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| 2021/03/13 00:16:52瀏覽488｜回應0｜推薦9 | |
| Excerpt：《芥川龍之介短篇選粹‧輯三》(〈侏儒語錄〉) 「侏儒語錄」並不一定能傳達我的思想。不過，可以窺見我時時刻刻思想的變化。以其說是一根草，不如說是一株蔓草——而且這株蔓草說不定還會衍生幾株蔓草。 『侏儒の言葉』は必しもわたしの思想を伝えるものではない。唯わたしの思想の変化を時々窺わせるのに過ぎぬものである。一本の草よりも一すじの蔓草、——しかもその蔓草は幾すじも蔓を伸ばしているかも知れない。 ——芥川龍之介，〈序〉 先前已經讀過好幾個譯本的〈侏儒語錄〉，這次的複習，也就重新整理一下書摘。 譯者提到原作從大正十二年 (一九二三) 一月到大正十四年 (一九二五) 十一月，每月刊於《文藝春秋》卷頭，部分內容則以遺稿方式，刊於昭和二年 (一九二七) 九月的《文藝春秋》。 如同卡夫卡的《箴言錄》、卡繆的《札記》、福樓拜的《庸見詞典》、安布羅斯‧比爾斯 (Ambrose Bierce) 的《魔鬼詞典》......，個人認為芥川龍之介的這些語錄非常值得一讀，如同他自己所說的「可以窺見我時時刻刻思想的變化」。 https://www.books.com.tw/products/0010725392 芥川龍之介短篇選粹‧輯三（小說Ｘ評論） 作者：芥川龍之介 原文作者：Akutagawa Ryūnosuke 譯者：林水福 出版社：木馬文化 出版日期：2016/08/24 語言：繁體中文 《芥川龍之介短篇選粹‧輯三》收錄3篇芥川龍之介的重要評論：與當時的基督教信仰相關的〈西方之人〉、〈續西方之人〉以及〈侏儒語錄〉，其中〈侏儒語錄〉過去往往以節選方式收錄在芥川的出版品中，本版則完整收錄，充分呈現芥川的博學、風趣的一面；此外，充滿自傳性色彩的〈大導寺信輔的半生〉、彷如自我告白書的〈某阿呆的一生〉，經常改編為舞台劇、歌舞伎的〈袈裟與盛遠〉，皆屬影響文壇及後人創作的重要作品。 【Excerpt】 〈侏儒語錄〉 【幻滅的藝術家】 有一群藝術家住在幻滅的世界。他們不相信愛，不相信良心。只是，如從前苦行者那樣以無何有之沙漠為家。這點或許可憐。不過，美麗的蜃樓只出現在沙漠之天。對百般人事幻滅的他們，大抵對藝術不會幻滅。不！甚至只要談到藝術，常人不知道的金色夢馬上出現空中。他們其實、意外地並非沒有幸福的瞬間。 【人生】 ——給石黑定一君 如果對沒學過游泳的人，命令他：游吧！誰都會覺得太勉強吧！如果對沒學過跑步的人，命令他：跑吧！還是會覺得不近情理吧！可是我們從出生時，就背負著形同這樣無理的命令。 我們在母親胎內時，學過處世之道嗎？而且可能離開胎內太快了，總之，踏入了類似大競技場的人生之中。當然，沒學過游泳的人，沒有游得好的道理。同樣地沒學過跑步的人大抵落在人後吧！所以，我們不可能不負傷而出得了人生的競技場。 …… 又 人生像一盒火柴。慎重處理太愚蠢，不慎重處理是危險的。 又 人生像缺頁很多的書籍，很難稱得上是一部書，可是，好歹是一部書。 【輿論】 輿論常是私刑，私刑又常是娛樂。例如利用報紙的新聞代替用槍。 又 輿論存在的價值，只是給人蹂躪輿論的趣味。 【烏托邦】 完全的烏托邦無法產生的理由大抵如下——如果人性無法改變，完全的烏托邦應該無法產生。人性如果可以改變，認為完全的烏托邦也可能很快就覺得不完全了。 【福樓拜】 福樓拜教給我的是也有美麗的無聊。 【莫泊桑】 莫泊桑像冰，有時也像冰搪。 【愛倫坡】 愛倫坡製作人面獅身像之前研究過解剖學。愛倫坡讓後代震撼的祕密，隱藏在這研究裡。 【天才】 所謂天才與我們僅是一步之隔。只是為了理解這一步必須瞭解百里之半為九十九里的超數學。 又 天才與我們僅僅一步之隔。同時代常無法理解這一步千里，後代又對這一步千里盲目。同時代因此殺了天才，後代又因此在天才之前焚香。 【懷疑主義】 懷疑主義是站在一個信念之上——疑者不疑的信念上。確實或許矛盾，不過懷疑主義同時也懷疑絲毫不站在信念上的哲學。 【正直】 如果變得正直，我們很快就發現誰都不正直。因此，我們不得不對變得正直感到不安。 【某物質主義者的信條】 「我不相信神，但是相信神經。」 【阿呆】 阿呆常認為他以外的人都是阿呆。 …… 又 我常說謊。但寫成文字時，總覺得從我口中說出的謊言都拙劣不堪！ 又 能讓我感傷的唯有天真無邪的小孩。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
