南宋有位焦姓婦人，一晚，她忽然看見一個女人面無表情，直挺挺的站在她家中庭！
焦氏差點嚇尿，連忙破口大罵：「妳妳…妳是何人，大半夜闖入我家做啥？」

奇怪的是，焦氏這一罵後，這女子也不回答，直直回頭走入柴房然後便消失不見了，這下焦氏知道自己是見鬼了……

從那一夜起，這女子每晚都重複同樣的動作，
過了一個月，焦氏終於受不了，這次她也不罵，直接撂狠話：
「妳若再這樣，我就請天心法師將妳驅囚，送往東岳下治罪！」

這時那女鬼才趕緊哭著說：「我是張大夫家的小妾，這柴房正是我當年受到大老婆欺凌而自殺的房間，至今還無法投胎轉世，所以才屢次現形，希望娘子慈悲，幫我做點功德，讓我得以超生。」

焦氏聽完後不免心軟：「唉，妳不早說，這一個月都快被妳嚇到神經虛弱了，但報名法會需要名字，不知妳如何稱呼？」
女鬼：「胡一姐。」
焦氏：「這樣吧…等到中元節時，永寧寺會辦水陸法會，我再幫妳報名，但是我拜託妳，在這期間不要再這樣站在中庭了，真的快被妳嚇到去掉半條命啦！」

胡一姐點頭，隨即消失在夜色中，而焦氏也依照約定為她設超薦牌位，
後來焦氏夜夢胡一姐來向她道謝：「妾蒙大恩，已獲超升，特來辭謝。」
從此焦氏就再也沒見過這位可憐的女鬼了。

OK，這個鬼故事中的那段「送往東岳下治罪！」告訴了我們啥呢？

1、 在唐代佛教的設定中，泰山府君雖然身分類似首輔，
但到了《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》卻演變成｢錦衣衛」？

「左右有檀恭幢，上安人頭，形人。能見人間如見掌中菴羅之果，右黑闇天女幢、左太山府君幢。」
也就是說「檀恭幢」這法寶一開始是左右各一隻 (現在多為兩隻合一) ，泰山府君管左邊的"怒"人頭，也就是｢罰惡司｣。

到了宋代，祂「治鬼」的影響其實還在，
但與閻羅王的「司法審判」性質不同，感覺比較偏向「警察系統」？
所以才說「送往東岳下治罪！」

又由於宋真宗的封禪，泰山神「鯉魚翻身」變成尊貴的「東岳天齊仁聖帝」！
既然皇帝青睞，那當然抓緊機會怒刷存在感，成為民間很重要的信仰。

例如南宋《北溪字義》就說：每逢三月二十八日東岳聖帝生日，全郡男女都紛紛趕往東岳廟進獻香燭與酒，通宵達旦的禮拜進香，為父母與亡者拔罪，稱為「朝岳」。

2、焦氏開頭警告女鬼說，要請善使「天心正法」的「道長」來懲罰之，
但最後了解對方苦衷後，卻告訴她：「好啦，那就幫你去佛寺辦場水陸法會吧。」

抓鬼找道士，超渡找和尚？可見宋代宋代老百姓普遍對佛道之間的差別與我們現在一樣，沒太多想法。

「不管黑貓白貓，能抓到老鼠的就是好貓！」

又既然老百姓如此喜歡泰山神，認為祂能驅鬼、主管人間福澤……
「拔草看風向」最強的佛教當然不會錯過這個商機啦XD

所以從宋代開始，有些寺院便「順應民情」，將東岳大帝歸入佛教齋天法會中「24天」之一。
或在壁畫中將「五嶽大帝」歸入「持地菩薩」帶領的「下界神眾」。

而「冥府十王」則被歸入「地藏菩薩」帶領的「冥府神眾」另成一個體系，
可以看出至少就佛教來說，泰山神與閻羅王兩者性質已經各據一方，不再重複了。

「來來來…我們佛教也是有收錄東岳大帝的呦！你家鬧鬼嗎？為祖先求冥福？希望金榜題名嗎？快來報名參加法會，包你沒毛病！」

只不過……可能是後來的祖師大德覺得這樣將民間信仰的東岳大帝直接登堂入室收到佛教，觀感有點不佳……
所以又有一派「阿Q」的將「東岳大帝」改頭換面成另一個「不知所謂」的神祇－「訶利帝南」，這又是另一個故事了……
(詳情請翻閱前作－「查無此神，訶利帝南」)

有趣的是，其實古代的僧人早已知道「訶利帝南」是「假的」！
故四明宗曉罵得好：「此不諳聖教者妄造也！當知經列二句，其實只目一人。」

那為何明知有問題，大家卻不改，乃至後來的寺院也不改呢？
《佛祖統記》給的答案是「謂祖師但順經文，失於刪削。」

蛤？只是因為要配合偈誦「四字一句」，所將「訶利帝南鬼子母等」拆成兩段，然後創造一個莫須有之神？
有時候大德的「神邏輯」真是令人傻眼貓咪。

而上述的案例是泰山神在中國佛教內的演化，
至於祂在日本佛教的表現，則維持平盤，仍然是「閻羅宰輔」。
例如《青龍寺軌記》稱祂為「奉教官」，也就是群鬼的教官。
但祂在「陰陽道」的範圍內卻是大放異彩，而日本密教又與「陰陽道」關係頗深，所以還是稍稍介紹一下吧！

1、「深沙大將＝泰山府君」
具體原因不明確，說不定與台灣的「大士爺信仰」有異曲同工之妙？

但從「陰陽道」的角度來看，上賀茂神社東山南面曾供奉「深沙大將」。
賀茂氏是掌握「陰陽道」的一族，又泰山府君亦是「陰陽道」中重要的主神，
所以「深沙大將＝泰山府君」可能是受「陰陽道」影響後的設定？

2、「赤山明神＝泰山府君」
赤山明神是與日本天台宗的慈覺大師(圓仁)特別有緣的護法神。
大師在唐朝求法期間乃至於歸日時，曾得到信奉赤山神的新羅人船隊之大力幫助。

那為何「赤山明神＝泰山府君？」
可能是因為赤山在山東，又赤山亦是烏桓人的「魂歸之地」，所以便也被認為是泰山府君了？

正因如此，在平安時代，圓仁的徒弟「安慧」，將泰山府君這具有佛教「天台保護神」與陰陽道「陰明道祖神」雙重身分的神祇供奉在京都東北「表鬼門」處，
也就是現在京都的「赤山禪院」，便是想藉由其「治鬼」之力，保佑平安京免受鬼難！

但慈覺大師是在入唐後才與泰山府君結緣的嗎？
其實不然！據《白寶抄》記載，大師在入唐前就曾到上賀茂神社東山南面的「深沙大將」處求平安，可見慈覺大師早已與泰山府君結緣了啦！

看完了中國與日本佛教中泰山府君的命運，魔王不禁為其感嘆：「十年河東轉河西，莫笑窮人穿破衣。」
看著水陸畫上東嶽大帝滿面春風，泰山神在佛教護法善神的地位至少是翻了翻，稍稍上升了！

看著祂開心模樣，彷彿在說：「各位被裁員待業中的朋友們別灰心，你看哥哥我不就又風光了一把嗎？」

又彷彿在對老東家「地獄」的同事們說：「怎麼樣！我又跳出來了！我又跳回去了！怎麼樣怎麼樣怎麼樣〜我又跳出來了，打我啊笨蛋！」XD