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| 2011/10/31 12:33:30瀏覽488｜回應0｜推薦6 | |
此刻正在上海外灘美術館 舉行展覽的 問孔子 – 張洹個展 2011年 我們將之界定為當代藝術
- 當代藝術除了作品主題所要傳達之整體意涵之外 就是以不同材質所營造出來的空間 來連接作者創造思維與觀賞者之間的距離 創意的藝術 原本不可能存在於我們外在的生活領域 已完全不同於以往所認知的"美就是藝術"早期美學表現之概念 - 我們的幻想感知 大抵混沌不明 必須借助理性思維 才得以調和現實與抽象創作家 以其手中元素盡其能力組合出 非己所能接受的意涵 當然存在有距離 但是經過作品主動強列呈現之後 不同觀眾招呼出互異之回應 不管是知也不知 衝動的反應 同時更洗滌沖刷著作者創造的衝動 - 藝術創作 以動態或靜態 或交相呼應使用 均是種物質 因此物之本質 常會形成創造者之主觀意思 康德說 物自身是不可知的 除非有為數不多的藝評家 充分揭露創作者不角度之思維 便很難拉近觀賞者 也就是作者真正意涵會遭受扭曲與曲解 便會遠離了主要之表達主張 這是雙方所不願意出現的
張洹的 問孔子 一系列作品雖然只有區區七件 但是我們從題目的選定以及作品的表現 應該說他的態度是相當嚴謹的 整組作品由發想到初稿 修稿到完稿 以及製作 是相當長的一段時間 - 其實對於孔子這個巨大的文化思想符號 存在於現代中國與當代中國 從不陌生且未曾被間斷過 並可說在文字與言語的學術文化上討論辨論與評判之論戰 甚至於政治上的鬥爭與批鬥 或生活中之擺龍門相鬥角 都是稀鬆平常之口水小事 或是人頭落地之生命大事 - 但是作者他 還意猶未盡 認為還有必要再一次與普羅大眾 用當代之裝置藝術表現 以極超短距離的接觸 再次討論 這不就充分表示了 在剛踏入 廿一世 新的新中國 面對著未知與不可預料的全新國際社會之文明 將如何自處 還真是個特大號的課題 作者 並非只是炒冷飯 或沒事幹活 - 我們可以看出 這組作品是抽象意識表達 是文化思維批評 是禮與俗的對比 是自然人文的相處對待 現代價值觀困擾的一種詮釋 在一座大如小山的孔教面前 是一種現代開放社會與古代奴隸封建社會 國富民強貧窮落後 人性撞擊 以上這些意識 都分別存在於他的作品裡 作者的用心是可見的 - 張洹的 問孔子 一系列作品是屬於一種觀念藝術 不管是他先前所發表的行為藝術 都充滿著張洹的特色 當然不出西方的前衛藝術 但作品裡面有著東方文化的元素 才是讓西方藝術界所著迷的地方 得以融入國際藝術界之因素 他在許多的作品 沾染著血腥 赤裸著骯髒的身軀 一點也不美麗 甚至於會令人噁心 驚世駭俗 如何贏得許多的喝采 因為作品的意念 得到觀賞者的共鳴 - 張洹的 問 孔子 一系列作品是離開語言與文字論述 一種以平面畫作 多媒體藝術 裝置 雕塑 .......等之觀念藝術創作 純意識型態的表現 看似沒有答案的作品 也無暴力血腥 卻充滿著有 相對的暗示於其中 -第一號作品(另外製作成平面海報)
第二號作品
第四號作品 280*270公分大的香灰製作的兩大幅畫作 分別是耶穌的最後晚餐 與孔老夫子弟授課圖 這是耶教與儒教的 濃厚的宗教神聖之圖像意涵 - 透過張洹 從各地廟堂收集而來的香灰之獨一無二的自製創作元素 黑白層次分明 顯露昏暗古老的往事 於相對的兩面牆璧上 並立 伸展開來 代表著 東西方的文明大事件 併肩而立 就像是作者 想要告訴我們 何懼之有 張洹要說 幸虧 我們有孔子
- 第六號作品 -
- 第七號作品 是唯一件戶外作品
張洹 1965 出生於河南安陽 1993年 北京中央美术学院硕士进修 是一位 以前衛的行為藝術家 而聞名國際 其作品多有所被世界知名之美術館所收藏
和平1号，2001年，铸铜钟和铸铜身体整体尺寸：11 x 12 x 8 feet (335 x 366 x 244 cm)钟：直径：56 in，高度：81in身体：长度：69 in，宽度：20 in，厚度：12 in
大佛2002年，木头，钢和石头232 x 158 x 118 inches(590 x 400 x 300 cm)
以上圖片採用來自於網站及張洹官方網站 http://cn.zhanghuan.com/ 更多檔案資料請參閱 在此致謝 |
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