般若部 九十八

    大般若波羅蜜多經卷第八十九
    初分學般若品第二十六之五
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見鼻界若生若滅，不見香界、鼻
識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若生若滅；不見鼻界若取若捨，不見香界乃至鼻觸為
緣所生諸受若取若捨；不見鼻界若染若淨，不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若染若淨
；不見鼻界若集若散，不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若集若散；不見鼻界若增若減
，不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若增若減。何以故？以鼻界性等，空無所有不可得
故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見舌界若生若滅，不見味界、舌
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若生若滅；不見舌界若取若捨，不見味界乃至舌觸為
緣所生諸受若取若捨；不見舌界若染若淨，不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若染若淨
；不見舌界若集若散，不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若集若散；不見舌界若增若減
，不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若增若減。何以故？以舌界性等，空無所有不可得
故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見身界若生若滅，不見觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受若生若滅；不見身界若取若捨，不見觸界乃至身觸為
緣所生諸受若取若捨；不見身界若染若淨，不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若染若淨
；不見身界若集若散，不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若集若散；不見身界若增若減
，不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若增若減。何以故？以身界性等，空無所有不可得
故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見意界若生若滅，不見法界、意
識界及意觸、意觸為緣所生諸受若生若滅；不見意界若取若捨，不見法界乃至意觸為
緣所生諸受若取若捨；不見意界若染若淨，不見法界乃至意觸為緣所生諸受若染若淨
；不見意界若集若散，不見法界乃至意觸為緣所生諸受若集若散；不見意界若增若減
，不見法界乃至意觸為緣所生諸受若增若減。何以故？以意界性等，空無所有不可得
故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見地界若生若滅，不見水火風空
識界若生若滅；不見地界若取若捨，不見水火風空識界若取若捨；不見地界若染若淨
，不見水火風空識界若染若淨；不見地界若集若散，不見水火風空識界若集若散；不
見地界若增若減，不見水火風空識界若增若減。何以故？以地界性等，空無所有不可
得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所
成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦若生若滅，不見集滅道
聖諦若生若滅；不見苦聖諦若取若捨，不見集滅道聖諦若取若捨；不見苦聖諦若染若
淨，不見集滅道聖諦若染若淨；不見苦聖諦若集若散，不見集滅道聖諦若集若散；不
見苦聖諦若增若減，不見集滅道聖諦若增若減。何以故？以苦聖諦性等，空無所有不
可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無
所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無明若生若滅，不見行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若生若滅；不見無明若取若
捨，不見行乃至老死愁歎苦憂惱若取若捨；不見無明若染若淨，不見行乃至老死愁歎
苦憂惱若染若淨；不見無明若集若散，不見行乃至老死愁歎苦憂惱若集若散；不見無
明若增若減，不見行乃至老死愁歎苦憂惱若增若減。何以故？以無明性等，空無所有
不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學
無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見內空若生若滅，不見外空、內
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若生
若滅；不見內空若取若捨，不見外空乃至無性自性空若取若捨；不見內空若染若淨，
不見外空乃至無性自性空若染若淨；不見內空若集若散，不見外空乃至無性自性空若
集若散；不見內空若增若減，不見外空乃至無性自性空若增若減。何以故？以內空性
等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智
智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見真如若生若滅，不見法界、法
性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
若生若滅；不見真如若取若捨，不見法界乃至不思議界若取若捨；不見真如若染若淨
，不見法界乃至不思議界若染若淨；不見真如若集若散，不見法界乃至不思議界若集
若散；不見真如若增若減，不見法界乃至不思議界若增若減。何以故？以真如性等，
空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，
以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多若生若滅，不見
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅；不見布施波羅蜜多若取若捨，不
見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若取若捨；不見布施波羅蜜多若染若淨，
不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若染若淨；不見布施波羅蜜多若集若散
，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若集若散；不見布施波羅蜜多若增若
減，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若增若減。何以故？以布施波羅蜜
多性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一
切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四靜慮若生若滅，不見四無量
、四無色定若生若滅；不見四靜慮若取若捨，不見四無量、四無色定若取若捨；不見
四靜慮若染若淨，不見四無量、四無色定若染若淨；不見四靜慮若集若散，不見四無
量、四無色定若集若散；不見四靜慮若增若減，不見四無量、四無色定若增若減。何
以故？以四靜慮性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見八解脫若生若滅，不見八勝處
、九次第定、十遍處若生若滅；不見八解脫若取若捨，不見八勝處、九次第定、十遍
處若取若捨；不見八解脫若染若淨，不見八勝處、九次第定、十遍處若染若淨；不見
八解脫若集若散，不見八勝處、九次第定、十遍處若集若散；不見八解脫若增若減，
不見八勝處、九次第定、十遍處若增若減。何以故？以八解脫性等，空無所有不可得
故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四念住若生若滅，不見四正斷
、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若生若滅；不見四念住若取若捨，不見
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若取若捨；不見四念住若染若淨
，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若染若淨；不見四念住若
集若散，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若集若散；不見四
念住若增若減，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若增若減。
何以故？以四念住性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅
蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見空解脫門若生若滅，不見無相
、無願解脫門若生若滅；不見空解脫門若取若捨，不見無相、無願解脫門若取若捨；
不見空解脫門若染若淨，不見無相、無願解脫門若染若淨；不見空解脫門若集若散，
不見無相、無願解脫門若集若散；不見空解脫門若增若減，不見無相、無願解脫門若
增若減。何以故？以空解脫門性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是
學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見五眼若生若滅，不見六神通若
生若滅；不見五眼若取若捨，不見六神通若取若捨；不見五眼若染若淨，不見六神通
若染若淨；不見五眼若集若散，不見六神通若集若散；不見五眼若增若減，不見六神
通若增若減。何以故？以五眼性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是
學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見佛十力若生若滅，不見四無所
畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若生若滅；不見佛十力若取若捨，
不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若取若捨；不見佛十力
若染若淨，不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若染若淨；
不見佛十力若集若散，不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法
若集若散；不見佛十力若增若減，不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十
八佛不共法若增若減。何以故？以佛十力性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩
摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無忘失法若生若滅，不見恒住
捨性若生若滅；不見無忘失法若取若捨，不見恒住捨性若取若捨；不見無忘失法若染
若淨，不見恒住捨性若染若淨；不見無忘失法若集若散，不見恒住捨性若集若散；不
見無忘失法若增若減，不見恒住捨性若增若減。何以故？以無忘失法性等，空無所有
不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學
無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切智若生若滅，不見道相智
、一切相智若生若滅；不見一切智若取若捨，不見道相智、一切相智若取若捨；不見
一切智若染若淨，不見道相智、一切相智若染若淨；不見一切智若集若散，不見道相
智、一切相智若集若散；不見一切智若增若減，不見道相智、一切相智若增若減。何
以故？以一切智性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門若生若滅，不見
一切三摩地門若生若滅；不見一切陀羅尼門若取若捨，不見一切三摩地門若取若捨；
不見一切陀羅尼門若染若淨，不見一切三摩地門若染若淨；不見一切陀羅尼門若集若
散，不見一切三摩地門若集若散；不見一切陀羅尼門若增若減，不見一切三摩地門若
增若減。何以故？以一切陀羅尼門性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見預流若生若滅，不見一來、不
還、阿羅漢若生若滅；不見預流若取若捨，不見一來、不還、阿羅漢若取若捨；不見
預流若染若淨，不見一來、不還、阿羅漢若染若淨；不見預流若集若散，不見一來、
不還、阿羅漢若集若散；不見預流若增若減，不見一來、不還、阿羅漢若增若減。何
以故？以預流性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多
，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見預流向預流果若生若滅，不見
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若生若滅；不見預流向預流果若取
若捨，不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若取若捨；不見預流向
預流果若染若淨，不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若染若淨；
不見預流向預流果若集若散，不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
若集若散；不見預流向預流果若增若減，不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢
向阿羅漢果若增若減。何以故？以預流向預流果性等，空無所有不可得故。舍利子！
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見獨覺若生若滅，不見獨覺向獨
覺果若生若滅；不見獨覺若取若捨，不見獨覺向獨覺果若取若捨；不見獨覺若染若淨
，不見獨覺向獨覺果若染若淨；不見獨覺若集若散，不見獨覺向獨覺果若集若散；不
見獨覺若增若減，不見獨覺向獨覺果若增若減。何以故？以獨覺性等，空無所有不可
得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所
成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見菩薩摩訶薩若生若滅，不見三
藐三佛陀若生若滅；不見菩薩摩訶薩若取若捨，不見三藐三佛陀若取若捨；不見菩薩
摩訶薩若染若淨，不見三藐三佛陀若染若淨；不見菩薩摩訶薩若集若散，不見三藐三
佛陀若集若散；不見菩薩摩訶薩若增若減，不見三藐三佛陀若增若減。何以故？以菩
薩摩訶薩性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能
成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見菩薩摩訶薩法若生若滅，不見
無上正等菩提若生若滅；不見菩薩摩訶薩法若取若捨，不見無上正等菩提若取若捨；
不見菩薩摩訶薩法若染若淨，不見無上正等菩提若染若淨；不見菩薩摩訶薩法若集若
散，不見無上正等菩提若集若散；不見菩薩摩訶薩法若增若減，不見無上正等菩提若
增若減。何以故？以菩薩摩訶薩法性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見聲聞乘若生若滅，不見獨覺乘
、無上乘若生若滅；不見聲聞乘若取若捨，不見獨覺乘、無上乘若取若捨；不見聲聞
乘若染若淨，不見獨覺乘、無上乘若染若淨；不見聲聞乘若集若散，不見獨覺乘、無
上乘若集若散；不見聲聞乘若增若減，不見獨覺乘、無上乘若增若減。何以故？以聲
聞乘性等，空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦
一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
    「如是，舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切法不見若生若滅、若
取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減而學般若波羅蜜多，則能成辦一切智智，以
無所學無所成辦為方便故。」