《佛子行三十七頌》

作者：無著菩薩

     《佛子行三十七頌》作者，是六百年前西藏的“無著菩薩”。他出生于衛藏，靠近拉薩的地方。其在世時，即被譽爲具有大悲心、菩提心的菩薩，因爲他平日就以修學菩提心、菩薩行爲主。他後來遷居“無著”，所以人們稱他爲“無著賢菩薩”。他不但有菩提心，而且學識豐富，但以他而言，菩提心的觀修是主要的。

      其時有另外一位大師—帕通康切帕，有次他因爲手痛，就向無著賢大師說：“我手痛，你有菩提心，請你加持我好嗎？”

     無著賢菩薩說法以菩提心爲主，又由於他的誠，所以他的說法常令大衆隨之落淚。

      而帕通康切帕說法時，常講一些故事令聽者大笑，所以他們兩人的說法，形成強烈的對比，但是在當時他們兩人同是大成就者。

      這本著作是西藏佛教四大教派所共同推崇且修持的主要的基本課程。像雪域佛法重鎮——喇榮五明佛學院，在每一個佛子進入佛學院之初，首先即要求熟背《佛子行三十七頌》，作爲學習一切佛法之前行。

      法王如意寶晉美彭措上師不論至何處傳法，首先均以本頌與大衆結緣，法王也經常提到：“遇到任何一個魔障時，心中生起慈悲心，然後以《佛子行三十七頌》作爲修持的儀軌而念誦，則一切障礙自然消解，這是無庸置疑的。所以這個法門是一切除障法中最殊勝的。”法王如意寶還常對僧衆講：“一個人如果想真的修行，首先要精通三部論典，即土美仁波切著的《佛子行三十七頌》，宗喀巴大師著的《三主要道頌》及朗日塘巴尊者著的《修心八頌》。”

      並規定常住五明佛學院的僧衆必須背誦這三部論典。若能經常念誦本頌，心相續中自自然然生起慈悲心，噶舉派的一些上師也特別要求弟子必須念誦一千遍作爲《空性禅修》的前行，由此可見這個法門的重要性。

南無觀世音菩薩

雖見諸法無來去，唯一勤行利衆生，殊勝師及觀自在，恭敬三門恒頂禮。

利樂之源諸圓覺，從修正法而出生，彼複依于知其行，是故當說佛子行。

雖見諸法無來去，然唯精勤利眾者，勝師怙主觀音前，三門恒時敬頂禮。

利樂之源諸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣說佛子行。

1. 已獲暇滿大舟時，為自他渡輪回海，日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行

2. 貪戀親方如沸水，嗔恨敵方如烈火，遺忘取捨愚暗者，拋棄故鄉佛子行

3. 離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增，淨心於法生定解，居於靜處佛子行

4. 長伴親友各分離，勤積之財留後世，識客終離身客店，捨棄今世佛子行

5. 交往惡人增三毒，失壞聞思修事業，令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行

6. 依止正士滅罪業，功德增如上弦月，殊勝上師較自身，更為珍愛佛子行

7. 己尚縛於輪回獄，世間天神能救誰？故知殊勝無欺處，皈依三寶佛子行

8. 佛說難忍惡趣苦，皆為惡業之果報，事故縱遇生命難，永不造罪佛子行

9. 三有樂如草尖露，乃是瞬間壞滅法，了知恒時無變法，希求解脫佛子行

10. 無始時來慈我者，諸母若苦自何樂？是故為度無邊眾，發菩提心佛子行

11. 諸苦由求自樂生，圓滿正覺利他成，是故己樂與他苦，真實相換佛子行

12. 何人以大貪欲心，奪或令奪我諸財，自身受用三世善，回向於他佛子行

13. 我雖無有些微錯，何人若斷吾頭顱，然以悲心將彼罪，自身代受佛子行

14. 有者百般中傷吾，惡名縱遍三千界，然我恒懷慈愛心，贊其功德佛子行

15. 何人大庭廣眾中，揭露吾過出惡語，於彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行

16. 吾如自子愛護者，彼縱視我如怨敵，猶如慈母于病兒，尤為憐愛佛子行

17. 與我同等或下士，雖以傲慢而淩辱，然吾敬其如上師，恒時頂戴佛子行

18. 貧窮恒常受人欺，且為重疾惡魔逼。眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行

19. 美名遠揚眾人敬，亦獲財如多聞子，然見世福無實義，毫無傲慢佛子行

20. 自嗔心敵若未降，降伏外敵反增強，故以慈悲之軍隊，調伏自心佛子行

21. 一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪，令生貪戀諸事物，即刻放棄佛子行

22. 一切境現唯心造，本性本來離戲邊，了達此理於二取，皆不作意佛子行

23. 逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行

24. 諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，是故遭遇違緣時，視為幻相佛子行

25. 獲得菩提身尚舍，何況一切身外物，故不圖報異熟果，慷慨佈施佛子行

26. 無戒自利尚不成，欲成他利誠可笑，故於三有無希求，守護淨戒佛子行

27. 於求妙果之佛子，一切損害如寶藏，故于諸眾無怨恨，修持安忍佛子行

28. 唯成自利小乘士，勤如撲滅燃頭火，饒益眾生功德源，具足精進佛子行

29. 當知止觀雙運理，以此摧毀諸煩惱，真實超越四無色，修習禪定佛子行

30. 若無智慧以五度，不得圓滿菩提果，故以方便三輪空，修持智慧佛子行

31. 若未觀察自錯誤，以法形相行非法，是故恒時審自己，斷除過患佛子行

32. 以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故于大乘諸士夫，不說過失佛子行

33. 為求利養相互爭，失壞聞思修事業，故于親友施主眾，根除貪執佛子行

34. 惡言刺傷他人心，亦失菩薩品行故，莫說他人不悅詞，杜絕粗語佛子行

35. 煩惱串習難對治，執持正知正念劍，貪等煩惱初生時，立即剷除佛子行

36. 總之一切威儀中，觀心處於何狀態，相續具足正知念，成辦他利佛子行

37. 如是勤修諸善根，為除無邊眾生苦，皆以三輪清淨慧，回向菩提佛子行

爲利欲學佛子道，顯密經論所言義，跟隨聖賢之竅訣，著佛子行卅七頌。

吾淺智慧少學故，亦無智者所喜詩，然以經典教言故，佛子行頌應無誤。

然諸廣闊佛子行，愚鈍如我難測故，違理無關等過失，祈諸聖賢予寬恕。

以此善業諸有情，依勝俗谛菩提心，無住有寂之邊際，願成怙主觀世音。

這是熱俄多吉活佛的女兒索朗旺姆唱頌《佛子行三十七頌》