官。夏。(2)孔子。《士禮》。(3)儒。《儀禮》。戴德。戴聖。東漢。

、單一選擇:

C

1.

下列選項「」內的讀音,何者兩兩相同?
(A) 文學造「詣」/「趾」高氣昂        (B) 不容置「喙」/「啄」食米粒
(C)「俎」豆之事/「詛」咒謾罵         (D) 草「菅」人命/「鰥」寡孤獨

B

2.

〈大同與小康〉:「今大道既隱,天下為家。」所謂「天下為家」意指:
(A)
天下萬民相親相愛如同一家人              (B)天下為一家一姓所有
(C)
人人自私各為其家,棄天下於不顧      (D)諸侯紛擾天下,割地裂土據為自家所有。

D

3.

〈大同與小康〉:「貨惡其棄於地也,不必藏於己」;文中「惡」字與下列何者同義:
(A)
疏食「惡」肉可得而食也      (B)先暴白其過「惡」
(C)
學「惡」乎始,惡乎終          (D)愛親者不敢「惡」於人。
【解】
(A)ˋㄜ(粗劣的)。(B)ˋㄜ(過錯)。(C)ㄨ(何處;那兒)。

B

4.

「大同」為儒家政治之最高理想。下列引述,何者不屬於大同世界?
(A)
人不獨親其親,不獨子其子
(B)
大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀
(C)
貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己
(D)
謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。

B

5.

「仲尼之歎,蓋歎魯也」,孔子究竟為何而歎?
(A)
魯國政局動盪不安                      (B)魯國祭禮不完備,空存儀式
(C)
大同的境界無法在魯國呈現      (D)魯國的宗廟在戰爭中全都損毀了。

B

6.

「仲尼與於蜡賓」,其中「與」的字義和下列何者相近?
(A)
齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?「與」嬴而不助五國也(蘇洵〈六國〉)
(B)
此則人之變也,而風何「與」焉(蘇轍〈黃州快哉亭記〉)
(C)
選賢「與」能      (D)「與」其進也,不與其退也(《論語‧述而》)。
【解】
(A)ˇㄩ(親附)。(B)ˇㄩ(參與;跟相干)。何與:何干。(C)ˇㄩ。(D)ˇㄩ(讚許)。

B

7.

「仲尼與於蜡賓」意謂:
(A)
孔子以貴賓身分參觀蜡祭                                      (B)孔子參與蜡祭而擔任助祭
(C)
孔子與參加蜡祭的賓客一起向宗廟神位跪拜      (D)孔子和君王一起主持蜡祭大典。

B

8.

「如有不由此者,在勢者去,眾以為殃」,請問「在勢者去,眾以為殃」的原因是:
(A)
各親其親      (B)不由禮而行      (C)謀閉而不興      (D)謀用是作。

B

9.

「男有分,女有歸」,意謂:
(A)
男女同時歸來      (B)男子有其職業,女子適時出嫁      (C)男女分居      (D)男女離別

D

10.

「事畢,出遊於觀之上」,「觀」可代換為: (A)      (B)      (C)      (D)闕。

B

11.

「矜寡孤獨廢疾者,皆有所養」,請問句中的人物共有幾種?
(A)
七種      (B)六種      (C)五種      (D)四種。【解】(B)矜、寡、孤、獨、廢、疾。

D

12.

「禹、湯……由此其選也」,「由此其選」意謂:
(A)
是由萬民中挑選出來的傑出人物              (B)因此就選出這些親民愛物的君王
(C)
因為施行仁道而成為繼任的君主人選      (D)因為能以禮作綱紀而成為傑出的統治者。

C

13.

「貨力為己」意謂:
(A)
人民的資源財貨來自大自然,所以人民必須努力工作以回饋給天地      (B)大地的資源及財貨都屬於君王      (C)將開發出來的財貨藏於己身,而勞心勞力的目的在圖個人的享受      (D)國家資源財貨的開發及軍事力量的加強,都是為了人民。

D

14.

「貨惡其棄於地也,不必藏於己」意謂:
(A)
丟棄資源財貨令人厭惡                      (B)資源財貨是上天的賞賜
(C)
資源財貨取之不盡、用之不竭          (D)資源財貨應當與人共享。

A

15.

「罪ㄎㄨˊㄟ禍首」、「ㄎㄨˊㄟ違已久」、「ㄎㄨˊㄟ情度理」、「鍾ㄎㄨˊㄟ驅鬼」,請問以上應填入的ㄎㄨˊㄟ字,依序是:
(A)
魁、睽、揆、馗      (B)馗、揆、睽、魁      (C)魁、馗、揆、睽      (D)魁、揆、睽、馗。
【解】
(A)魁(首要;第一)。睽(乖離;乖違)。揆情度(ㄉㄨˋㄛ)理:審察人情,衡量事理。(揆:測度)。鍾馗:神名。傳說面貌兇惡,民間常將其像貼於門上以驅鬼。

B

16.

下列「 」中的字,經過代換後,何者的句意未變?
(A)
以賢勇「知」:之                (B)以著其「義」:宜
(C)
禮義以為「紀」:記            (D)「刑」仁講讓:行。

B

17.

下列「 」中的字義,何者兩兩相同?
(A)
力「惡」其不出於身也,不必為己/士志於道,而恥「惡」衣惡食者,未足與議也(《論語‧里仁》)      (B)男有分,女有「歸」/之子于「歸」,宜其室家《詩經‧桃夭》
(C)
仲尼之歎,「蓋」歎魯也/「蓋」文章經國之大業,不朽之盛事(曹丕〈典論論文〉)
(D)
城郭溝池以為「固」/彼眾昏之日,「固」未嘗無獨醒之人也(顧炎武〈廉恥〉)。【解】(A)不欲(ˋㄨ)/不好的;粗劣的(ˋㄜ)。(B)女子出嫁。(C)大概/句首語氣詞。(D)堅固;險要地勢/原本;本來。

D

18.

下列「 」中的字義,何者兩兩相同?
(A)
三代之「英」/落「英」繽紛(陶潛〈桃花源記〉)
(B)
丘未之逮也,而有「志」焉/有「志」矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也(王安石〈遊褒禪山記〉)
(C)
丘未「之」逮也/出遊於觀「之」上
(D)
貨「惡」其棄於地也,不必藏於己/貧與賤,是人之所「惡」也(《論語‧里仁》)。
【解】
(A)明之君/花。(B)通「誌」/志向。(C)代名詞(指「大道之行」的時代及「三代之英」)/介詞(的)。(D)不欲。

C

19.

下列引號中的詞語,何者為「贅詞」?
(A)
生當春秋「擾攘」之世的孔子,不但見不到大同之世,即連小康之世也已成歷史陳跡      (B)大同之世代表儒家民胞物與的政治理想,此一理想的實現,可以視為「人類」文化的最高境界      (C)〈禮運〉,《禮記》篇名。記五帝、三王相變易、「天地」陰陽轉移之道      (D)《禮記》的內容或言哲理,或論政治制度,或記「禮樂」器物,或述生活儀節,是儒家重要的典籍。【解】(C)「陰陽」一詞已包括「天、地」、「黑、白」、「男、女」等相對之意。

B

20.

下列文句,何者同時使用了「排比」及「轉品」修辭? (A)使老有所終,壯有所用,幼有所長      (B)人不獨親其親,不獨子其子      (C)貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己      (D)選賢與能,講信修睦。【解】(B)第一個「親」字、第一個「子」字,皆「名詞轉動詞用」。

A

21.

下列有關《禮記》之敘述,何者有誤?
(A)《大戴禮記》為戴德所作,《小戴禮記》為戴聖所作
(B)
《小戴禮記》與《儀禮》、《周禮》並稱「三禮」
(C)
《十三經》中之《禮記》是指《小戴禮記》
(D)
《禮記》是研究中國古代禮樂制度和儒家思想的重要典籍。
【解】
(A)為戴德、戴聖所編訂,並非所作。

A

22.

下列何者不是「倒裝句」?
 (A)出遊於觀之上      (B)禮義以為紀      (C)城郭溝池以為固      (D)丘未之逮也。
【解】
(B)以禮義為紀。(C)以城郭溝池為固。(D)丘未逮之。

D

23.

小康社會的君王、諸侯為什麼「建造城郭溝池以鞏固政權」?以下那一個選項為原因所在?
(A)
各子其子,各親其親          (B)大道既隱,天下為家
(C)
刑仁講讓,示民有常          (D)謀用是作,兵由此起。

C

24.

孔子弟子中,以「文學」著稱的是那兩位?
(A)
子貢、子游      (B)子騫、子游      (C)子夏、子游      (D)子有、子游。

B

25.

以下「 」中的字,何者不是「動詞」?
(A)
「選」賢與能      (B)由此其「選」      (C)不獨「親」其親      (D)以「賢」勇知。
【解】
(B)傑出的人物;作名詞用。

A

26.

以下「矜」的字義,那一個與其他三者不同?
(A)
「矜」寡孤獨廢疾者,皆有所養      (B)願陛下「矜」憫愚誠,聽臣微志(李密〈陳情表〉)      (C)凡在故老,猶蒙「矜」育(李密〈陳情表〉)      (D)如得其情,則哀「矜」而勿喜《論語‧子張》。【解】(B)(C)(D)ㄐㄧㄣ。憐憫;同情。

A

27.

以下引號中的讀音,何者兩兩相同?
(A)
老有所終,壯有所用,幼有所「長」/拊我畜我,「長」我育我(《詩經‧蓼莪》)
(B)
「矜」寡孤獨廢疾者,皆有所養/鋤耰棘「矜」,非銛於鉤戟長鎩也(賈誼〈過秦〉)
(C)
男有「分」,女有歸/四體不勤,五穀不「分」,孰為夫子(《論語‧微子》)
(D)
貨「惡」其棄於地也,不必藏於己/想讒邪,則思正身以黜「惡」(魏徵〈諫太宗十思疏〉)。【解】(A)ˇㄤ(教養;養育)。(B)ㄍㄨㄢ/ㄐㄧㄣ(矛柄;棍棒)。(C)ㄈˋㄣ/ㄈㄣ(分辨)。(D)ˋㄨ/ˋㄜ(罪惡;不好的)。

B

28.

甲、仲尼「與」於蜡賓。乙、民,吾同胞;物,吾「與」也(張載〈西銘〉)。丙、選賢「與」能,講信修睦。丁、子非三閭大夫「與」?(屈原〈漁父〉)。請問以上四句中的「與」字,共有幾種讀音? (A)四種      (B)三種      (C)二種      (D)一種。【解】(B)甲、ˋㄩ。乙、ˇㄩ(同類)。丙、ˇㄩ。丁、ˊㄩ(通「歟」。嗎;呢。句末語氣詞)。

C

29.

甲、謀用是作,而「兵」由此起。乙、必以長君為質,「兵」乃出《戰國策‧觸龍說趙太后》。丙、斬木為「兵」,揭竿為旗(賈誼〈過秦〉)。丁、收天下之「兵」,聚之咸陽(賈誼〈過秦〉)。請問以上「兵」的字意,相同的是那幾個?
(A)
甲丁      (B)乙丙      (C)丙丁      (D)甲乙。
【解】
     (C)丙、丁皆指兵器。     (D)甲:戰亂。乙:軍隊。

D

30.

有關《禮記》一書,以下何者為是?
(A)
與《詩經》、《儀禮》合稱「三禮」                   (B)作者為西漢的戴聖
(C)
今日流傳的《禮記》,係指《大戴禮記》而言   (D)主要是闡明禮的作用與意義。
【解】
(B)作者應為「戰國秦漢間儒者」,亦即是「孔子弟子及其後學者」。編訂者則為「西漢的戴聖」。

D

31.

有關《禮記》的敘述,以下何者為非?
(A)
有《大戴禮記》、《小戴禮記》之分
(B)
今《十三經注疏》的《禮記》為《小戴禮記》
(C)
今《十三經注疏》的《禮記》有漢鄭玄《注》、唐孔穎達《正義》
(D)
漢代時與《詩》、《書》、《樂》、《春秋》合稱五經。
【解】
(D)合稱五經者為《儀禮》,不是《禮記》。《儀禮》在漢代居於經的地位,而《禮記》原是附屬於《儀禮》的札記,也就是闡發《禮》經的補充資料。

B

32.

有關「力惡其不出於身也,不必為己」一句,以下何者為非?
A)
「力」泛指勞心勞力              (B)力惡其不出於身:讓心力隱藏於身,而不發揮
(C)
為大同社會的經濟制度        (D)意謂人人希望盡其在我,貢獻社會。

A

33.

有關「大人世及以為禮」一句,以下何者為是?
(A)
大人,指「在位者」        (B)不是「倒裝句」
(C)
為小康社會的社會制度   (D)意謂:天子、諸侯世世代代皆以實行仁政為禮法制度
【解】
(B)原為「大人以世及為禮」。

B

34.

有關「貨力為己」一詞,以下何者為是?
(A)
小康社會的社會制度              (B)小康社會的經濟制度
(C)
大同社會的經濟制度              (D)大同社會的政治制度。

C

35.

有關「謀用是作,而兵由此起」一句,以下何者為非?
(A)
用:因。是:此             (B)意謂:陰謀詭計因此發生,戰爭禍亂因此興起
(C)
兵:指「軍隊」             (D)作、起:皆為「動詞」。

C

36.

請問以下「君子」的意思,那一個與其他三者不同?
(A)
「君子」博學而日參省乎己,則知明而行無過矣(荀子〈勸學〉)
(B)
言偃在側,曰:「君子何歎?」(《禮記‧大同與小康》)
(C)
「君子」寡欲則不役於物,可以直道而行;小人寡欲則能謹身節用,遠罪豐家(司馬光〈訓儉示康〉)
(D)
人不知而不慍,不亦「君子」乎(《論語‧學而》)。
【解】
(A)(B)(D)君子:對有才德者的尊稱。(C)君子:在上位者;為政者。小人:庶人;百姓。     

B

37.

請問以下何者為「小康社會的社會制度」?
(A)
選賢與能,講信修睦         (B)各親其親,各子其子
(C)
貨力為己                             (D)大人世及以為禮,城郭溝池以為固。

( 知識學習考試升學 )

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