山西大同懸空寺

巍巍佛堂其中無佛

雲石絮語

烈陽灼燒的荒地上躺著塊頑石

一片白雲冉冉飄過

涼蔭下

頑石振動、共鳴

如喃喃細語

．．．．．

巍巍佛堂，其中無佛

2008年5月10日，是遇到老和尚一週年的日子。翻翻「禪門公案」，正好看到「巍巍佛堂，其中無佛」，不禁笑了出來。

這一則是說汾州無業聽到禪門大師馬祖的盛名，特地去參訪。馬祖看到他「狀貌瓌偉，語音如鐘」就說了這句話，指他雖然儀表堂堂，聲音洪亮，好像一座壯麗的佛堂，可惜內在空虛，並未見性。這不正是頑石的寫照嗎？

一年前並不知道老和尚是何許人也，祇看到他的一篇「五蘊密義」及兩小時的電視宏法，就見面了。

頑石的第一個問題就是：「心經明明說的是性，為什麼你老是在相上打轉？」

答：「我在相上打轉是因為台灣的人都在相上打轉。」

答的似乎平淡無奇，內中卻有深意。

地藏度地獄眾生化惡鬼像。觀音度任何一類眾生就化為該類眾生像。不是嗎？

當時或許是面對著老和尚，生出了一種言語、思想無法表達的「感應」，當下知道遇到了「蓬萊真修人」。（註1：老和尚的應化身）

妙的是，後來看了大量光碟，才發現「老是在相上打轉」是老和尚的口頭禪，而頑石一生中從未用過這句話或類似的語言，卻不知不覺從口中冒出來，祇好怪老和尚自己把這句話「傳」到頑石腦中吧！

又問：「沒有什麼千萬億佛。佛只有一個。是嗎？」

答：「是。明心見性。」

「明心見性」四字，學佛的人都耳熟（不見得能詳），頑石也不例外。

可是老和尚「當時、當面」說出，效果非比尋常，好像在虛無飄渺間現出一盞燈。雖然此燈像在時濃時淡的霧中時隱時現，但潛在的動能幫助頑石走了一年，虛有其表的「巍巍佛堂」內也「有」了一些裝飾。（註2：誰在雲霧中？）

裝飾歸裝飾，還是「無佛」。如何從「無佛」到「有佛」，再到「無佛」，有點像「見山是山」到「見山不是山」再到「見山還是山」的進程。禪宗公案告訴我們的是前人「應時應機」的智慧，而且是不能抄襲使用的。老和尚不笑頑石「巍巍佛堂，其中無佛」，並不是抬舉頑石，而是看出頑石鈍根，要用「震撼法」使頑石頓悟，不可能！祇是點醒頑石「明心見性」才是目標，以此作為導引，慢慢來吧！

這段汾州無業師未成道前，往訪馬大師得悟的公案，原文如下：聞馬大師禪門鼎盛，特往瞻禮。

馬祖睹其狀貌瓌偉，語音如鐘，乃曰：「巍巍佛堂，其中無佛。」

師跪而問曰：「三乘文學粗窮其旨，常聞禪門即心是佛，實未能了。」

馬祖曰：「只未了底心即是，更無別物。」

師又問：「如何是祖師西來密傳心印？」

祖曰：「大德正鬧在，且去別時來。」

師才出，祖召曰：「大德！」

師回首，祖云：「是什麼？」

師便領悟，禮拜，祖云：「這鈍漢禮拜作麼？」

無業問了兩個問題：「什麼是即心是佛？」、「什麼是祖師西來意？」

馬祖直答第一問說，你的那個「不能了解」的心就是了。有點像對「見山是山」但未見廬山真面目的人說「山就是山嘛！」

再問第二問時，馬祖知道要使無業領悟，必須用震撼的力量，就說：「你現在妄念一大堆。走吧。以後再來。」把無業趕走。

又乘他剛出門，心中一片茫茫然，空空蕩蕩時突然叫他一聲，問他：「是什麼？」突然的震撼使無業見到了自性。

前人智慧的傑作就在施者看得出受者的根器，再應時應機啟發受者。公案雖多，但比起自古以來學佛的人數，還是少得可憐。反映出一個事實，即「學佛的人多，靠老師棒喝見性的人少」。

頑石要「明心見性」，要見到自己的那個真性，還是老老實實地從認識自己「現在的這個我」──妄我作起。

先認識自己這個「我」中「自我、他我」的成分，認識「我」中的妄。把妄念減少，淡化，同時試著增加正念的提起。

老和尚說：「修行是自私的。」頑石把它解作：「修正行為要從自己私密的、不被別人所知的妄心作起。」

（註1）老和尚的應化身  http://blog.udn.com/jfeng13x/79692371

（註2） 誰在雲霧中？ http://blog.udn.com/jfeng13x/82778492