承[上]集：https://classic-blog.udn.com/yensunny/192258733

「3」，在{俠女}中如此密佈的出現，

我們推論這是來自胡金銓導演，

對明朝軍事戰術「3疊陣」的非常心得：

https://classic-blog.udn.com/yensunny/192009583

胡導演不僅將它展現在人物的場面調度，

在整個戲劇結構上(本文之下段)也遵照這個法則來展演；

而更「神」奇非常的是，

胡導演還將它與「禪」作出極其微妙的結合。

──微妙到，天衣無縫境界！

我們看到慧圓禪師派出其座下的禪師，

來護衛俠女三人，而其展現的方式都是以

「禪宗最獨特的方式」來表現。

「禪宗最獨特的方式」，就是「無言」：

(1)3禪師，乍然出現在小鎮廣場，嚇走想追緝魯將軍的東廠千戶歐陽年。

(2)1禪師身影乍現於顧家窗外，再度嚇走想追緝俠女的東廠千戶歐陽年。

(3)1禪師在顧家門外備好馬車，將顧母接走到廟中避難。

這些禪師的「無言」出現，天衣無縫到或者令觀眾認為

這就是一種戲劇上的懸疑手法(1)，或者這是一種戲劇上的反轉(2)，甚至「滑出」觀眾的注意力(3)。

最是微妙的是，

這3次場景中禪師們的「無言」展現手法，

天衣無縫地教觀眾完全察覺不到一絲「禪意」。

{俠女}如此天衣無縫的「神」展現禪，除了

極其微妙地密合禪宗的核心教義：

「教外別傳，不立文字」，且，充滿世俗的戲劇效果。

神聖(禪宗教義)與世俗(戲劇效果)，契合得如此微妙，

1500年來的中華禪宗史上，堪稱「第一人」。

然而，{俠女}在「神聖契合世俗」的展現，

並不僅止於這些小場合，

其在全片的戲劇「大」結構上，

再度把「神」奇的宇宙秘碼「3」，

與「世俗」的情節大轉進，交織在一起。

[2]、【劇情結構】

全結構：

以3大戰役來劃分：

竹林大戰，屯堡大決戰，許顯純與慧圓禪師之間的「戰與悟」。

並且，在此「3」大戰役之內，又包裹著「3」的小結構：

(1) 第1次戰役，

竹林大戰，開戰前的「3」種「兵」：

1，天降神兵：「如影隨形」的禪師；

2，奇兵：「莫測高深」的書生顧省齋；

3，伏兵：隱密在官府裡的忠良之後護衛者，懷遠縣長徐正清等人。

(2) 第2次戰役，

屯堡大決戰：源自明朝最著名的戰術「三疊陣」，

而展現出的3層式甕中捉鱉(東廠207人大軍)的佈陣法。

(3) 第3次戰役，

慧圓禪師大澈大悟的結局3階段：

1，北鎮撫司許顯純與慧圓禪師武鬥敗下陣來；

2，慧圓禪師對許顯純的「講佛法－佛經」，

   許顯純反過來對慧圓禪師的「講(佯稱)佛法－懺悔文」，許顯純因此獲得反攻的契機；

3，慧圓禪師的大澈大悟。＃