文本

後現代主義強調多元和差異的重視，主張建構“對話關係”，著重「換位思考」（Put yourself in other’s shoes）；衡諸現今社會結構的改變，已是無可爭議的事實，構成社會主體之家庭兩性，在置身於後現代文化中，面對各類道德衝突與妥協，已逐漸消蝕了兩性“對話關係＂中本有的賦權增能（empowerment）意識，在坐愁情愛逐漸老去的婚姻裡，「移情」和「疏離」已不知不覺輾轉於互偶之間，生來一種新的內在無依感（inner homeless），婚姻變成歲寒人間的iron cage..

從社會生物學的研究觀點分析，婚姻就像一紙繁衍後代的契約，夫妻之“愛＂會隨著歲月滄桑成為一種脆弱的“變數＂，壓力是干擾“變數＂平衡的狀態，“外遇＂即是那壓力劇烈波動的那一點，親密關係的均質不再純粹下，夫與妻本尊皆帶上面具，轉換身分，在沒有意識就沒有溝通的感知中，兩性婚姻的演化爭戰或因雙F（Feeling & Friendship）陷入外遇...或為雙D（Discontented & Disillusioned）走出婚姻.. .

耶魯大學教授Sternberg認為因雙F的情動，漸向發展出對偶相繫（pair-bonding）的愛情類型，這種愛情有三個基本成分：第一個是親密（intimacy），跟對方有一種相知相惜的契合感覺，這是屬於情緒的感知；第二個是激情（passion），想要有男歡女愛的慾念，這是屬於生物性的動機；第三個是承諾（commitment），即責任與歸屬的銘刻，屬於理性認知的規範。隨著社會教化，將情愛演化序列－「愛情-婚姻-家庭」形成一套固定思考模式，同時間也將“愛情成分”予以理性化和制度化，婚姻關係中的兩性角色、義務與責任亦成為規範主體生命歷程的定格座標，這意味著後現代社會的愛情與婚姻關係必須保持某種平衡。

殊不知！愛情圖像的轉換在「世界的除魅」軌跡中，從古希臘時代將愛情解釋為Eros，象徵宇宙的原動力之一；其後柏拉圖時代解釋為是一種追求至善至美的過程；亞裏斯多德又解釋為友愛；中世紀時代的愛情則包含著基督教的神秘主義成分和所謂的騎士精神；待文藝復興時代，又可以看到一種新的社會心理逐漸浮現，此時愛情變得更有理性、更有世俗意味，又回歸為人間的愛。所以，「愛情」的系譜學做為人文發展歷程的核心思想，總是隨著不同時代的環境和需求流變其內涵。

愛情！古來至今都是一種糾結的意識問題，因而內醞於婚姻中的愛情，若與雙D（Discontented & Disillusioned）牽連在一起，造出的誤解與衝突在夫妻之間不斷浮沉，隨之婚姻的壓力與危機重奏，不可避免..將是兩性的情愛價值觀，會偶發的在放縱情慾與節制穩定中搖擺....只恐初心將難以留駐.. .這擬是婚姻親密關係的一種斷裂，忙須著句得做雙恩愛，信是鎖在回憶裡愴感.. .