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| 2021/01/04 02:45:40瀏覽927｜回應1｜推薦3 | |
善念一念轉，命運也隨之改轉。命運雖是定好的,若家有賢妻,把住善念,摒棄惡念,從而行善去惡,還是能夠逆轉命運的,反之亦然!一念之差,天壤之別!http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 明朝萬曆江西金谿縣出了歷史上獨一無二的醫林狀元龔廷賢（1522～1619壽97歲）字子才號雲林山人又號悟真子，江西金溪人。他少為儒業舉子飽經術，雖科舉不第，雅好醫病，遂纘父業精於醫。父親龔信號西園，負才玄覽為世儒醫，曾任太醫院醫官為醫林所宗，但子青出於藍而勝於藍。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 《敘雲林志行紀》中，徐汝陽尤其提到了龔廷賢的「純孝」，只因「父志在仁天下，即推所傳之祕集《古今醫鑒》、《種杏仙方》、《萬病回春》三書刊行於世，使人人按書而察其病，得以終天年而登壽域，大有功於天下後世」；又因「父志在鍾愛庶母所生二幼子」，於是他「以其所愛者而加愛焉，視之猶父然也。凡家業悉推讓之，又且另贈之以田，使安享其逸以承父歡」http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843  大家眼見魯王妃病勢垂危倉皇無措。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155138831 有舉薦醫林狀元龔廷賢（1522～1619壽97歲），魯王便遣官抵大梁「聘至」投一二劑，輒有奇效；以後藥則時時進，而恙則時時愈。過了冬天，到春天時，魯王妃的病就不知不覺痊癒了。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 養生長壽六神穴 陳贊文介紹，「養生長壽六神穴」的口訣，分別是：肚腹搥三里、腰背擊委中、神定敲風市、頭項震後谿、強身尋合谷、心胸按內關。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155138831 「這真的不是危言聳聽！」https://www.ctwant.com/article/94657?utm_source=share 中醫大新竹附醫內科部部長暨心臟血管科主任林圀宏說，曾有一名派出所副局長值班時，半夜3~4點電話突然響起，副局長驚醒之後離開被窩去接電話，竟突然感到胸背劇烈疼痛，就醫才發現是心臟主動脈剝離。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155102445 ６個位在腳部重要穴位中：胃經的足三里穴：膀胱經的委中穴：肝經的太衝穴：膽經的陽陵泉穴：脾經的三陰交穴：腎經的湧泉穴，對老年人尤其重要。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155138831 膀胱經是人體最長的一條經絡。從頭部往下延伸到背部、足部，也是人體最大的排濕、排毒通道。很多人都有夜尿和頻尿等問題，時不時就要上廁所，甚至還會影響睡眠，沒有辦法好好休息，對于身心健康及生活品質造成很大的影響。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155138831
清晨4點左右剛好是容易清醒的時機點，https://www.ctwant.com/此時人體由較為放鬆的副交感神經轉變成興奮的交感神經主導，會造成血管收縮、心跳加快，心臟負擔就會突然大幅增加，萬一下床吹到冷風，心臟病恐怕瞬間便引爆。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155102445
(pixabay)更新: 2020-11-21 8:47 AM 標籤: 【命理】, 命運天定．撥開迷霧, 因果報應 在徐汝陽看來，龔廷賢「陰德動天，天心福善」，必定會「胤祚永昌，食濃報於無窮」。
更新: 2021-01-01 3:15 AM 標籤: 名醫, 龔廷賢, 醫林狀元, 德行, 儒醫 明朝萬曆年間，江西金谿縣出了一位歷史上獨一無二的「醫林狀元」，名為龔廷賢（1522～1619壽97歲），字子才，號雲林山人，又號悟真子，江西金溪人。他「少為儒」、「業舉子，飽經術」，雖科舉不第，但「雅好醫病」，「遂纘父業，精於醫」。他的父親龔信，號西園，「負才玄覽，為世儒醫」，曾任太醫院醫官，「尤為醫林所宗」。雖說父子二人皆「以醫大行於世」，但「蓋世醫云∶余以知西園， 故因知其子」，可見龔廷賢青出於藍而勝於藍。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 龔廷賢能得「醫林狀元」之名，是因其治好了魯王妃的病。萬曆二十一年秋，魯王妃張氏得了鼓脹病。魯王找藩醫、訪明醫，但百藥千方都無寸效。眼見魯王妃病勢垂危，大家都倉皇無措。這時有人舉薦龔廷賢，魯王便「遣官抵大梁」，「聘至」。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 龔廷賢「投一二劑，輒有奇效」；「以後藥則時時進，而恙則時時愈」。過了冬天，到春天時，魯王妃的病就不知不覺痊癒了。魯王大讚其為「天下醫之魁」，認為魯國人即使稱他「古之盧扁」也不為過，甚至「嘉之以銜，獎之以匾，題曰『醫林狀元』」。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 嘉靖三十五年，海陽莊恪王朱勤炵剛被封王。當時正值盛夏，濕熱難當，因畢恭畢敬地忙著受封之事而累倒了。他「症中痰火，頭眩喘嗽，膝趾腫痛，不能動履，四時疾作，苦楚莫禁」，其「嫡長子朝遍延諸醫，治皆罔效」，後來就落下病根，成了痼疾。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 到了萬曆十四年五月，他的病又復發了，且性命危殆。其「長子晝夜驚怖，籲天身代，皇皇無措」。所幸「天假良緣」，恰逢龔廷賢那時就在開封。於是，海陽王「遂隆禮市，延生為入幕上賓」。隨後，龔廷賢「沉潛診視，植方投劑，獲效如響」。海陽王「不旬日而漸離榻，又旬日而能履地，又旬日而康復如初」，三十年的沉疴，竟然就這樣痊癒了。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 海陽王驚歎道：「噫！亦神矣哉！ 生其聖於醫者乎？」又讚道，「醫國醫民，何忝於良相乎？」  龔廷賢「沉潛診視，植方投劑，獲效如響」。(fotolia)
就在龔廷賢為海陽王治療沉疴之時，開封一帶突發「大頭瘟」。此症「至春發為瘟疫，至夏發為熱病」，因「人受不正之氣」所致，且「士民多斃其症，閭巷相染，甚至滅門」。正當其他大夫都束手無策時，龔廷賢卻研製出了一種祕方，名為「二聖救苦丸」，即「用牙皂以開關竅而發其表，大黃以瀉諸火而通其裡」，且「一服即汗， 一汗即愈」。身強力壯的人服此藥「百發百中」；即使是體質虛弱者，也可先用人參排毒，若還沒好，服下牛蒡芩連湯，即可痊癒。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 因當時被他救活的人不計其數，河南巡撫（後擢升為工部尚書）衷貞吉便舉薦他為太醫院吏目。 龔廷賢有醫術，亦有醫德，他懷揣著「達則為良相，不達則為良醫」的志向，行醫六十多年。他一生未中科舉，但「王侯公卿賓禮敬慕，迎候接踵，贈以詩章、旌以扁額，絡繹不絕」。不僅是王侯、公卿，諸多考取了功名的進士也都曾為其撰寫的醫書作序、作紀，以此來頌揚他的良方與德行。 海陽莊恪王為《魯府禁方》一書作序時說，「余聞龔子所著《（古今）醫鑒》、《（萬病）回春》、《（種杏）仙方》、《（雲林）神彀》四書，盛行於世，推其心仁且厚矣。」 明朝進士劉自強在《古今醫鑒》序中說，「龔生以是道舉而措之天下，咸躋於仁壽之域」；「遂書之以著其用心之仁」。 曾任順天府治中的劉巡在《古今醫鑒》序中說，「龔子之心之仁，成是書而公於天下，又有大過人者。」 明朝進士茅坤為《萬病回春》一書作序時說，「金溪雲林龔君用醫術世其家，間行遊大梁，值疫甚，合境諸醫俯首而出其下」；「茲按龔君所撰次，與其功施大梁，固國醫也」。 萬曆年間的刑部尚書舒化在《萬病回春》序中讚歎道，「仁哉！孝哉！龔生之用心也」；「生雖不顯遇，而博濟仁澤」；「溯厥衣缽，蓋成乃父之志，而廣其仁。詩云∶孝子不匱，永錫爾類，其龔生之謂哉！」 對於龔廷賢的秉性、為人，浙江布政使司參政徐汝陽在《敘雲林志行紀》中記錄得更詳細。在他看來，龔廷賢「生而岐嶷，仁孝天畀，襟度汪洋，卓乎為昭代人豪」；其「賦性廉介，樂於施濟而不責報」；遇到有人「酬以金幣而不可卻」時，他「雖受之，亦不私己，遺歸以賑宗族鄉黨之貧困者」。 在《敘雲林志行紀》中，徐汝陽尤其提到了龔廷賢的「純孝」，只因「父志在仁天下，即推所傳之祕集《古今醫鑒》、《種杏仙方》、《萬病回春》三書刊行於世，使人人按書而察其病，得以終天年而登壽域，大有功於天下後世」；又因「父志在鍾愛庶母所生二幼子」，於是他「以其所愛者而加愛焉，視之猶父然也。凡家業悉推讓之，又且另贈之以田，使安享其逸以承父歡」http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 。此外，他還「讓祖產於叔父，貽濃資於仲弟，建祠堂以承先，立家訓以啟後，創大門以華宗，置義田以贍族」。  不僅是王侯、公卿，諸多考取了功名的進士也都曾為龔廷賢撰寫的醫書作序、作紀，以此來頌揚他的良方與德行。(Fotolia)
龔廷賢不僅對自家族人恪守仁義，對他人、對世人也抱著一顆仁心。他曾「輸谷粟、賑饑民，而不忍其顛連；施棺木、瘞旅襯，而不忍其暴露；解衣裘、救寒士，而不望其後償；崇禮節、友賢良，而不爽其信行；還鬻女、返賣僮，而不索其聘財；憐鰥寡、恤孤獨，而不吝其濃費」。 在徐汝陽看來，龔廷賢「陰德動天，天心福善」，必定會「胤祚永昌，食濃報於無窮」。 除了治病的良方，「有補於世道」的龔廷賢還配出了一劑「勸善良方」。此方被記載於《古今醫鑒》中。他寫道，「為人大要，不過孝悌忠信禮義廉恥八者而已」，於是「擇二十四味良藥，著立一方，名『千金不易丹』」。有趣的是，此丹中的「二十四味良藥」竟有一語雙關之妙： 為父要梔子 為子要香附 為母要蓮子 為子要知母 龔廷賢叮囑說，「日服一劑，每服用屋漏水、新良姜同煎，其味深長最宜詳玩。」 這位「王侯公卿賓禮敬慕」的名醫早年很欣賞這樣兩句話：一為「張子西銘」，即「天下疲癃生理殘障，皆吾兄弟」；一為韓子原之語，即「為之醫藥，以濟其夭死」。從醫多年後，他依然不忘醫道之本。他在《雲林暇筆（凡十二條）》中寫道，「醫道，古稱仙道也。原為活人，今世之醫，多不知此義」；若「於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恆情，殆非仁術也」；「醫乃生死所寄，責任匪輕」，「當以太上好生之德為心，慎勿論貧富。均是活人，是亦陰功也」。 作為謹守醫道、恪守仁孝的一代名醫，龔廷賢為後世所留下的不僅是藥到病除的良方和出神入化的醫術，更是從醫者本該擁有的志向、胸懷、操守與德行。@*#龔廷賢（1522～1619壽97歲），字子才，號雲林山人，又號悟真子，江西金溪人。父龔信，字西園，一說字瑞芝，任職太醫院，撰有《古今醫鑒》8卷。廷賢幼攻舉業，後隨父學醫。他承家學，又訪賢求師，醫名日隆。曾任太醫院吏目。1593年，治癒魯王張妃臌脹，被贊為「天下醫之魁首」，並贈以「醫林狀元」扁額。 龔廷賢著有：《種杏仙方》4卷（1577）、《萬病回春》8卷（1587）、《復明眼方外科神驗全書》6卷（1591）、《云林神彀》（1591）、《魯府禁方》4卷（1594）、《壽世保元》10卷（1615）、《小兒推拿方脈全書》3卷（1604）。尚有《醫學準繩》4卷、《經世全書》8卷，《痘疹辨疑全幼錄》3卷，《本草炮製藥性賦定衡》13卷等。亦托名為龔氏所撰。 參考資料：《金谿縣志》清康熙二十一年刻本《萬病回春》敘雲林志行紀 徐汝陽《萬病回春》序《萬病回春》雲林暇筆（凡十二條） 人的命運是定好的嗎？若是，那善念、惡念和善行、惡行的逆轉會改變命運嗎？且看下面清朝秀才葉諸梁，清朝刑部左侍郎錢維城兩個因果報應的真實故事。命運雖是定好的,但若把住善念摒棄惡念從而行善去惡,是能夠逆轉命運的,反之亦然!一念之差,天壤之別! http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 家有賢妻,把住善念,痛改前非,免墮畜生道,又招福報清朝時，淮西（現安徽省的江淮地區）有一秀才叫葉諸梁，家境極其貧困，靠著當家庭敎師餬口。本城中富戶馬大爺，請他當家庭教師，教他兩個兒子。馬大爺見葉諸梁有才學而不拘形式禮法，與他投合無間，十分相信他，每年付他薪金百兩，而且另有厚贈，此外，更拿出錢財，幫他出點子去做生意。葉某十分感激，竭盡全力敎馬大爺的二個兒子。 幾年間，葉諸梁家中積累千金，成了富翁。後來馬大爺當了郡守的副職，病死在任內，兩個兒子揮霍無度，全靠葉某經手變賣珠寶、田產維生。這期間，葉諸梁來回圖謀，終於馬家的產業很快變賣完了，馬大爺兩個兒子，落到貧無立錐之地，而許多馬家的產業實際上是落到葉諸梁手中。 一日夜裡，葉諸梁做夢到了陰司，見到一官員坐在桌子前面，馬氏跪在階下，數盡葉諸梁忘恩負義之罪。官員大怒，判罰葉諸梁為牛。葉諸梁再三哀求，求放回陽間，願意全部退還以前侵占的產業，並答應照應其兩個兒子。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 那官員說：「你既然能悔過，暫且放你生還，但如果不踐行自己說的話，將永墮阿鼻地獄！」 「葉諸梁有賢妻」葉諸梁驚醒後將這事告訴妻子，其妻亦回答道：「今日我家之享用，都是馬家的產業。快退還人家，何苦與鬼結仇。」於是葉諸梁決定退還所侵占的產業。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 第二天，去尋訪馬家兩子，看見他們從豪宅華屋落到棲身破屋，荒廚冷灶，又淒涼又可憐。馬家兩個兒子見到葉諸梁大哭起來，觸動葉諸梁，拉住他們的手一起涕泣。 於是葉諸梁帶馬家二兄弟回家，為他們整理衣服，贈送白銀百兩，先作為一時使用的費用。幾個月後，葉諸梁將以前馬家的財產全都拿出來，讓馬家兄弟一個開張店鋪，另一個出外經商。兩人在父親死後經歷了艱難困苦，這時能夠深刻體認一茶一飯來之不易，從而痛改前非，辛勤立業，經營一段時日，各自都賺進了不少財產。 賺了錢的馬家兄弟，拿著本金和利息去償還葉諸梁時，葉諸梁堅決不受，說道：「老夫我本來窮得一無所有，承蒙令先尊的深情厚誼，才得以有今日，希望不要推辭。但願他日老夫與令先尊在地府相見時，可彼此相視長笑呀。」 這一年到了中秋節賞月時，葉諸梁飲醉了臥睡在窗下，朦朧間見到馬大爺來到跟前對他說：「先生以前所為，雖然不應該，但我的兩個兒子，養成了奢侈的習慣，遺留產業給他們，亦必揮霍無度。幸由先生代管了數年，我的兩個兒子經歷艱難之後，方知改悔成人。先生既能守護我的產業，又能成全我的兒子，此恩此德，我已告諸冥官，轉奏上帝，先生後福甚長，特來奉報。」於是謝別而去。 「葉諸梁有賢妻良母」葉諸梁自此以後，凡是經營的生意，一一如意，所獲得的財產更是倍於原來馬家的財產。葉諸梁四個兒子，相繼學習有成，成為當地望族。他一念之轉，悔過前非而得後福，也改變了原來注定轉生為牛的命運。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 （資料來源：清代陳鏡伊《民間懿行》） 公報私仇 招惡報累及子孫 錢維城（1720—1772年）公報私仇如何招禍又累及子孫？(pixabay)
錢維城（1720—1772年），清朝武進（今江蘇武進縣）人。他自幼敏悟，十歲就能寫詩，年十二、三能作古文、騷賦，19歲中舉。壬戌（1742年）年考取內閣中書。乾隆十年（1745年）登一甲第一名進士（狀元），授職翰林院修撰。他精於刑律，辦事勤謹，官至工部侍郎，刑部左侍郎。 有一年，錢維城奉旨查辦貴州省咸寧州劉標虧空國庫一案。他銜命前往道經衡陽時，記得衡陽回雁峰有位名叫慧通的老僧，善於給人看相，於是就前去請他相面。老僧說：「觀您的相，必定位至宰輔，兩個兒子都有官做。但是您眉宇之間露殺氣，如果您能積些德行，命相還可以改變，希望您好自為之。」 在查貴州劉標虧空國庫一案之中，錢維城審訊出原任按察使高積判處了蔣牧絞刑一事。這個蔣牧乃是錢維城的親表侄，因此錢維城挾帶私仇，刻意苛求，以致斬了高積進行報復。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 眉宇之間露殺氣的錢維城，未能積德，改命相，尤挾帶私仇，刻意苛求，以致斬了高積進行報復後，辦完案子返回衡陽，又去見慧通。慧通看了他一眼，大驚道「可惜！」其它的什麼也沒說。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/155065843 錢維城死於乾隆三十七年（1772年）十月，時年五十二歲。他精於刑律，辦事勤謹，頗得乾隆帝信任，正擬重用，他卻與世長辭了。身後，他的兩個兒子都由朝廷推恩，迅速賜了官職：錢中銑得了個內閣中書，錢中鈺則通過公議安排為中書科中書。 當時，兩位公子都是20開外年紀，外表魁梧，聰明絕世，既能詩文，又工於書法，真可謂繼承了先父家學。但是，幾年之後，他們都突然無病而死，中銑死於船上，中鈺死在車上。據說都是碰到鬼祟，被活捉去了。據清代著名文學家、史學家趙翼先生（1727—1814年）說：「（高積死後）事情隔了十多年，兩個兒子都被高積的鬼魂作了祟，鬼神顯起靈來，可真厲害啊！」 錢維城還有兩個孫子，一個鄉試僅中了個副榜，而且年輕輕就死了，另一個有痰疫，不能言不能語。狀元公錢維城後繼無人，家道就這樣衰落了。從此例中可看到，錢維城死時才五十二歲，正是人生事業鼎盛之期，又頗得乾隆帝信任，大好風光，就因為公報私仇，一念之差，殺害無辜，大損陰德，以至過早斷送了自己的仕途和性命，而且還累及二個兒子和孫子，家道從此衰落。慧通老僧當時看相時都看出來了。 所以說命運雖是定好的，但是，行善和行惡都可能改變原來天定的命運，因果業報也由此來決定，表現在世間道就是人人都在探索的「命運」。行善或行惡的決定並不是天生的，善惡由人，這就是生之為人的可貴。命運雖是定好的,但若把住善念摒棄惡念從而行善去惡,是能夠逆轉命運的,反之亦然!一念之差,天壤之別! 來源：（清）陳鏡伊《民間懿行》、《清史稿》、《履園叢話》: 【命理】, 命運天定．撥開迷霧, 富貴命 富貴命是怎樣來的？本文將分兩個層次來說。 有些富貴命是由祖上積了福德而來的。本文來說說清代的狀元潘世恩（公元1769年—1854年）的實例。 潘世恩是江蘇吳縣（今蘇州）人，祖籍安徽歙縣。潘世恩於乾隆五十八年（1793年）中狀元，時年25歲。嘉慶年間，歷任侍讀、侍講學士、戶部尚書。道光年間，擔任軍機大臣、武英殿大學士，充上書房總師傅，進太傅。潘世恩歷事乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，與堂兄潘世璜、孫潘祖蔭合稱為「蘇州三傑」。 潘世恩先祖累代巨富，一向虔誠地供奉觀音大士，樂善好施不倦。凡遇到上門求助的，潘家總是儘量滿足要求。 潘家天天在門口施放米穀，並派僕人守著，以便施捨給要飯的，這樣布施了許多年。 一天早晨，忽然有個老太婆帶著筐子前來討米。僕人給了她一升，又在她的請求下加了兩次，而老太婆還嫌不足。僕人認為她不知足，大聲呵斥。這聲音傳進屋裡，主人就出來了。他弄清了吵鬧的原因後，就問老太太需要多少？老太太說：「我想要一擔穀。」主人當下就答應了，讓她回去喊人來挑。 老婦人高興得連連稱謝，放下筐子走了。潘家人等到天黑，總不見有人來挑穀子。一看她留下的筐內，三升穀子一粒粒都已經變成珍珠了。一家人這才醒悟過來：老太婆是觀音的化身，特來試驗他家是否誠心行善。 這以後，潘家科第蟬聯，至潘世恩，以狀元出身官至宰相，子孫世代顯貴，善始善終 。在清代狀元中集榮華、富貴、壽考於一身者首推潘世恩。《郎潛紀聞》稱潘世恩為三百年中第一福氣中人，為生加太傅、重宴瓊林、狀元作宰相兼而有之的唯一一人。其次子潘曾瑩，道光二十一年進士，官至吏部侍郎。其孫潘祖蔭為咸豐二年壬子恩科探花，官至軍機大臣、太子太保、工部尚書。（資料來源：《留仙外史》） 下面再從八字中分析，一般所見的富貴命的構成特色。 本系列中之前有文章說到：如果八字中日主一方力量強，而財官一方力量弱，局中又得不到流通和化解的話，就會生成一個貧窮命。同樣，如果一個八字裡，財官很多，日主一方力量很少，局中又沒有補偏救弊之神，同樣會是一個貧窮命。那麼，如果捨其兩端而取其中，即一個八字裡中財官食傷一方，與日主一方的力量較為中和，較為平衡，這就會是一個富貴好命了吧？的確是這樣。於是，如何判斷一個富貴好命的原則就出來了，這就是「中和」，所以命理中常說「論命以中和為貴」。因為中和乃萬物之至理，天下之大道，命學的原則亦在於此矣。 由於絕大多數的八字配合，日主一方（即日主五行與生助我日主之五行）與其對立方（財、官、食傷），不會一生出來就絕對中和和平衡的，必然會傾向某一方，所謂看命，就是看出日主一方是強或是弱？是熱或是冷？是燥或是濕？然後取出能中和或平衡它們的五行，這過程就叫「取用神」，所以又有這樣的說法：看命者，看用神而已矣。取用神的原理是使命局中和，或使其氣勢流通而沒有閉塞偏枯的現象。命中用神越有力，配合越有情，富貴就越大。反之，用神無力，或找不到用神，配合無情，就會是一個貧賤不好的命。所以說：格局用神的高低為論富貴貧賤、吉凶壽夭的主要根據。凡格局用神配合有情有力或順遂精粹者，大多可以論為富貴吉壽；反之，凡格局用神配合無情無力或乖悖混亂者，大多可以論為貧賤凶夭。這是關於先天命局的看法。
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