禪詩品禪─居遁和尚：「無心勝負自安神」

悟了還同未悟人，

無心勝負自安神；

從前古德稱貧道，

向此門中有幾人？

──五代‧龍牙居遁和尚

（《景德傳燈錄》卷二十九）

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〔譯解〕

真正的「道」，就在世間，存在於萬事萬物，而呈現於日常生活之中。

所以，開悟的道人，其平常生活，與未開悟的凡夫，其實沒有什麼不同。

所不同者，開悟道人，與世無爭，隨緣自在，無心於世俗的勝負之爭，所以心神是安定安然的。

看那古代道行高超的大德，都謙稱「貧道」，表示自己對佛道的修養還不夠。

如此與世無爭，謙沖為懷的道人，我禪門之中，能有幾人呢？

〔闡釋〕

禪宗認為，佛法不離世間，修行就在日常生活的穿衣吃飯中，即使喜怒哀樂、百般思想，也不必刻意去斷除，而是順其自然，所以主張「平常心是道」。

如六祖慧能說：

「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」

又說：「慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提這麼長。」（《六祖壇經》）

《景德傳燈錄》卷二十八記載：

江西大寂道一禪師（俗姓馬，故世稱馬祖道一禪師）示眾云：

「道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心、造作趣向、皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經云：『非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行。』只如今行住坐臥，應機接物，盡是道。」

《景德傳燈錄》同卷，記載南陽慧忠國師的答問：

有僧問曰：「（慧忠國師）既得無物自在，饑寒所逼，若為用心？」

慧忠國師曰：「饑即喫飯，寒即著衣。」

《景德傳燈錄》卷十七居遁禪師傳記載：

問：「如何是道？」

師曰：「無異人心是。」又曰：「若人體得道無異人心，始是道人。……十二時中除卻著衣喫飯，無絲髮異於人心，無誑人心，此箇始是道人。」

這些禪師都告訴我們：真正的佛法，真正的道，就在日常生活中。開悟的道人，其實與一般人沒什麼不同，一樣是穿衣吃飯，應機接物。所不同的，唯在於道人沒有造作心，沒有分別心，沒有計較勝負之心，隨緣自在，心無掛礙，這就是道，就是開悟者的境界。

〔啟示〕

這首偈頌的警句，實在於第二句：「無心勝負自安神」。

世俗大眾，或許未必修道，未必參禪，更未必開悟，然而，如能在生活之中，少點計較，不為無意義的小事爭論是非勝負，學習放下執著，也自能減少煩惱，而寬心安神了。

阿彌陀佛！

（作者簡介與題解，請參閱：http://blog.udn.com/TztzaiMaster/85331345）

（圖：自在老師書法及攝影）

自在老師 選輯解說

（2016/12/19完稿於自在精舍）