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| 2023/09/03 15:27:13瀏覽124｜回應0｜推薦0 | |
| 標題：云何為『兜率與西方淨土之同異』 所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。至於云何為『兜率與西方淨土之同異』？依《釋淨土群疑論》開示：兜率與西方所修之行，有『十五同』『八種異』。何等十五同？何等八異？茲分述之如下： （一） 云【十五同】者。即（1）『觀行同』。願生兜率者，《上生經》言：「一一思惟兜率陀天上妙快樂，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。」願生西方者，《觀經》言：「寶地寶樹寶池佛菩薩等觀，一一觀察，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。」（2）『持戒同』。《上生經》言：「應持佛禁戒。」《觀經》言：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」（3）『十善同』。《上生經》言：「思惟十善，行十善道。」《觀經》言：「慈心不殺，修行十善。」（4）『懺悔同』。《上生經》言：「聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。」《鼓音聲王經》言：「六時專念，五體投地等。」（5）『造立形像有為功德同』。《上生經》言：「造立形像，香花衣服繒蓋幢幡。」《無量壽經》言：「多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散花燒香。」（6）『聖迎同』。《上生經》言：「彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人。」《觀經》言：「阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。」（7）『稱念同』。《上生經》言：「若一念頃稱彌勒名。」《觀經》言：「若一念頃稱彌陀名，合掌叉手稱南無阿彌陀佛。」（8）『禮拜同』。《上生經》言：「禮拜係念。」《淨土論》言：「身業恭敬門，禮拜彌陀佛。」（9）『迴向願生同』。《上生經》言：「以此功德迴向，願生彌勒前。」《觀經》言：「以此功德迴向，願求生極樂國。」（10）『讀誦經典同』。《上生經》言：『讀誦經典。』《觀經》言：「讀誦大乘方等經典。」（11）『往生同』。《上生經》言：「譬如壯士屈伸臂頃，即得往生兜率陀天。」《觀經》言：「譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。」（12）『見聖同』。《上生經》言：「值遇彌勒。」《觀經》言：「見佛色身眾相具足。」（13）『歸敬同』。《上生經》言：「頭面作禮。」《觀經》言：「即下金臺，禮佛合掌。」（14）『聞法同』。《上生經》言：「未舉頭頃便得聞法。」《觀經》言：「光明寶林演說妙法。」（15）『不退同』。《上生經》言：「即於無上道得不退轉。」《阿彌陀經》言：「眾生生者皆是阿鞞跋致。」 （二） 云【八異】者。即（1）『本願異』。往生兜率，彌勒本無誓願，往生西方，法藏比丘發四十八願，無願若自浮度水，有願若乘舟而遊；（2）『光明異』。作兜率業，慈氏神光不來攝受，修西方業者，阿彌陀佛白毫毛孔圓光相好光明等一切神光，皆照念佛眾生，攝取不捨，光照如晝日之遊，無光似暗中來往；（3）『守護異』。兜率業者，慈氏菩薩不來守護，西方業者，《觀經》言：「無量壽佛化身無數，與觀世音大勢至，常來至此行人之所。」《稱讚淨土經》言：「必為如是住十方面，十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。」《十往生經》言：「佛遣二十五菩薩，常守護行人。」有護若多人共遊不畏強賊所逼，無護以孤遊嶮徑必為暴客所侵；（4）『舒舌異』。上生兜率，無十方諸佛舒舌證，勸西方極樂，有十方種覺舒舌證；（5）『眾聖異』。兜率之業，無有眾聖守護，發願願生西方，即有花聚菩薩山海慧菩薩發弘誓願，若有一眾生生西方不盡，我若先去不取正覺；（6）『滅罪異』。《上生經》言：「稱念彌勒，但除千二百劫生死之罪。」《觀經》言；「稱南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億劫生死之罪。」（7）『重惡異』。《上生經》言：「若善男子善女人，犯諸禁戒，造眾惡業。」《觀經》言：「或有眾生，作不善業五逆十惡，具諸不善。」斯即造五逆罪，不生兜率，然得往生西方淨土；（8）『教說異』。言兜率易生西方難往，此乃凡夫之輩，斟酌佛經，窮之聖典，竟無經說，縱使道窮四果，尚昧衣珠。位階十地，猶昏羅穀，況凡夫學侶正習未亡，見修兩惑何時暫捨？縱尋聖教，同諸模象，豈得依之楷定為司南之語哉？然《無量壽經》自有誠教言：「橫截五惡趣，惡趣自然閉，昇道無窮極，易往而無人。」此即佛教，顯然。 由此觀之，如是『十五同』及『八異』，道盡兜率與西方淨土之同異，是故如同古德云：「得知往生西方淨土之殊勝而不往生者，非狂即癡。」誠為肺腑之言，吾等學佛修道者能不發願往生焉？ 總而言之，吾等學佛修道者欲『了脫生死』，非能一僦即成， 世尊曾開示我們，欲成佛道，必須經『三大阿僧祇劫』，而今人多好說參悟，好說了脫生死，不知在此土了悟甚難，謂之豎超三界，斯陀含猶一往一來，況凡夫乎？此土眾生多是先生西方，然後了悟，生西方一門，謂之橫超三界，萬無一失。何以故？蓋往生西方極樂世界，有下列之利益：（1）不會再墮落三惡道；（2）形貌跟佛一樣，沒有美醜差別；（3）壽命跟佛一樣，無量無邊；（4）有宿命通；（5）有天眼通；（6）有天耳通；（7）有他心通；（8）有神足通；（9）遍供諸佛；（10）遠離分別，諸根寂靜；（11）定成正覺，證大涅槃；（12）女身轉男；（13）蓮花化生；（14）住正定聚；（15）遠離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘；（16）不貪計身；（17）得金剛那羅延身；（18）身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才；（19）善說諸法秘要；（20）一生補處；（21）教化隨意；（22）衣食自至；（23）應念受供；（24）證離生法；（25）與諸上善人俱會一處；（26）圓證三不退；（27）圓淨四土。難怪乎歷代高僧大德，皆苦口婆心地勸人念佛，求生『西方極樂世界』，其來有自。願與諸仁者共勉之！Friday, October 28, 2005 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
