男人和女人是一對矛盾，正如陰和陽，黑和白，動和靜等都是一對對矛盾一樣。人類是自然的產物，人類同樣具備自然界物質的屬性。人類更具有其他物質很少具備的思維能力，而人類自身男性和女性是既有共同點，又有不同點的兩種最親密而又最陌生的高級動物。他們在賦性上是不同的，也就是在最能代表人類區別于其他動物的思維問題上是不同的，石墨、金鋼石皆由碳分子構成，然因分子排列結構不同，遂有石墨至軟，金鋼石至硬的天壤性質不同。男女皆人，然因思維結構不同，故成思想、氣質絕然有別之實。在創造人類自身的器官上是不同的。他們幾乎不可能真正溝通，他們之間的溝通可以稱之為“准溝通”。這正如把中文翻譯成英文只能算是“准溝通”一樣，中國詩詞、楹聯的平仄、韻律不能翻譯、意境更無法翻譯，勉強譯之則原文形神俱損而只存大概意思，中文翻譯為英文真正要達到形神俱備，恐怕只有上帝能做到。事由於他們都具備人的外表，都有一些表面看來的共同之處，又在繁衍後代等許多方面彼此需要對方的幫助，所以他們能勉強地生活在一起。又由於造物主造人時考慮到兩強不能共存，兩弱無法同處的因素，便使男性剛強，女性柔弱，以使他們能知趣地、順其自然地完成彼此需要，互相平衡。至於發生在後來的男女戰爭問題，主要是女性違背自然規律，不甘雌伏，妄圖和男性一爭高下而造成的。中醫裏面認為人體五臟肝、心、脾、肺、腎分屬五行木、火、土、金、水，依次相生，隔一相克。如果制約關係錯亂，則人身體不能保持平衡而發生疾病。這和人類陰盛陽衰的道理是一致的。不該盛的變盛了，該盛的盛不起來，則是出現禍亂的兆頭。孔明雲：“圓鑿不可以方枘，鉛刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣，地失其常，則有枯敗，人失其常，則有患害。”有些女人不願意承擔上天賦於她們的天職和使命，想要爭當“女強人”，想時時處處壓制和指使男人，有些女人為了追求身體的苗條，連孩子都不要，有些女人為了奪得長跑、摔跤等體育桂冠，連婚也不結。（她們自身因違背自然規律而身體的特徵發生了不同程度的男性化，這也許是眾所周知的）這都是逆天（違背自然規律）的行為。如果全人類的女性都這樣去做，不甘過正常的家庭生活，則人類將發生亡種的悲劇。

    賢者之所以為賢者，愚者之所以為愚者，善者之所以為善者，惡者之所以為惡者，最根本的區別是他們的思維不同，因而有了天壤之別的結果。男女兩性各司天賦之性時則人類自身將會保持一種相對的平衡安定和睦狀態，這也就是《中庸》上講的“天命之謂性，率性之謂道。”若逆天（違背自然規律，也就是“道”）而行則會在兩性之間發生各種悲劇。人類兩性關係的紊亂（或可說是功能的紊亂）是人類自身社會關係處理不好而造成的。而兩性關係的平衡也需要人類自身用理性的思考去自身改善和平衡。人類的存亡一定意義上講是人類自身造成的，象其他諸如人類各國之間爭奪霸權的核戰爭，嚴重破壞自然環境的種種行徑都會成為導致人類毀滅的因素。

    男人和女人這對矛盾解決好了，則有助於人類自身的穩定和發展，如果解決不好，則會加速人類的毀滅。其實解決的辦法很簡單，那就是“道法自然”，按自然規律辦事。男女兩性各司其天職，安守各自的本份，互相彌補對方之所需。不要人為地搞公雞下蛋，母雞叫鳴的逆天之舉，則家庭安定，則家和萬事興，人類安定和平共處則有助於人類的進步和文明。

    為博取異性的歡心所做的行為或手段，謂之求愛。自然界的一切生物——從低級生物以至人類都是這樣的。花卉在繁殖期中，利用美麗的色彩撒種花粉，以招引昆蟲；夜光蟲螢火蟲在黑暗中放出光芒，做為向同類求愛的信號；女性也以典雅或新奇的服裝，來供男女們挑選。這是年輕女性在擇伴時的權利和義務，幾乎所有的少女都為找尋悅己者而努力，只是方式不同而已。愚蠢的少女求諸鮮豔華麗的服裝；聰明的少女則求諸更具永遠性的靈妙的魅力。年輕女性大都追逐時尚，不為也是為吸引異性注目，中國古代女子為了取悅于男人，爭相纏足，並以小腳為榮、為尊。中國現代女子則穿時髦的花靴、高跟鞋以引起異性的好奇和關注。古代在髮式上也千姿百態，有半翻鬢、反綰鬢、樂遊鬢、飛雲鬢……等不少二三十種，現代女子的髮型則更是目不暇接，變幻無窮。塗脂抹粉，刻意妝飾都不外乎是取悅男性。女性以女性美取悅男性，這女性美一是女性形體、容貌的自然美；二是內在素質道德美。此外，服飾打扮也是女性外在美的表現之一。內在素質美、形體容貌美與服飾打扮美三者和諧統一，便構成了女性全面發展的整體形象美。女性為取悅男性所做出的一切行為純屬天性使然，少有男性逼迫壓抑。如現在有些女人為了追求身材苗條，進行減肥，連起碼的飲食要求都遭到破壞，以至出現病態的心理和身體，這方面的事例多得不勝枚舉。我們在考察古代社會對女性的審美視野時，發現從總體上看有四種審美標準：一曰道德標準，即婦德，簡稱為“德”；二曰形體容貌標準，簡稱“容”或“色”；三曰才情標準，即女性在政治、詩、文、書、畫等方面所表現出的才幹、才能和才情，簡稱“才”；四曰技藝標準，即女性在歌、舞、器樂、雜技等方面表現出的表演才能，藝術才能，簡稱“藝”。德、色、才、藝四個方面，基本上概括了我國古代婦女的全部審美價值。觀察當今許多“城市小姐”、模特大賽的評選標準，和古代完全相同，根本沒有超出德、色、才、藝四大範圍。正如經商做買賣進貨一樣，所進商品要適銷對路才能賣得快，受歡迎，商家也最得利。人們欣賞美人的美而不俗，高雅秀娟而又多才多藝。女人在其天性使然的基礎上當然要竭力美化自己以取悅男性。“女人之渴待男人，正如蜘蛛張網以待蒼蠅。”（英國劇作家蕭伯納）今天，更有許多大膽的女人甚至以袒露胸脯來引誘男人，這是大家有目共睹的事實。有些人稱為時尚、前衛。有了女性取悅男性，人類才會繁衍生息。如果女性不取悅男性，和男性一樣剛強粗野，則人類不復存在矣！

    利用現代科技做個實驗，給剛強雄壯的男性注入雌性激素，經過一段時間之後則男性的特徵將會幾乎消失，變得聲音細膩，皮膚光滑，胸部隆起，臀部肥大，性情也會變得扭捍作態，溫柔謙遜起來。

    女人，在最早造物主造她的時候就賦予了她天生的雌性激素，最完整、最全面的雌性特徵，這是原始的、天然的。雌性最大的特徵便是纖柔和被動。就從最原始的繁衍而言，不管雌性怎麼發情，而雄性無動於衷的話則無論如何雌性也是完成不了交合行為的。而雌性願不願意，只要雄性願意，他可以以強暴的形式完成交合行為，這種表現在人類身上更為明顯。這就充分說明了女性是被動的，女性的被動性是與生俱來的，決不是能夠以人的意志為轉移的，也不是誰強加給她的。男剛女柔，男主動女被動，這是不可動搖的自然規律。如果女性不堅守女性特質，衍變成只是一些具有生殖能力而不長鬍鬚的男人，那對於女人或男人來說都是一種悲哀。學知識、學技術、增長智慧是為了分擔男性的勞動而不是叫女性變成男性。“智慧是昇華風姿的尤物，一個女性擁有的智慧等級越高，個性美與性別魅力也更為瑰麗，這就是新時代的智慧美人”（現代著名女學者盧玲）。

    世界上有固體，亦有液體，假如說只有土石鐵木而無水，則美好的世界將不復存在也！

    中國傳統的婦德、婦言、婦工、婦容是規範和要求女性如何為人，如何處世的倫理、道德、行為準則。“四德”從品德美、語言美、勤勞美、容貌美四個方面規範了婦女的道德和行為，這是形成和睦、融洽家庭關係的基礎。有家庭就要有夫婦之道，男性該如何做，承擔怎樣的職責，女性該如何做，承擔怎樣的職責。中國古代唐朝宋若莘的《女論語》中對女性如何立身、學作、學禮、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、管家、待客、處家等都作了詳盡而完整的描述。對女性如何處理家庭關係、親戚關係，如何教育子女，如何待人接物，如何管理家庭有關事務等都非常有益。正如儒學的道德規範、精神實質永遠也不會過時一樣，《女論語》中對女性如何加強自身的道德素質修養，如何立身、處世也永遠不會過時。《女論語》的學作、早起、營家等章鼓勵婦女勤勞、節儉，反對浪費和奢華等內容在目前更具有教育意義。自然科學具有發展性，人文社會科學的許多真理具有永恆性。不管自然科學如何發展，社會物質如何豐富，人類社會要存在下去還得有一套道德準則來規範和處理人與自然、人與人以及個人身、口、意的關係。北大教授、著名學者季羨林先生說：“人生一世，必須處理好三個關係：第一，人與大自然的關係,也就是天人關係；第二，人與人的關係，也就是社會關係；第三，個人身、口、意中正確與錯誤的關係，也就是修身關係”、“《白虎通》的三綱、六紀，著名學者陳寅恪先生認為是中國文化的精義之所寄。君臣、父子、夫婦和諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友這三綱六紀之說，在中國歷史上起過作用，也在不同時代受過激烈的批判。這些綱紀學說講的實際上是處理九個方面的關係：國家與人民、父子、夫婦、父親的兄弟、自己的兄弟、族人、母親的兄弟、師長和朋友。這些關係處理好，國家自然會安定團結……。綱紀學說，如果運用得法，可能調節社會秩序，可以加強安定團結。安定團結、和睦相處，是我們的命根子。能做到這一步，再濟之以弘揚中華民族的優秀文化，發揚我們固有的愛國主義，我們必將立於不敗之地。”（《文史哲》2002年第一期P_6-7，《漫談倫理道德》。）

    我們希望女性能夠接受高等教育，和男性一樣改造世界，但是這樣就可以不要家庭，人為地拋棄其為人妻、為人母的職能，應該遵守的道德規範嗎？就可以人人注射雄性激素，力爭蛻掉天生的女性特徵為崇高嗎？當今社會男女關係出現了嚴重的陰盛陽衰現象，許多女人指手畫腳、頤指氣使，男人處處忍讓，象個小孫子。這種現象在農村則表現為一些女性在家中蠻不講理、胡作非為，虐待公婆等不文明行為。男女之間現在在許多地方不是男性在欺侮女性，而是女性在欺侮男性。瞭解調查一下，你就會發現這並不是危言聳聽或是在污蔑女性。

    根據不同的特點分配各自的職責在沒有階級壓迫的原始人類時期就已出現，在以後各個時期則更為完美和規範。這是自古至今許多國家（不只是中國）男主外女主內分工思想形成的客觀依據。就是雙方完全一樣，也必須如軍隊有外戰部隊，有留守部隊，做出誰主要負責家政方面的事宜，誰主要處理社會關係方面的事宜的分工。這方面，日本、韓國等國的家庭關係處理得比較好。女性未成家以前和男性一樣接受高等教育，從事各種工作，一旦成家，則放棄工作完全退居家中主動承擔起家庭事務，相夫教子，操持家務。為男性能夠更好地工作創造一個溫暖、舒適的環境。日本、韓國女人回歸家庭並沒有阻礙日本、韓國政治、經濟、文化各方面的發展，它們依然是世界強國。女人越柔順，則男人越剛強。順應自然規律則使得男女兩性愈加凝聚和協調，人類社會愈加穩定和發展。現代法國最傑出的傳紀作家安德列·莫洛亞在其《生活之藝術》中說道：“一般來說，女人與具有陽剛之美的男性結合，較易於幸福；男人與溫柔的女性結合，易得圓滿。”家庭是社會的細胞，一個家庭幸福圓滿了，則這個社會也就安定和睦，充滿快樂了。所以說和諧的男女關係是社會穩定進步的基礎。