後現代圖像～「外遇」的原動性

文本

       當代法國哲學家Loytard認為，後現代一詞所指涉的主要內涵，乃是作為一種特殊的文化處境存在，反應人類獨特生存型態的時代，標誌著人之性質的一種改變。

　　後現代主義放棄對統一性思維權威的追求，注重多元文化的意識型態，批判傳統的邏輯中心論、二元論、確定性及統一性等，主張人是意義的創造者，而非被動的接受者，倡導社會中應存有不同指導原則與信念的並存。因此，後現代文化是呈現「反抗」、「顛覆」、「反文本」的特性，與社會文化固著..影響人的一生最重要的婚姻倫理學，其隱諱的「外遇」辯證內涵，在現代，被視為挪用「人性」的原動性來加顯自我力量，不再用法律來強制婚姻中的愛情忠實關係。因此，對「外遇」有了另一番詮釋...

　　「外遇」是個英翻中的表達方式，通姦是中文另外的表達語意，使用的英文稱之為affair，其符號義的緣起是拉丁文adulterium，內涵有損名譽之意。社會建構論(Social Construction)認為「外遇存在的時間可能和婚姻制度一樣久！」。在進入後現代意義浮動的多元場景後，環伺生活方式與兩性互動的異質化，個體極易放棄對合法化的懷舊渴望，遵從一整套法規的道德儀軌已然消聲匿跡，與這種道德消亡相對應的是一種對生存美學的追求，「外遇」 被本我（id）視為是某種「過程」或「進程」；而自我（ego）把「外遇」當作是一種力量關係維繫；超我（superego）則在力量的褶皺（pli）中舔嗜歡愉..取悅驅力(drive)。

        在「外遇」與身體快樂的糾結螺旋中，正常性混亂是人與人間互相交流的仲介，隨意的邂逅，可以不斷發生在生活經驗的場景中..馬賽克式（mosaique）激情的組合，成為一種隱含多種意義的兩性對話網絡，「外遇」正以擬態和滌情釋放生命根處的情慾..

　　如今，愛情、 婚姻、性已逐漸變異其聯繫的關係，而非一定要黏著在家庭的概念內，「外遇」正以一種明顯適應之作用，透過社會文化可以認同的方式，在人際關係中開放與遊離...