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| 2006/11/03 00:23:48瀏覽550｜回應0｜推薦0 | |
| 標題：云何念佛能得諸佛護念 依＜彌陀經＞云：若有善男子善女人聞是經（指＜彌陀經＞）受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所『護念』，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。何以受持＜彌陀經＞及聞諸佛名者，即為一切諸佛之所『護念』？蓋 阿彌陀佛乃法界藏身，念彌陀一佛，即念一切諸佛，彌陀慈悲不可思議，故但聞佛名，不問專心散心，信或不信，一歷耳根，即為諸佛之所護念，皆成為將來得度因緣之種子，於同體法性，有資發善根之力，雖未能速得證果，亦得成佛遠因，終究必能圓證不退，趣向佛果。持念佛號亦因各人用功深淺，所受『護念』亦有所不同。茲分述其為一切諸佛之所『護念』之程度如下： （一）【理即護念】。此指只聞佛名，信而不念者。 （二）【名字即護念】。此指聞名而稱念不專，是種未來解脫勝因者。 （三）【觀行即護念】。此指聞名稱念又能信解持誦者。 （四）【相似即護念】。此指聞名稱念又得事一心不亂，斷見思惑，證真諦理者。 （五）【分證即護念】。此指聞名稱念又得理一心不亂，分破塵沙無明，分證真如實性者。 （六）【究竟即護念】。此指聞名稱念又念至四十二品無明斷盡者。 由此觀之，欲蒙一切諸佛護念，須評量學佛修道者之『念佛功力』。簡言之，學佛修道者能聞此經而受持證得一心不亂，則智行俱足，如『般若德』；所持佛名，萬德全彰，究竟心性，如『法身德』；念念滅除生死重罪，因行清淨，如『解脫德』。此三種祕藏為一切諸佛共證，亦為眾生同具，能念之心與所念之佛，皆不離三德，聞是經受持者，有如此功德，故能得一切諸佛所護念。 總而言之，淨土法門，深微玄妙，眾生難信，本師 釋迦牟尼佛於此土諄諄勸修淨土法門，而猶未能盡除眾生疑情，故舉六方恒沙諸佛同具悲心，亦各於其國勸其眾生修此淨土法門，共證 釋尊所說不虛， 彌陀之願可信，六方恒沙諸佛既各於其國，演說讚勸修行此淨土法門，可見此法門已盡虛空遍法界，為十方三世諸佛之所護念，難怪 智者大師曾說：「六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來。」願與諸仁者共勉之！Thursday, August 15, 2002 |
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