【台灣野史】序

野屎頒（YES  MAN）

屎者，米田共也，今名雪特，雖出處巧門不同，實則沆瀣一氣。

自古，就有許多用【屎】來讚揚英雄豪傑的詩詞對句，

【人生自古誰無屎】，說的是文天祥。

【壯屎去兮不復返】，指的是荊軻。

不但用屎讚美，還說明一定要在野外拉的野屎才夠味，不信？上下對句可都說得清清楚楚，講得明明白白。

對荊軻嘛，因為他是武人，說的就很白話：

【風削削兮一水寒】

說的就是風跟竹片兒一樣管用，再粗的屎，風一刮，身子一緊，一樣會掉下來，拉完了用冷水一洗就沒事了，這就是在江邊樹下拉野屎嘛。

（至於竹片兒做啥用？嗯，問問老一輩的吧。）

對文天祥呢，因為他是文人，拉出的屎方方正正，還冒熱氣，而拉屎時一定唱歌，就用文言文說了：

『留取擔心罩汗青』

意思是說要拉方正有氣的屎還唱歌，又一定要在青天白日下揮汗如雨，要小心呀，別為了正氣而中了暑氣；這說的可是在光天化日之下辦正事呢。

野屎者，到處亂拉之謂，

當滿肚子都是屎，不得不拉時，卻找不到正屎出處，就只有拉一泡野屎，

也只有在這個時候才知道拉野屎的可貴之處就在於敢拉別人所不敢拉的屎。

將憋了一肚子的屎，就著明媚的山色春光一下子清光，那種感受加上撫面的清風，哦，人生一大樂事耶！

可別小看亂拉野屎這件事，要知道，人的一生不過是為了吃、喝、拉、撒、睡五件事而活著，

翻開道家修行史，提到的也只不過想練成不吃不喝的【辟殼】，可沒說不拉，不撒，不睡，可見得拉是多麼地重要。

就以現代醫學言，最怕的也是一個人忽然間不能拉了，犯了這種病的人在中醫就叫【癃閉】，意思是說【前陰】或【後陰】失去了功用，只有往西方報到的份了。

（【前陰】有了病，尿不出來，會得尿毒，要洗腎；【後陰】拉不出來，大腸病變，肺會壞。中醫喔。）

研究屎學的人都知道，屎是醫學檢驗不可或缺的一部分，正屎是一群佔著茅坑不拉屎的人所拉出來的屎，這些屎經過加工稱為正屎，其實早就給各種水呀，除臭劑呀之類外造物質掩蓋了屎的原味，甚至給扭曲得完全符合造屎者的味道而美其名叫創造瀝屎，拉出稀不拉幾，稀瀝瀝的屎。

只要是醫療院所，一定會要人在拉正屎的時候往前靠，這樣取出的樣本才沒沾到不該沾的東西，才能驗出真正的屎因，

只可惜，護理人員們忘了野屎可貴之處就在於完全不沾鍋，是原味的屎。

更可能護理人員佔了正屎的位置一久，就忘了甚至不敢講野屎才是自然的，未加工的，最能呈現事實的屎，於是正屎比野屎吃香的時代出現了，大家都愛上了有遮掩的屎。

其實，自古野屎就比正屎吃香，大家寧可相信野屎的真實性也不願採信正屎的記載，像中國文學巨著【屎記】就比正屎更有看頭，流傳更廣，更能看到原形的屎。

英國一位學者就說，屎都是佔了茅坑的人為了在後世留下美名，經過改造的。

還好有心人還是會拉野屎來比對和校正正屎的錯，也就因為有了野屎，才會推動歷史走向正確的方向，醫生才能找出屎因對癥下藥。

屎本來沒有正野之分，但是拉野屎的好處就在於拉別人所不敢拉或不能拉，就讓野屎為大自然憑添一份環保養分吧。

可別一拉完野屎，回頭一腳踩上，又大罵誰在此拉野屎喲！

別以為沒這種自我推翻的人，現在佔著茅坑不拉屎，忘了自己就是拉野屎出身，或以屎學權威自許，想要洩屎的人可多得很呢。

就有廁所題詩證明，想拉正屎者必需擁有這樣的心態，才能達到佔住茅坑的心願；詩曰：

【任爾英雄豪傑，到此卑躬屈膝。

    既便貞女烈婦，也要寬衣解帶。】

呵呵，是為，屎之頒！