歐美近代大規模的群眾運動多矣，但有過統治者利用黨國機器發動自己的群眾來反制的事例嗎？一個也沒有，甚至連第三世界也極其少見。成龍說台灣是「宇宙笑話」，還真是說對的。原因即在於一九三八年十一月發生在德國及歐洲各地的所謂「水晶之夜」官方暴力，讓整個西方世界體會到，一旦官方煽動群眾暴力，它本質上就已成了比專制更可怕的恐怖統治。所謂的「水晶之夜」指的是納粹反制報復猶太人的暴動，它在德國和歐洲多個大城爆發。納粹最後諉稱這是「群眾自發運動」。「水晶之夜」的反制暴力，點燃了群眾的嗜血性，所有的人都被震懾得不敢再發聲，歐洲局勢遂告無法挽回，「水晶之夜」這種統治集團煽起的群眾暴力，從此成了歐洲的禁忌，甚至還成了普世的禁忌。

台灣的統治者從「九一六」迄今，竟然敢於一而再，再而三的不斷煽起這種形態的暴力，這其實已是在替群眾恐怖政治鋪路了。而最荒謬的，這種全人類不恥的禁忌手段，在我們這個價值標準錯亂，一堆人鄉愿和稀泥的社會，還真的有效。有人開始說，看著暴力擴大，我們還是折衷解決吧！只看見暴力的果，而不去追究煽動暴力的因，並給予更大的懲罰，這種政治內戰是不會停的。

無論是禁止用撕裂社會為政治手段這種禁忌，或者禁止統治階級發動的群眾暴力這種禁忌，它們其實都有一些更深層的前提存在著。那就是禁忌的存在是為了維護整體。從原始社會起就有亂倫禁忌，因為沒有了這種禁忌，甚至連家庭和氏族都將不可能存在。禁忌是家庭、氏族、社會，甚至國家為了保衛自己而發展出來的機制或儀式。在古代社會，酋長及國王也有很多禁忌要守，否則即會被罷黜。因此佛洛伊德也才會說，縱使原始社會的統治者，他們的權力也不能無限大，而整體的安全即其底線。

今天台灣的可悲，乃是人類社會賴以存在的許多基本禁忌都已蕩然無存。撕裂就撕裂，對打就來打，當統治者已無視國家社會的整體利益而恣意的侵犯，這差不多已等於是在凌辱國家社會這個母親了。在撕裂和國家動員的暴力日益囂張的此刻，要談政治秩序，又怎能不管禁忌問題呢？