《甄嬛傳》賞析
◎南港社大講師 柯玉雪 老師
《甄嬛傳》不僅在各地華人圈重播好幾回，這齣戲的濃縮版也已配音向英語世界進攻，這對弘揚中華文化未嘗不是好事；《甄嬛傳》除了戲劇本該有的曲折離奇，最主要的賣點之一，是堪稱華夏文明「活化石」的文化遺產─禮樂射御書數的中國哲學、中醫……，其中「樂」又包含「詩」的雅趣。
「族 首先需釐清，網路流傳許多對此戲的批判，說這是歷史劇但是與史實不符。之前又有報導說，擔心年輕學子看了之後，分不清是非對錯，把虛構的戲劇當成史實，以致錯解歷史的應然。這些說詞云云，都是因為戲紅是非多使之然罷了，不足為意。以歷史為專業的學者，必不會把戲劇與歷史混為一談，劇作家把歷史材料，加上他的考證和想像編寫成歷史劇，原本就有再創作和將之美化與戲劇化的自由，該劇既不是紀錄片，是否為史實並非最重要，戲劇播出時的總體美感，是否帶出戲劇應給人的愉悅才是最重要的。
從該劇給人負⋯⋯面的劇力能量感受來說，看完全劇七十六集之後，能夠高興得起來的觀眾恐怕很少吧！那種戲感帶來的反思，正如每天看到打打殺殺醜惡新聞時的心情，所以，這齣斷不是笑劇或喜劇。這戲中情節有百分之七十，盡是宮中內外、朝廷上下各路人馬互相陷害的情節，總體呈現出的是人心真是壞呀。若是要為這齣戲分類，可謂屬於倫理親情愛情悲劇，其中清裝宮廷劇原就是很專業的歷史劇。既然，這齣戲從某個角度來看近乎「惡趣味」的成分這麼濃，為什麼有這麼多觀眾喜歡？實因為其表達出美女從清純秀女到老練太后的故事，展現的古典浪漫，特別是她以色侍人奮鬥歷程的悲哀，格外扣人心弦。
連續劇的長度可以探討的問題很多，今摘要陳述《甄嬛傳》的女性議題。若試問，身為女性最重要的事是什麼？無疑地，在戲中皇帝後宮的女人最重要的事是產孕交歡，鞏固在皇帝心目中的地位。很公式化地，這齣戲的幾位重要女主角甄嬛、沈眉莊、葉貴人、浣碧……，都被描寫成視愛情為一生最重要之事的女性，準備為愛而死，並死而無憾。然而，當愛情和家族的生存榮辱互相矛盾時，她們也不得不為了顧全大局，而某種程度地犧牲愛情。與此對應的男性，劇中只有十七王爺被強調、描寫成專一純情的性情中人，其他男性則多半用情不專，或不見其專情。在人數比例上，專情的女子多，癡情的男子少，若要這樣看比例，可真懸殊啊！在封建父權為主體的社會，這是必然。
女性最重要的事，自然會因為每一位女子的各別差異而有所不同，然而，最要緊的有一項，也是在該戲中被凸顯的，亦即能夠找到一位相知相惜互愛一生的佳偶。至於這一點，男性有何不同？也是期待找到一位相知相惜互愛一生的佳偶嗎？恐怕用情不專的男女，都像皇帝一樣感情豐富，想找多位在一生中不同階段相知相惜，能相愛的佳偶。當然，有情男女能相知相惜相愛一生一世自是最理想的狀況，如若不然，也只能退而求其次。萬一沒有人愛，也能安然自適，無入而不自得。
於古於今，不幸福的女人可以怪誰、怨誰？怪女人自己，怪男人嗎？這戲中最應該被怨的當然是「皇上」，但這些後宮弱勢的女人非但不敢怪他，更是出各式奇招來謀求爭寵。戲內戲外不幸福的女人怪誰怨誰都沒用，最重要的是鍛鍊情感的堅強與獨立，既身為女人，可視為愉悅可喜的「天意」，何不順勢當個愉悅的女人？慢慢學習看淡感情之事，像《甄嬛傳》的主角們，個性在諸多波折中逐漸成熟。歷經日漸圓融的生命蛻變過程，這就是戲，這就是人生。
《甄嬛傳》以南宋的時代背景，展現豐富的詩書禮樂文化傳統，及「志於道，據於德，依於仁，游於藝」的儒家精神。悠遊在禮、樂、射、御、書、數六藝當中，如《禮記‧少儀篇》所言：「士游於藝。」就文化的經營論，這齣戲是值得細細品味的，古色古香的詩詞歌舞情調，能獲得國人喜愛也是理所當然。猶如部分韓國歷史劇，乃經由戲劇再現華夏文化精粹。例如，韓國雅樂是宋朝傳去的，以當年從屬國的身分，韓國若說雅樂是他們國家的也不為過。《甄嬛傳》提醒我們，華夏民族一向居文化母國的地位，再不積極研究發揚傳統的文化，最後，這些文化遺產恐怕都將變成韓國、日本和越南人的了。
刊登於南港社大電子報2013年3月
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