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| 2019/09/14 10:28:19瀏覽3920｜回應24｜推薦36 | |
經文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。〈10〉 我們繼續分享《心經》起首的這段經文，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」。前頭五字，彰顯這位菩薩展現「返觀自心的智慧」，以是名之。這在前面幾篇帖子分別提過，底下重點來了，什麼是「行」？ 一般學佛有四個次第，「信、解、行、證」，一級一級升上去。《心經》講到這個「行」，其實已把第一階段對佛教的正確信念，第二階段對佛法的融會貫通，都含攝進去。雖不明講，但盡在不言中。 什麼是「行」呢，光會「言教」的「信、解」還不夠，必須要有時時修持，足供表範的「身教」。兩者合一，始能稱之為「行」。接下來，如何「行」？ 《金剛經》中，釋迦牟尼佛開示大弟子之一的須菩提，「一切賢聖，皆以無為法而有差別」。賢者，指的是聲聞、緣覺乘的二乘果位；聖呢，就是大乘的權教、實教菩薩。那何謂「無為法」？一句話講開，即是「返觀自心的般若智慧」，不但要能教化眾生，還得身體力行。 此所以般若有淺、深之分，聲聞羅漢能斷「我執」，卻不捨「法執」──認為對屬於色蘊的身體固可空掉，但堅持一切理論、觀念、現象等代代「有」之，是常有常存的。這種智慧，雖然了不起，卻止步於「淺般若」，就無意再提升了。 可菩薩則不然，不但要求空掉「我執」，遠離「法執」，就連「空」這個理念也必須捨去，務必做到「一塵不染，一法不立」，才可稱為深般若、甚深般若。 由此觀點來看，《金剛經》發揮的是如來佛之甚深般若，《心經》呢，則為觀世音菩薩無時無刻、分分秒都在「行」之的「深般若波羅蜜多」。 上面講的是「理」，底下談「事」，韓國瑜這位佛教大行者的事。 今年9月初，有2000多位比丘、比丘尼在佛光山有一場聚會，希望韓市長能關起門來，給他們講上幾句話。就是因為這緣故，導致他接見日本外賓的行程，晚了25分鐘。可你們以為這一大批來自台灣各大叢林的比丘、比丘尼，只想聽韓國瑜宣傳高雄市政，討論總統大選嗎？既然門都關了，談的當然是內行人才懂的般若智慧、無上甚深微妙法。 這不是任何一位政治人物可以辦得到的，足見在這2000多位出家人的心目中，非常清楚韓國瑜對佛教的強大信念，以及在佛法的行持上，有著深不可測的修養。否則以過去的30年為計，星雲大師何嘗邀請過哪位總統參選人，給在座的幾千名法師上過課？ 可別低估他們的份量了，背後無不有著全台各地難以計數的佛教信眾，每個都是韓國瑜的堅強後盾。 可只有佛教徒才擁護韓市長嗎？錯了，在9月8日的新北水漾公園61萬人的大造勢中，就有一位女基督徒事後打電話到王又正的政論節目上，堅信韓市長是「神所揀選，所愛的人」，篤信上帝的他們都非韓不選。 為什麼韓國瑜可以所到各地宮廟，都被擠得滿滿的人群簇擁，而蔡英文卻是隨扈比記者多，記者又比民眾多？ 因為韓國瑜就像《法華經》中的常不輕菩薩，永遠對民眾秉持「你大我小，你重我輕，你對我錯」的愛與包容；也唯有這份強大的正確信念、熱情無比的真誠態度，才能做到真正的謙卑，卻又不礙他帶給人民陽光與歡笑。 這才是真正的「行深般若波羅蜜多時」。
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
