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| 2023/09/03 15:22:54瀏覽112｜回應0｜推薦0 | |
| 標題：何謂『九品往生』 （壹）上品上生。 （一） 生因。有二（1）須發三種心【至誠心、深心、迴向發願心等『菩提心』】的人。（2）三種人【一者慈心不殺具諸戒行，二者讀誦大乘方等經典，三者修行六念，迴向發願，願生彼國】。 （二） 值緣。有二（1）阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩、無數化佛、百千比丘聲聞大眾、無量諸天七寶宮殿來接引。（2）觀世音菩薩執『金剛臺』，與大勢至菩薩到行者前，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。 （三） 往生。行者自見其身乘『金剛臺』，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。 （四） 後益。有四（1）生彼國已，『立即』花開見佛色身眾相與諸菩薩色相具足，光明寶林，阿彌陀佛親自演說妙法。（2）行者聞已『即悟』無生法忍。（3）經須臾間，歷事諸佛遍十方界，於諸佛前次第受記。（4）還至本國，得無量百千陀羅尼門。 （貳）上品中生。 （一） 生因。有三（1）『不必』受持讀誦方等經典。（2）須善解義趣，於第一義，心不驚動【了然已發『菩提心』，才能至此地步】。（3）深信因果，不謗大乘。並以此功德，迴向願求生極樂國。 （二） 值緣。有三（1）阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩、無量大眾眷屬圍繞。（2）持『紫金臺』至行者前。（3）阿彌陀佛讚言「法子，汝行大乘解第一義，是故我今來迎接汝」，與千化佛一時授手。 （三） 往生。行者自見坐『紫金臺』，合掌叉手讚歎諸佛，如一念頃即生彼國七寶池中。 （四） 後益。有四（1）紫金臺『經宿【有人認為此『一夜』是以西方極樂世界的時間計算，等於閻浮提『半劫』，來不及倒駕慈航來參與 彌勒佛的『龍華三會』。但是淨宗二祖 善導大師認為 釋迦牟尼佛沒有另行開示『計算時間』的標準，淨空法師也認為依《彌陀經》開示，現在西方極樂世界的菩薩『多有』一生補處，可見華開見佛悟無生很快，只要閻浮提的『三四劫』即可，否則 阿彌陀佛成佛至今僅『十劫』而已，那來『多有』一生補處的菩薩？本人也認為同一部《觀無量壽經》，有『一日一夜』八戒齋，此為以閻浮提時間計算，則不可能此『宿』是以西方極樂世界的時間計算，而造成前後不一致，所以本人贊成此『宿』即是我們所說的『一夜』】』則開，行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。（2）佛及菩薩俱時放光照行者身，目即開明，普聞眾聲【非 阿彌陀佛親自說法】，純說甚深第一義諦。（3）行者即下金臺，禮佛合掌讚歎世尊，經於『七日』，應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。（4）應時即能飛行遍至十方歷事諸佛，於諸佛所，修諸三昧，經一小劫【約十七萬年，非立即】得無生忍，現前受記。 （參）上品下生。 （一） 生因。有二（1）亦信因果，不謗大乘。（2）但發無上道心【即『菩提心』】。以此功德迴向願求生極樂國。 （二） 值緣。有二（1）阿彌陀佛及觀世音大勢至與諸菩薩，持『金蓮華【非蓮臺】』，化作五百佛來迎【化佛來而非親自來】此人。（2）五百化佛一時授手，讚言：「法子，汝今清淨發無上道心，我來迎汝。」 （三） 往生。行者自見身坐『金蓮華』，坐已華合隨世尊後，即得往生七寶池中。 （四） 後益。有四（1）須『一日一夜』蓮華乃開，『七日』之中乃得見佛。（2）雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見，聞眾音聲【非阿彌陀佛親自演說】皆演妙法。（3）遊歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法。（4）經三小劫【約五十一萬年】得百法明門，住『歡喜地【初地而已，非八地得無生法忍】』。 （肆）中品上生。 （一） 生因。有二（1）受持五戒，持八戒齋【非如上品已發『菩提心』，已受持『在家菩薩戒』】，修行諸戒【指只受持比丘戒或比丘尼戒，而未發『菩提心』，未受持『出家菩薩戒』。雖有反對此種見解，但依據淨宗二祖 善導大師見解，認為此品乃在接引『小乘根性』上善凡夫，本人贊同祖師見解，況且據說二祖是 阿彌陀佛示現，此等於 阿彌陀佛親自所說】。（2）不造五逆，無眾過患。以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。 （二） 值緣。有二（1）阿彌陀佛與諸比丘【非如上品是『菩薩眾』，此為『小乘根性』上善凡夫之另一證明】眷屬圍繞。（2）阿彌陀佛放金色光，至其人所，親自演說苦空無常無我，讚歎出家得離眾苦。 （三） 往生。行者自見己身坐『蓮華臺【此應是銀臺，較次於上品也】』，長跪合掌為佛作禮，未舉頭頃即往生極樂世界。 （四） 後益。有二（1）蓮華尋開【慢慢地開，非『即』開】。（2）當華敷【開】時，聞眾音聲讚歎四諦，應時『即得』阿羅漢道，三明六通具八解脫。 （伍）中品中生。 （一） 生因。有三（1）一日一夜持『八戒齋』威儀無缺。（2）一日一夜持『沙彌戒』威儀無缺。（3）一日一夜持『具足戒』威儀無缺。【此三者皆未發『菩提心』，未受持在家或出家『菩薩戒』，其理由同前】以此功德迴向願求生極樂國。 （二） 值緣。有三（1）阿彌陀佛與諸眷屬【應指非『菩薩眷屬』】放金色光。（2）持『七寶蓮華【應較次於『金蓮華』『銀蓮臺』二種】』，至行者前。（3）行者自聞空中有聲，讚言：「善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。」 （三） 往生。行者自見作蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。 （四） 後益。有三（1）經於『七日【非尋開】』蓮華乃敷。（2）華既敷已，開目合掌讚歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹（只是初果而已，非前者之四果阿羅漢）。（3）經『半劫（有說此應指半小劫，較『中品下生』為快也）』已，成阿羅漢。 （陸）中品下生。 （一） 生因。有二（1）孝養父母。（2）行世仁慈。 （二） 值緣。臨命終時，遇善知識為其廣說 阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。 （三） 往生。聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。 （四） 後益。有二（1）經七日已【比中品中生較慢】，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹。（2）過一小劫（較前者半劫更久），成阿羅漢。 （柒）下品上生。 （一） 生因。有二（1）作眾惡業【即身語意三『較輕』之業，但非『破戒或五逆十惡』之惡業】。（2）雖不誹謗方等經典，但多造惡法無有慚愧。 （二） 值緣。有三（1）命欲終時，遇善知識為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。（2）智者復教合掌叉手，稱南無 阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。（3）爾時彼佛即遣化佛（只是化佛）、化觀世音菩薩化大勢至菩薩（只是化菩薩），至行者前讚言：「善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」 （三） 往生。有二（1）行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜即便命終。（2）乘寶蓮華隨化佛後，生寶池中。 （四） 後益。有三（1）經七七日【約四十九天】，蓮華乃敷。（2）當華敷時，大悲 觀世音菩薩及大勢至菩薩放大光明，住其人前，為說甚深十二部經，聞已信解發無上心【可見先前未曾發『菩提心』】。（3）經『十小劫【約二億餘年在蓮華中涵養聖胎】』，具百法門得入初地【非八地證得無生法忍】。 |
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