書名:卑南族的家與植物

出版機關:國立史前文化博物館

作/編者:李麗雲  林佳靜  陳文德  鄭漢文

出版時間:98年11月

卑南族是個盛產神話的民族，從神話裡發出其生態知識和民族文化。相傳卑南族的祖先是由刺竹變來的(另亦有石生的傳說)，竹子裂開，上節生出一個男孩，下節生出一個女孩，這兩個人就是卑南族的祖先。刺竹就是神竹、聖竹，是祖靈所在，南王部落是屬於竹生神話，目前在卑南文化公園內可見兩株來自南王部落的刺竹。

「生火」象徵「生活」的開始，在卑南族的神話中，蒼蠅從日出之國取回火種，飛回來後放在不會燃燒的樹上，這棵樹就是稜果榕，因為稜果榕植株富含水分，不適合做柴火。同樣地，白榕也不能用來當柴火，因為是殉情戀人身上長出來的樹。而最好的引火木材為刺桐片，生火木材為九芎，在訂婚送禮時，除了檳榔、荖葉外，不可或缺的就是引火及生火木材。

而卑南族的家的概念包括：家屋、祖靈祭屋、小米靈屋，小米種籽是連結或辨識家戶關係的基礎元素，傳說中卑南族的小米是來自蘭嶼，衍生了後來的海祭，部落的男性將小米酒帶到海邊，在海邊煮小米飯糕，由領導的祭司向蘭嶼的方向唸祭文，以表示感謝及豐收之意。

除了小米之外，檳榔也是卑南族文化關鍵植物，檳榔的發音來自卑南語pulan。出生時，卑南族會用檳榔葉包住新生兒的胎盤，埋於家屋的地下；當男方喜歡女方時，則會帶整串的檳榔到女方家拜訪，如果檳榔原封不動被送回，代表不同意這項婚事，如果女方將檳榔摘下送給親友，則代表大功告成；卑南族實行室內葬，負責殮事的人會放一顆檳榔在死者右手，將一顆陶珠塞入檳榔內，將檳榔留在家中的中柱，象徵死者的靈力長佑著家人。 

隨著社會環境的變遷，卑南族傳統年祭也有了新的風貌與詮釋，以往被視為成年禮的「猴祭」，今日也改良為以姑婆芋為猴子的身體，風藤為猴子的氣囊，來模擬猴子出草；而大獵祭，也以血藤製作百步蛇身，以檳榔製作虎頭蜂，以敬祈人與蛇蜂間的相安無事。這種改良作法兼顧生態及薪傳，有著「爾愛其羊、我愛其禮」的衡平美感。 

順著本書的基調，我們將發現卑南族的族群智慧就蘊藏於古調中，「祖先說我們腳下踩的土地，那是他們遺體所化的灰塵。萬物不會真的死亡，它們只是改變型態；人的肉體如何回到土地滋養植物，而植物又成為人類新鮮空氣的唯一來源。人們應學習與大自然相處，利用大自然，而不破壞大自然。我們就是萬物，萬物就是我們，這樣一個古老不變的真理，是對生命的一種驚嘆！」 

這首生命之歌，將永遠傳唱下去，善待這塊土地，因為土地是人類的無形力量。唯有聽從天地人神的召喚，才能和自然和諧互動，建立永續的生態環境哲學觀。