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| 2016/01/19 23:20:21瀏覽1821｜回應0｜推薦7 | |
「褒忠」以前叫做「埔姜崙」，稱為「埔姜崙庄」，隸屬於舊隸彰化縣西的布嶼堡，清初原名為埔姜崙。 褒忠名稱由來與過程：清代乾隆五十一年（1786年）林爽文和黨徒侵擾褒忠的村莊。張源懃、張明義兄弟，召集鄉勇抵抗匪徒。經過好幾個月，賊匪都攻打不下。後來清廷派福康安率軍來台平亂，張氏兄弟率領鄉勇和清軍共同打擊賊匪。事後，因協防 打擊賊匪有功於朝廷，並賜莊名為「褒忠」意指「褒獎忠義」。 褒忠鄉於日時統治時隸屬於虎尾郡土庫庄（即為今日之土庫鎮），直至戰後才分立為一獨立鄉。 日治時代，日本人在褒忠興建龍岩糖廠，面積三千公頃的褒忠鄉，糖廠就佔掉五百公頃土地，糖廠帶來建設，日本人在『褒忠街』蓋起整排歐式典雅、洗石子的洋樓，讓褒忠看起來很體面。 直到光復，糖廠小火車還是褒忠當地人重要交通工具，糖廠的稅，更充實了地方財政。風光的褒忠，民俗文化也發達。 褒忠街最古老的厝、是清朝時期建築的張方遠的得福館，張方遠是張士箱的三子，例貢生，即用縣佑尹。縣丞，管褒忠地方交通事業。 張方遠的得福館【張公館】，現在簡稱為『張公館』，古厝距今大約有一佰八十年的歷史，「張公館管理人」吳水金﹝水通﹞，吳老先生說：『【張公館】古厝的外觀是被韋恩颱風侵襲後再次整修，因為沒有照古厝原貌整修所以不能列為古蹟』，非常可惜。 目前張家古厝只剩下大廳的部分沒有整修、大廳還是保持一佰八十多年前原貌。 資料來源：雲林縣采訪冊 褒忠張資參先生 張公館管理人：吳水金-口述 ------------------------------------------------------------------- 褒忠張士箱家族移民發展史 【士箱公家族渡台發展概況】張資參撰 士箱公於康熙四十二年〈1703年〉，三十歲渡台尋求發展，入鳳山縣學，後入臺灣府學為秀才，住居臺灣府城，就是現在台南市，以教學維生。方高公自幼追隨其身邊，為科舉進學，又為生活教學。在艱困下，向張家福買大租權，於現在高雄縣、仁武、楠梓、大寮、鳳山仔〈非今之鳳山市〉、白河東山〈關子嶺附近〉、嘉義縣朴子甕菜埔等地一帶，雍正四年〈1726年〉，方高公、方升公開發崙背、二崙時，其父張士箱公五十三歲，方高公、方升公二十幾歲，方遠公、方大公十幾歲。所以開發乃士箱公策劃，雍正八年〈1730年〉，方升公開發現在褒忠以西至海，及麥寮一帶。其所分管產業，有討海、漁業、糖業〈製糖〉等。但所處士地風頭、水尾，在新虎尾溪下游，遇洪水則豪雨成災，冬季又乾旱如荒漠，飛沙走石，簡直不可居。一甲地租銀三錢至五錢〈內面一甲地五圓至八圓〉。收穫少無人租耕，乾隆三十九年將大租權賣給吳姓。乾隆九年二月〈1744年〉，士箱公家族向薄昇燦墾戶購入埔姜崙〈褒忠〉大租權。時士箱公已於乾隆六年過世，方高公、方升公四十幾歲，方遠公、方大公二十幾歲。乾隆初年家族向王有成買進西螺鹿場、莿桐大租權。士箱公家族開墾土地，都選擇溪流、水源充沛之處，以方便灌溉，而後方大公再進墾彰化和美、台中大里一帶。乾隆十六年於淡水、海山買大租權。 乾隆十八年方高公二公子源仁公入墾新莊。日據時代新莊公館口地基主張仁豐，就是張廣福，即源仁業戶名。 隨朝代改變，張氏家族，也產生很大的變化。光緒二十一年〈1985年〉台灣割讓日本，明治三十七年〈1904年〉，日本政府徵收大租權、水租權、小租權才有土地所有權。一甲土地補償一百圓，在改朝換代下，心情鬱悶，吸食鴉片，虛度光陰，坐吃山空，因而家道中落。 民國三十八年，實施三七五減租，四十三年實施耕者有其田，族人為地主者，遽然頓挫。但隨時代潮流轉變，發展工商業，事業興盛而造福家族鄉里的族親亦大有人在。 備註： 尹章義教授著作〈發展史〉109頁，據雲林縣采訪冊記載鹿場圳、乾隆年間「張榮裕館」開築。似有可疑，據台灣水圳原由，謂鹿場圳為嘉慶初年西螺大租權王有成聯合幾位業戶。開鑿鹿場圳，此一說法較為可信。 1.方高公兄弟分產，並未提起鹿場圳。 2.方大公公子源俊公兄弟分家，並未提起鹿場圳。 3.據台灣士地慣行一斑---西螺大租權王有成大租，他自然有權開築水圳。 4.源俊公兄弟分家，源价公士地有記載要繳王有成大租。大租權並非其所有，怎能私自開築水圳。 5.可能鹿場圳開鑿經過「榮裕館」土地，如此方大房便成為股東關係，所以因某種關係，產權為「張榮裕館」所得。 二.清朝時代，所有台灣農地，每一塊土地都是三個主人，即大租權、小租權、佃戶。 三.資料來源 1.台灣士地慣行一斑~日據時代台灣臨時土地調查局。 2.清朝台灣大租調查書， 日據時代臨時土地調查局。 3.清朝台灣水圳源由。 4.雲林縣采訪冊。 5.日本帝國主義之台灣作者日本人。 6.台灣私法~日本台灣臨時舊貫調查會。 7.台灣總督府檔案文件。 註：提供此篇文章原文為『張士箱家族的後代』褒忠-張資參先生撰寫 --------------------------------------------------------------- 「有唐山公無唐山媽」 前清時期「有唐山公無唐山媽」傳說考 文／褒忠 張資參 撰 康熙二十三年（一六八四）四月將台灣正式納入清朝版圖。為管理漢人來台事宜。頒布三條限制渡台禁令： 一、 欲渡台者，先給原籍地方照單，經分巡台廈兵備道稽查，台灣海防同知查驗，始許渡台。偷渡者嚴處。 二、 渡台者，不准攜眷。?渡者，不得招致。 三、 ?地屢為海盜淵藪，以積習未脫、禁其民渡台。 第二條「禁攜眷令」，自雍正十年(一七三一年)至乾隆五十二年(一七八七)屢開屢禁。後經拹辦大學士福康安於乾隆五十三年(一七八八)奏准，凡安分良民、情願攜眷來台灣者，由該地方官查實給照，准其渡海、即解除禁令。禁止攜眷之例，自雍正十年至乾隆二十五年屢開屢禁，經前總督楊廷章酌請定限一年，永行停止。但而攜眷來台灣者，並未完全斷絕。可見攜眷來台灣者不在少數。而遊手好閒，不事生產之人仍不能渡台，只好採取偷渡的方法。即使能取得照票的有籍有妻室的良民，亦因申請照票，不堪台灣上岸間的重重而索，挺而走險，寧捨官渡， 而取偷渡之途。這些偷渡者，有攜眷者，有孤身一人者。 綜上所述，可見偷渡者，可見攜眷來台灣者不在少數。孤身一人的羅漢腳僅是其中一部分而已。成家立業，為人之本性，所以一些所謂的羅漢腳者，甘冒著不得與原住民通婚的禁令，與平埔族通婚。但平埔族也需要同族婚嫁，不可能全部嫁給漢人。是以所謂「有唐山公無唐山媽」傳說，應為來台漢人中之一小撮，並不是全部如此，不能以偏?全。 資料來源: (一).清代在台漢人的祖籍分布和原鄉生活方式─施添福著 (二).台灣原住民史料彙編─台灣省文獻委員會發行 (國立故宮博物院清代宮中檔奏摺─台灣原住民史料) 文／褒忠 張資參 撰 |
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| ( 心情隨筆｜雜記 ) |
