閣下言：尤其《史記》司馬遷對待歷史事件不單單考察以往的歷史書籍還進行過實地調查，這也是《史記》科學性與權威性要高於其他資料。又言：舉個例子孔子爲了盜趾不再做強盜曾經要柳下季去說服自己的弟弟，柳下季自己認為無能為力並且說明了厲害關係，可是孔子還在不聽勸告自己前往試圖說服盜趾。可參閱《莊子•雜篇•盜趾》。
司馬遷《史記.老子韓非列傳》言：莊子者，蒙人也，名周。…故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜蹠、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。
結論：前言不對後語，讀史不通。孔莊相隔200年，是親身經歷或寓言可知，藉由寓言對對孔子所做改造塑形，是「貶孔」或「尊孔」爭論不休，但創作有創作的自由，爭論有爭論的自由，自由概無定論為真正自由。偏執一方，是可笑而失去謙遜的自由意涵。

閣下言：如果“推不知”這與他的“知之為知之，不知為不知”又相矛盾了。顯然孔子沒有有一說一、有二說二。
論語記載：衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”子曰，予欲無言。子貢曰，子如不言，則小子何述焉。子日，天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉。
結論：請融合貫通。俎豆之事與百物生焉是矛盾衝突的，故未之學也、予欲無言。邦有道無道，如矢稱史魚直哉；邦有道無道，則仕或卷而懷之稱蘧伯玉君子。請猜看看孔子偏愛那一個？順便回應閣下的題外話『尤其孟子更加可笑』。

《大學》:此謂唯仁人爲能愛人,能惡人。《論語里仁》：唯仁人為能愛人,能惡人。

惡人=殺人？

1993年徐復觀《論孔子誅少正卯》摘要：孔子誅少正卯的故事﹐早在王若虛的五經辨惑﹐陸瑞家的誅少正卯辨﹐閻若遽的四書釋義又續﹐崔述的洙泗考信錄﹐梁玉繩的史記志疑等中加以辨正。綜合他們的論據﹐可以分為三點。第一是從思想上看﹐認為此事與孔子的整個思想不相容。第二是從歷史上看﹐認為在春秋時代﹐孔子不可能作出此事。第三是從文獻上看﹐此故事不見於論﹐孟﹐春秋三傳﹐國語﹐大小戴記等者。最早的見於荀子宥坐篇﹐及尹文子。荀子已及戰國末期﹐尹文子一書根本不可靠﹐所以此故事﹐是晚出的東西。
他對政治﹐只採取兩種態度﹐有機會便積極的去改造它(達則兼善天下)﹐沒有機會便消極的保存自己(窮則獨善其身)。決沒有非與現實政治共存亡不可的意思﹐所以尊重隱士的「消極的自由」。他的倫理思想﹐實際是以自由精神為基底的﹐這才能賦與以「中庸」的性格﹐使「道並行而不相悖」。到了孟子﹐思想異同之爭﹐特為激烈。他斥楊墨為「禽獸」﹐斥陳仲子為「亂大倫」﹐這都未免措辭過當了。但歸根到底﹐他也只說「有能拒楊墨者﹐聖人之徒」﹐決不能說「有能殺楊墨者聖人之徒」。趙威后對於陳仲之深怪齊王「何以至今不殺乎」?而孟子則「於齊國之士﹐吾必以仲子為巨擘焉」。在儒家思想中﹐決找不出用殺來解決思想異同之爭的因素。…就造字的原始形象來看﹐君臣本是尊卑懸絕的。但在「君使臣以禮﹐臣事君以忠」及「君君﹐臣臣」的新精神之中﹐也脫胎換骨了。此一思想性格的長處﹐是在不破壞既成的東西中去增加新的東西﹐不須要鉅大的陣痛來作新生的代價﹐因而人類永遠是在和平前進。
假使孔子在天之靈﹐真正肯應今人的請求﹐下到人間世來﹐接受漢人為他所流傳的故事﹐而大開殺戒﹐則他所要殺的﹐恐怕會使請求他的人大驚失望的。

民主是數人頭，雖是服從多數，但精神在尊重少數，這是避免多數的暴力；同理，閣下主張歷史文獻《荀子。宥坐》、《尹文子。大道下》、《史記。孔子世家》、《資治通鑒》等歷史文獻中皆有記載是多數，而朱熹認為孔子行仁政不可能殺少正卯，又說在《國語》、《左傳》中沒有記載是少數果真是少數↓，閣下以多論寡稱少數為這種辯解多么牽強附會啊，是呀，『橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛』，這鲁迅還是真遜，永遠站在群眾的對面，而徐志摩說蔡元培的「“生平僅知是非公道，從不以人為單位。” 這些話有多少人能懂，有多少人敢懂？」，看來閣下似乎站在能懂與敢懂之外、以多欺寡的對面。

歷史不等於真相，好文化不是各取所需、擅自解釋，唯有理解謊言─人欺自欺，才能真正謙遜向學，殺也孔子、和也孔子王問孔子兵學，孔子推不知，真是難為了孔子而不要臉的繼續利用、消費孔子，要殺要和何必推給孔子？
推薦閣下閱讀的《孔子始誅》，閣下似乎置之不理，孔子文化精髓在活到老學到老，談兩岸文化，再推薦閱讀《誅少正卯》。

摘要：將孔子定為用殺戮手段對付學術對手的元兇，搞文字獄的禍首；“四人幫”用血腥手段迫害知識分子就是“以其人之道還治其人之身。”......有無少正卯其人、誅卯其事？ 沒有！ 誅卯一事，首見《荀子•宥坐》篇。孔子死於前479 年，荀子生於前313 年，二人生死之期相差160 年。《宥坐》至少在荀子20 歲後成篇，孔子誅卯為任大司寇時，當在六十歲前；兩百年間《論語》《左傳》不載，思、孟、莊、墨不錄，《國語》《國策》不記。不是用多數反駁閣下的多數，請點進去閱讀

談文化，奇人異士真多，不得不謙遜呀。 

『全國人跳“忠”字舞，向毛澤東表忠心。家家戶戶都要掛“忠”字條幅。教科書中充滿了向毛澤東、共產黨效忠的洗腦教育。又怎能說大陸沒有儒家？』

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目前大陸還普遍存在著毛澤東的偉人之偏頗觀念，就像台灣ㄚ扁已證據確鑿的貪瀆罪行，仍有大部份的死忠派人士；這叫儒家思想的“忠”嗎？

個人實在無法茍同

閣下一直強調『典型的案例“孔子誅少正卯”』，難道不知兩岸共同文化傳承，來自素愛篡改歷史的交接政權？歷經多少文字獄，詮釋歷史變成掌權者的權力，談文化談歷史，會有這個體認。

一個反對以刑來管理人民、以羞恥心提醒知識份子刑不上大夫、論語一開始倡導快樂與和平有朋自遠方而來的老師，深深認同弟子的暮春三月，吸引會唱反調的眾弟子終身無怨無悔追隨，這樣的一個愛好和平的人，當了官沒幾天會殺了另一位大官，倘不是他精神錯亂，就是偽裝術高明─騙了眾弟子，包括聰明的顏回和正直的子路，還有閣下。

推薦閱讀《孔子始誅》，兩岸文化最大的同是篡改歷史和選擇性的接受，最大的異是各有少數認真理解的人求真求實，希望成為不蒙蔽的人。