般若部 九十六

    大般若波羅蜜多經卷第八十七
    初分學般若品第二十六之三
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多學，無二分故；能於淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多學，無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法。何以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於內空學，無二分故；能於外空、內外空、空空、大
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空
、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學，無二分故。是菩
薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於真如學，無二分故；能於法界、法性、不虛妄性、
不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學，無二分故。
是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍尸迦！若
菩薩摩訶薩能於苦聖諦學，無二分故；能於集滅道聖諦學，無二分故。是菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於四靜慮學，無二分故；能於四無量、四無色定學，
無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。
憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於八解脫學，無二分故；能於八勝處、九次第定、十遍處學
，無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故
。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於四念住學，無二分故；能於四正斷、四神足、五根
、五力、七等覺支、八聖道支學，無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思
議清淨佛法。何以故？無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於空解脫門學，無二分故
；能於無相、無願解脫門學，無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法。何以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於五眼學，無二分故；能於六神通學，無二分故。是
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍尸迦！若菩
薩摩訶薩能於佛十力學，無二分故；能於四無所畏、四無解、大慈大悲大喜大捨、
十八佛不共法學，無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何
以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於無忘失法學，無二分故；能於恒住捨性學，無二分
故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍尸迦
！若菩薩摩訶薩能於一切智學，無二分故；能於道相智、一切相智學，無二分故。是
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門學，無二分故；能於一切三摩地門學
，無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故
。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於預流學，無二分故；能於一來、不還、阿羅漢學，無二
分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於預流向預流果學，無二分故；能於一來向一來果、
不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果學，無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於獨覺學，無二分故
；能於獨覺向獨覺果學，無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛
法。何以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩學，無二分故；能於三藐三佛陀學，無
二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍
尸迦！若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩法學，無二分故；能於無上正等菩提學，無二分
故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍尸迦
！若菩薩摩訶薩能於聲聞乘學，無二分故；能於獨覺乘、無上乘學，無二分故。是菩
薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為色增減故學，不為受想行識增減故學。何以故？以色薀等，無二分故。憍尸迦！若
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為眼處增減故學，
不為耳鼻舌身意處增減故學。何以故？以眼處等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為色處增減故學，不為聲香味
觸法處增減故學。何以故？以色處等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為眼界增減故學，不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故學。何以故？
以眼界等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，
是菩薩摩訶薩不為耳界增減故學，不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受增減
故學。何以故？以耳界等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為鼻界增減故學，不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受增減故學。何以故？
以鼻界等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，
是菩薩摩訶薩不為舌界增減故學，不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受增減
故學。何以故？以舌界等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為身界增減故學，不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受增減故學。何以故？
以身界等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，
是菩薩摩訶薩不為意界增減故學，不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受增減
故學。何以故？以意界等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為地界增減故學，不為水火風空識界增減故學。何以故？以地界等，無二分故。憍尸
迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為苦聖諦增
減故學，不為集滅道聖諦增減故學。何以故？以苦聖諦等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為無明增減故學，不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦
憂惱增減故學。何以故？以無明等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為內空增減故學，不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無
性空、自性空、無性自性空增減故學。何以故？以內空等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為真如增減故學，不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、
法住、實際、虛空界、不思議界增減故學。何以故？以真如等，無二分故。憍尸迦！
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多
增減故學，不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增減故學。何以故？以布施
波羅蜜多等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為四靜慮增減故學，不為四無量、四無色定增減故學。何以故？以四靜慮等，無二分
故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為
八解脫增減故學，不為八勝處、九次第定、十遍處增減故學。何以故？以八解脫等，
無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為四念住增減故學，不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支增減故
學。何以故？以四念住等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學，不為無相、無願解脫門增減故
學。何以故？以空解脫門等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為五眼增減故學，不為六神通增減故學。何以故？以五眼等，無二分故。憍尸迦！若
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學
，不為四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法增減故學。何以故？
以佛十力等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為無忘失法增減故學，不為恒住捨性增減故學。何以故？以無忘失法等，無二分故。
憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為一切
智增減故學，不為道相智、一切相智增減故學。何以故？以一切智等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為一切陀羅尼門增減故學，不為一切三摩地門增減故學。何以故？以一切陀羅尼門等
，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩
訶薩不為預流增減故學，不為一來、不還、阿羅漢增減故學。何以故？以預流等，無
二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為預流向預流果增減故學，不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果增
減故學。何以故？以預流向預流果等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無
數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學，不為獨覺向獨覺果增減
故學。何以故？以獨覺等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為菩薩摩訶薩增減故學，不為三藐三佛陀增減故學。何以故？以菩薩摩訶薩等，無二
分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩不
為菩薩摩訶薩法增減故學，不為無上正等菩提增減故學。何以故？以菩薩摩訶薩法等
，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法，是菩薩摩
訶薩不為聲聞乘增減故學，不為獨覺乘、無上乘增減故學。何以故？以聲聞乘等，無
二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為色增減故學，無二分故；不為受想行識增減故學，
無二分故。是菩薩摩訶薩不為色攝受壞滅故學，不為受想行識攝受壞滅故學。何以故
？以色薀等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為眼處增減故學，無二分故；不為
耳鼻舌身意處增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼處攝受壞滅故學，不為耳鼻
舌身意處攝受壞滅故學。何以故？以眼處等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為色處增減故學，無二分故；不為聲香味觸法處增減
故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為色處攝受壞滅故學，不為聲香味觸法處攝受壞滅
故學。何以故？以色處等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為眼界增減故學，無
二分故；不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩
摩訶薩不為眼界攝受壞滅故學，不為色界乃至眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以
故？以眼界等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為耳界增減故學，無二分故；不為聲界、耳識界及耳
觸、耳觸為緣所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為耳界攝受壞滅故學，
不為聲界乃至耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以耳界等，無二分故。憍尸
迦！若菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學，無二分故；不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為
緣所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為鼻界攝受壞滅故學，不為香界乃
至鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以鼻界等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為舌界增減故學，無二分故；不為味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為舌界攝受壞滅故學，
不為味界乃至舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以舌界等，無二分故。憍尸
迦！若菩薩摩訶薩不為身界增減故學，無二分故；不為觸界、身識界及身觸、身觸為
緣所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為身界攝受壞滅故學，不為觸界乃
至身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以身界等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為意界增減故學，無二分故；不為法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為意界攝受壞滅故學，
不為法界乃至意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以意界等，無二分故。憍尸
迦！若菩薩摩訶薩不為地界增減故學，無二分故；不為水火風空識界增減故學，無二
分故。是菩薩摩訶薩不為地界攝受壞滅故學，不為水火風空識界攝受壞滅故學。何以
故？以地界等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為苦聖諦增減故學，無二分故；不為集滅道聖諦增減
故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為苦聖諦攝受壞滅故學，不為集滅道聖諦攝受壞滅
故學。何以故？以苦聖諦等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為無明增減故學，
無二分故；不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱增
減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為無明攝受壞滅故學，不為行乃至老死愁歎苦憂
惱攝受壞滅故學。何以故？以無明等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為內空增減故學，無二分故；不為外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增減故學，無
二分故。是菩薩摩訶薩不為內空攝受壞滅故學，不為外空乃至無性自性空攝受壞滅故
學。何以故？以內空等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為真如增減故學，無二分故；不為法界、法性、不虛
妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界增減故學
，無二分故。是菩薩摩訶薩不為真如攝受壞滅故學，不為法界乃至不思議界攝受壞滅
故學。何以故？以真如等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減
故學，無二分故；不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增減故學，無二分故
。是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學，不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多攝受壞滅故學。何以故？以布施波羅蜜多等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學，無二分故；不為四無量、四無色
定增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為四靜慮攝受壞滅故學，不為四無量、四無
色定攝受壞滅故學。何以故？以四靜慮等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為八
解脫增減故學，無二分故；不為八勝處、九次第定、十遍處增減故學，無二分故。是
菩薩摩訶薩不為八解脫攝受壞滅故學，不為八勝處、九次第定、十遍處攝受壞滅故學
。何以故？以八解脫等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為四念住增減故學，無二分故；不為四正斷、四神足
、五根、五力、七等覺支、八聖道支增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為四念住
攝受壞滅故學，不為四正斷乃至八聖道支攝受壞滅故學。何以故？以四念住等，無二
分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學，無二分故；不為無相、無願解
脫門增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為空解脫門攝受壞滅故學，不為無相、無
願解脫門攝受壞滅故學。何以故？以空解脫門等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為五眼增減故學，無二分故；不為六神通增減故學，
無二分故。是菩薩摩訶薩不為五眼攝受壞滅故學，不為六神通攝受壞滅故學。何以故
？以五眼等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學，無二分故；不
為四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法增減故學，無二分故。是
菩薩摩訶薩不為佛十力攝受壞滅故學，不為四無所畏乃至十八佛不共法攝受壞滅故學
。何以故？以佛十力等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學，無二分故；不為恒住捨性增減
故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為無忘失法攝受壞滅故學，不為恒住捨性攝受壞滅
故學。何以故？以無忘失法等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為一切智增減故
學，無二分故；不為道相智、一切相智增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為一切
智攝受壞滅故學，不為道相智、一切相智攝受壞滅故學。何以故？以一切智等，無二
分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學，無二分故；不為一切三摩
地門增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學，不為一切
三摩地門攝受壞滅故學。何以故？以一切陀羅尼門等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩
訶薩不為預流增減故學，無二分故；不為一來、不還、阿羅漢增減故學，無二分故。
是菩薩摩訶薩不為預流攝受壞滅故學，不為一來、不還、阿羅漢攝受壞滅故學。何以
故？以預流等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學，無二分故；不為一來向一
來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為預
流向預流果攝受壞滅故學，不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果攝
受壞滅故學。何以故？以預流向預流果等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為獨
覺增減故學，無二分故；不為獨覺向獨覺果增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為
獨覺攝受壞滅故學，不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學。何以故？以獨覺等，無二分故
。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學，無二分故；不為三藐三佛陀
增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學，不為三藐三佛陀
攝受壞滅故學。何以故？以菩薩摩訶薩等，無二分故。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為菩
薩摩訶薩法增減故學，無二分故；不為無上正等菩提增減故學，無二分故。是菩薩摩
訶薩不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學，不為無上正等菩提攝受壞滅故學。何以故？以
菩薩摩訶薩法等，無二分故。
    「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為聲聞乘增減故學，無二分故；不為獨覺乘、無上乘
增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為聲聞乘攝受壞滅故學，不為獨覺乘、無上乘
攝受壞滅故學。何以故？以聲聞乘等，無二分故。」
    時舍利子問善現言：「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為色攝受壞滅故學，不為
受想行識攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為眼處攝受壞滅故學，不
為耳鼻舌身意處攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為色處攝受壞滅故
學，不為聲香味觸法處攝受壞滅故學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為眼界攝受壞滅故學，不為色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為耳界攝受
壞滅故學，不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶？善現！菩
薩摩訶薩如是學時，不為鼻界攝受壞滅故學，不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所
生諸受攝受壞滅故學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為舌界攝受壞滅故學，不為味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為身界攝受
壞滅故學，不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶？善現！菩
薩摩訶薩如是學時，不為意界攝受壞滅故學，不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所
生諸受攝受壞滅故學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為地界攝受壞滅故學，不為水火風空識界攝受
壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為苦聖諦攝受壞滅故學，不為集滅道聖
諦攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為無明攝受壞滅故學，不為行、
識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為內空攝受壞滅故學，不為外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空攝受壞滅故學
耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為真如攝受壞滅故學，不為法界、法性、不虛
妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受壞滅
故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學，不為淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多攝受壞滅故學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為四靜慮攝受壞滅故學，不為四無量、四無色
定攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為八解脫攝受壞滅故學，不為八
勝處、九次第定、十遍處攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為四念住
攝受壞滅故學，不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支攝受壞滅故
學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為空解脫門攝受壞滅故學，不為無相、無願解
脫門攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為五眼攝受壞滅故學，不為六
神通攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為佛十力攝受壞滅故學，不為
四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法攝受壞滅故學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為無忘失法攝受壞滅故學，不為恒住捨性攝受
壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為一切智攝受壞滅故學，不為道相智、
一切相智攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為一切陀羅尼門攝受壞滅
故學，不為一切三摩地門攝受壞滅故學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為預流攝受壞滅故學，不為一來、不還、阿羅
漢攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為預流向預流果攝受壞滅故學，
不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學耶？善現！菩薩
摩訶薩如是學時，不為獨覺攝受壞滅故學，不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學耶？
    「善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學，不為三藐三佛陀
攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學，不
為無上正等菩提攝受壞滅故學耶？善現！菩薩摩訶薩如是學時，不為聲聞乘攝受壞滅
故學，不為獨覺乘、無上乘攝受壞滅故學耶？」