泰山神：「是呀，這靈巖寺始建於北魏，更是智者大師最自豪的四間寺院之一！來山東遊佛教名勝，不來靈巖寺，那算白來了！」

魔王：「切〜之前的上定林寺，還有那個寶相寺，你也都是這樣廣告的，結果寶相寺的佛像是新造的，上定林寺……算了，不提也罷〜你到說說這靈巖寺的賣點是啥呀？」

只見泰山神趾高氣揚的挺起胸膛說道：「魔王老鐵，這名聞四海的"天下羅漢兩堂半"你可曾聽過？」
魔王丈二金剛模不著頭：「啥天下羅漢兩堂半？可以吃嗎？」

泰山神：「唉〜你就只會想到吃嗎？果然教育很重要，真心不等人……」
「"天下羅漢兩堂半"，也就是說要看羅漢塑像，首推山東靈巖寺，蘇州紫金庵這兩堂，加上蘇州保聖寺的半堂啦！」

魔王：「蛤〜原來是羅漢像呀？我沒事去看一堆神經病做啥？」
泰山神：「神經病？」
魔王：「對呀，你看嘛……歷代的羅漢像不都是將他們畫的或是塑的像群瘋瘋癲癲的樣子？時而挖耳屎，時而還會剖心肝，站沒站像，坐沒坐像，這不是神經病那是啥？」

泰山神：「大哥，那叫做"蔽隱聖儀"好嗎？他們的癲狂是表現出一種呵祖罵佛、機鋒相鬥、超然物外的"不著相"教法，你懂不懂欣賞呀？」
魔王：「那還是神經病嘛〜」
泰山神：「是一群假裝自己是神經病的人，不是神經……算了，再說下去，連我都快神經病了= = 你自己進去看吧！(扶額)」

哈哈，開個玩笑，都說山東的相聲很厲害，魔王便找了泰山神來演練一段，
大家千萬別真以為羅漢都是神經病嘿XD
其實羅漢這種形象，正是對應《法住記》對羅漢的描述：「隨其所應分散往赴
，現種種形，蔽隱聖儀，同常凡眾，密受供具，令諸施主得勝果報。如是十六大阿羅漢護持正法，饒益有情。」

「現種種形，蔽隱聖儀」如果羅漢每個都是向菩薩金光閃閃來應供，你當然會拿出最殊勝的供食招待，那這樣如何「密受供具」？
「密」就是要出其不意，這樣也能知道施主是真心平等佈施，還是看人佈施？
如此一想，也無怪造像者會將他們畫的其貌不揚了。

靈巖寺內的40尊羅漢像有32尊是宋塑，8尊為明代補塑，
在泰山神的強力推薦下，魔王滿心期待走進了靈巖寺的千佛殿……

「咦〜」
「诶〜」
「這批羅漢很純，我喜歡^^」

果然這濟南靈巖寺的羅漢像還真特別，不止塑造的神情與肢體表現動人，
甚至連造型都與後來常見的那些怪咖不同，
除了四、五尊在比練內功，比太極……其他都表現出一副正常人的樣貌，而且不再都是額骨高突，濃眉大鬍的胡僧樣，甚至有不少那是一整個俊美清秀呀？

這讓魔王不禁想到宋代時流行到塑滿形形色色羅漢的「羅漢堂」祈子的習俗，
例如咱們的濟顛和尚，在演義小說中就是這樣「選秀」選來的：

《濟公全傳》：到了羅漢堂拈香，方燒至四尊羅漢，忽見神像由蓮臺墜地。
性空長老說：「善哉！善哉！員外定生貴子，過日我給員外道喜。」

看來期待為國爭光，生產未來主人翁的男女們有福了……
魔王保證靈巖寺這組羅漢顏值特高！求了當兒子長大一定萬人迷XD

不過說起濟南靈巖寺，雖然現在是以宋塑羅漢像聞名海外，
但其實從歷史上來說，這裡還曾是南北朝時北方佛教的中心！
不僅東晉時佛圖澄曾來此遊觀，其高徒竺僧朗更在此建立精舍，而到了北魏，始由法定法師建寺，名為「靈巖」。

隋朝皇后獨孤氏在來參拜時亦曾作詩：「梵宮既隱隱。靈岫亦沈沈。平郊送晚日。高峯落遠陰。逈旛飛曙嶺。疎鍾響晝林。蟬鳴秋氣近。泉吐石溪深。抗跡禪枝地。發念菩提心。」

而靈巖寺的全盛時代則在唐宋之際！
《佛祖統紀》：「(智者大師)嘗曰：予所造寺，棲霞，靈巖，天臺，玉泉，乃天下四絕也。」
也就是說智者大師一生造寺三十六座，其中又以這四座梵剎堪稱一時傑作。
靈巖寺的名聲與僧人素質在當時那是一整個頂呱呱！

例如在《古今圖書集成》記載古代有不少僧人會選擇去靈巖寺參訪或出家，正因為「聞泰嶽靈巖寺僧德肅清四方！」、「聞泰山靈巖寺幽棲潔行之宅也！」

只可惜，「人無千日好，花無百日紅。」
到了明代末期，這僧材輩出的佛門聖地就沒落了，到了清代則變成乾隆皇的觀光勝地，與佛教教育沒啥關係了……

來看看紫柏尊者怎麼唱吧？

《哀靈岩寺僧歌》：「莫謂出家好。山居絕閒擾。年來苦更多。開口向誰道山地枯。山田瘦。枯瘦豐收能幾鬥。往來賓客強支持。分外徵求何所有。況復三年兩度荒。每日吞饑如餓狗。說到此。淚如雨。莫若離山托鉢去。翻思佛祖舊叢林。難將一旦委荒楚。」

為何紫柏尊者這樣說？因為他看到當時靈巖寺的慘況：

「君不見靈岩寺。大小禪房皆廢棄。老僧乞食未歸來。白骨不知葬何地。流泉聲。難可聽。誰謂靈岩四絕英。松風今作斷腸吟。木偶聞之亦淚零。」

誰謂靈岩四絕英？松風今作斷腸吟，木偶聞之亦淚零……
靈岩，昔日的天下四絕之一呀，你又要到何時才能再現重光呢(淚)