一卷長生譜.. .誰「給」幸福？ 

文本

     性別(gender)是一種社會建構，兩性在個體發展的過程中，被教導學習與遵從“性別社會化”的價值觀和行為模式。於是，約定成俗的兩性關係就像是一種看不見的機制，它逐步滲透到整個歷史脈絡的鋪陳中，針對女性性別意識之文化再製與傳承，自古之《禮記.喪服.子夏傳》所云“三從”是“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。《周禮.天官.九嬪》指出“四德”是“婦德、婦言、婦容、婦功”。如此“婦順” 的性別權力觀詮釋至今，即如近代著名學者林語堂亦不免在「吾國與吾民」一書中指出：「女人的幸福，非依賴乎她們所可能享受到的社交機會之眾多，卻有賴乎跟她們終身作伴男人的品質」。

　 觀乎上文男女性別權力的形塑過程，鍊接到日常愛情的面向，我們最常聽到一句流行語“我會給你幸福”的力量表述；此語意組構關係「“給”誰幸福？」「由誰來“給”？」的雙重弔詭獨白，是承自什麼樣的邏輯脈絡？「給」，【說文】相足也。本義是衣食豐足，充裕的解釋。「給」若從性別語彙上的內涵去檢視，被強化與操演的男人角色是「給定幸福的權利與責任之主體」。而女人的幸福期待，就是一種涉入「狂喜」(ecstasy)的義務接受。

    獨吊“幸福”權力腳本的男性，其實是一種文化桎梏的盤登；女性在婚姻關係的開始，即如傳統婚俗的「潑水」、「擲扇」等象徵，將一生冠以夫姓的「烙印」認同。這個「烙印」是男人在婚姻關係中，用來鞏固自己權力位階的最佳表徵，同時，也是女人幸福長生曲的傳語。烙印能不能傷人，由男權與文化的傾斜關係觀之，這是男性倫理學的形搆。

    所以，漢學文化的性別權力觀是一套清晰而完整運作的傳統體制，提出誰「給」幸福的表述觀點，非意欲強化兩性的二元對立，而是由此檢視兩性在婚姻的議題中所存有權能互動的角力關係。社會學家Jessie Bernard針對男女幸福婚姻的名言：每一個婚姻結合都有兩種婚姻：「他的」和「她的」，而這一定比他/她共有的還要好。Bernard強調，在「他的」和「她的」婚姻差異代價～來自「受傷的幸福」是強加於女性身上。

    現代社會雖賦予兩性新平權關係，但是不論從公領域到私領域，都出現道德的失落，忠誠的消失，價值的崩潰，婚姻關係與信任更有隨時“解體”的出現，甚至以背叛對方，來結束之。誰念予..長效比翼文鴛的幸福..怕是吟情老盡落花顛的猶驚..