般若部 九十二

    大般若波羅蜜多經卷第八十三
    初分受教品第二十四之二
    「如是人等，終不以空不空分別布施波羅蜜多，亦不以布施波羅蜜多分別空不空
；不以空不空分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不以淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多分別空不空。不以有相無相分別布施波羅蜜多，亦不以布施
波羅蜜多分別有相無相；不以有相無相分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
，亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別有相無相。不以有願無願分別
布施波羅蜜多，亦不以布施波羅蜜多分別有願無願；不以有願無願分別淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別有
願無願。不以生不生分別布施波羅蜜多，亦不以布施波羅蜜多分別生不生；不以生不
生分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多分別生不生。不以滅不滅分別布施波羅蜜多，亦不以布施波羅蜜多分別
滅不滅；不以滅不滅分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不以淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別布施波羅蜜多，亦
不以布施波羅蜜多分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多，亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別寂靜不寂靜。不
以遠離不遠離分別布施波羅蜜多，亦不以布施波羅蜜多分別遠離不遠離；不以遠離不
遠離分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮
、般若波羅蜜多分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別四靜慮，亦不以四靜慮分別空不空；不以空不空
分別四無量、四無色定，亦不以四無量、四無色定分別空不空。不以有相無相分別四
靜慮，FHKL;四靜慮分別有相無相；不以有相無相分別四無量、四無色定，亦不以四
無量、四無色定分別有相無相。不以有願無願分別四靜慮，亦不以四靜慮分別有願無
願；不以有願無願分別四無量、四無色定，亦不以四無量、四無色定分別有願無願。
不以生不生分別四靜慮，亦不以四靜慮分別生不生；不以生不生分別四無量、四無色
定，亦不以四無量、四無色定分別生不生。不以滅不滅分別四靜慮，亦不以四靜慮分
別滅不滅；不以滅不滅分別四無量、四無色定，亦不以四無量、四無色定分別滅不滅
。不以寂靜不寂靜分別四靜慮，亦不以四靜慮分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別
四無量、四無色定，亦不以四無量、四無色定分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別
四靜慮，亦不以四靜慮分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別四無量、四無色定，亦
不以四無量、四無色定分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別八解脫，亦不以八解脫分別空不空；不以空不空
分別八勝處、九次第定、十遍處，亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別空不空。不
以有相無相分別八解脫，亦不以八解脫分別有相無相；不以有相無相分別八勝處、九
次第定、十遍處，亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別有相無相。不以有願無願分
別八解脫，亦不以八解脫分別有願無願；不以有願無願分別八勝處、九次第定、十遍
處，亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別有願無願。不以生不生分別八解脫，亦不
以八解脫分別生不生；不以生不生分別八勝處、九次第定、十遍處，亦不以八勝處、
九次第定、十遍處分別生不生。不以滅不滅分別八解脫，亦不以八解脫分別滅不滅；
不以滅不滅分別八勝處、九次第定、十遍處，亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別
滅不滅。不以寂靜不寂靜分別八解脫，亦不以八解脫分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂
靜分別八勝處、九次第定、十遍處，亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別寂靜不寂
靜。不以遠離不遠離分別八解脫，亦不以八解脫分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分
別八勝處、九次第定、十遍處，亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別四念住，亦不以四念住分別空不空；不以空不空
分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不以四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支分別空不空。不以有相無相分別四念住，亦不以四
念住分別有相無相；不以有相無相分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別有相無相。
不以有願無願分別四念住，亦不以四念住分別有願無願；不以有願無願分別四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支分別有願無願。不以生不生分別四念住，亦不以四念住分別生不
生；不以生不生分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不以四
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別生不生。不以滅不滅分別四念
住，亦不以四念住分別滅不滅；不以滅不滅分別四正斷、四神足、五根、五力、七等
覺支、八聖道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別滅
不滅。不以寂靜不寂靜分別四念住，亦不以四念住分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜
分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不以四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別四念住，亦
不以四念住分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別四正斷、四神足、五根、五力、七
等覺支、八聖道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別
遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別空解脫門，亦不以空解脫門分別空不空；不以空
不空分別無相、無願解脫門，亦不以無相、無願解脫門分別空不空。不以有相無相分
別空解脫門，亦不以空解脫門分別有相無相；不以有相無相分別無相、無願解脫門，
亦不以無相、無願解脫門分別有相無相。不以有願無願分別空解脫門，亦不以空解脫
門分別有願無願；不以有願無願分別無相、無願解脫門，亦不以無相、無願解脫門分
別有願無願。不以生不生分別空解脫門，亦不以空解脫門分別生不生；不以生不生分
別無相、無願解脫門，亦不以無相、無願解脫門分別生不生。不以滅不滅分別空解脫
門，亦不以空解脫門分別滅不滅；不以滅不滅分別無相、無願解脫門，亦不以無相、
無願解脫門分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別空解脫門，亦不以空解脫門分別寂靜不
寂靜；不以寂靜不寂靜分別無相、無願解脫門，亦不以無相、無願解脫門分別寂靜不
寂靜。不以遠離不遠離分別空解脫門，亦不以空解脫門分別遠離不遠離；不以遠離不
遠離分別無相、無願解脫門，亦不以無相、無願解脫門分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別五眼，亦不以五眼分別空不空；不以空不空分別
六神通，亦不以六神通分別空不空。不以有相無相分別五眼，亦不以五眼分別有相無
相；不以有相無相分別六神通，亦不以六神通分別有相無相。不以有願無願分別五眼
，亦不以五眼分別有願無願；不以有願無願分別六神通，亦不以六神通分別有願無願
。不以生不生分別五眼，亦不以五眼分別生不生；不以生不生分別六神通，亦不以六
神通分別生不生。不以滅不滅分別五眼，亦不以五眼分別滅不滅；不以滅不滅分別六
神通，亦不以六神通分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別五眼，亦不以五眼分別寂靜不
寂靜；不以寂靜不寂靜分別六神通，亦不以六神通分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離
分別五眼，亦不以五眼分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別六神通，亦不以六神通
分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別佛十力，亦不以佛十力分別空不空；不以空不空
分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，亦不以四無所畏、四
無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法分別空不空。不以有相無相分別佛十力，
亦不以佛十力分別有相無相；不以有相無相分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜
大捨、十八佛不共法，亦不以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共
法分別有相無相。不以有願無願分別佛十力，亦不以佛十力分別有願無願；不以有願
無願分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，亦不以四無所畏
、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法分別有願無願。不以生不生分別佛十
力，亦不以佛十力分別生不生；不以生不生分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜
大捨、十八佛不共法，亦不以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共
法分別生不生。不以滅不滅分別佛十力，亦不以佛十力分別滅不滅；不以滅不滅分別
四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，亦不以四無所畏、四無礙
解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別佛十力，亦
不以佛十力分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大
喜大捨、十八佛不共法，亦不以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不
共法分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別佛十力，亦不以佛十力分別遠離不遠離；
不以遠離不遠離分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，亦不
以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別無忘失法，亦不以無忘失法分別空不空；不以空
不空分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別空不空。不以有相無相分別無忘失法，亦不
以無忘失法分別有相無相；不以有相無相分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別有相無
相。不以有願無願分別無忘失法，亦不以無忘失法分別有願無願；不以有願無願分別
恒住捨性，亦不以恒住捨性分別有願無願。不以生不生分別無忘失法，亦不以無忘失
法分別生不生；不以生不生分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別生不生。不以滅不滅
分別無忘失法，亦不以無忘失法分別滅不滅；不以滅不滅分別恒住捨性，亦不以恒住
捨性分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別無忘失法，亦不以無忘失法分別寂靜不寂靜；
不以寂靜不寂靜分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分
別無忘失法，亦不以無忘失法分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別恒住捨性，亦不
以恒住捨性分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別一切陀羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分別空不空
；不以空不空分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別空不空。不以有相無相分
別一切陀羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分別有相無相；不以有相無相分別一切三摩地
門，亦不以一切三摩地門分別有相無相。不以有願無願分別一切陀羅尼門，亦不以一
切陀羅尼門分別有願無願；不以有願無願分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分
別有願無願。不以生不生分別一切陀羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分別生不生；不以
生不生分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別生不生。不以滅不滅分別一切陀
羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分別滅不滅；不以滅不滅分別一切三摩地門，亦不以一
切三摩地門分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別一切陀羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分
別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別寂靜不
寂靜。不以遠離不遠離分別一切陀羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分別遠離不遠離；不
以遠離不遠離分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別一切智，亦不以一切智分別空不空；不以空不空
分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別空不空。不以有相無相分別一
切智，亦不以一切智分別有相無相；不以有相無相分別道相智、一切相智，亦不以道
相智、一切相智分別有相無相。不以有願無願分別一切智，亦不以一切智分別有願無
願；不以有願無願分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別有願無願。
不以生不生分別一切智，亦不以一切智分別生不生；不以生不生分別道相智、一切相
智，亦不以道相智、一切相智分別生不生。不以滅不滅分別一切智，亦不以一切智分
別滅不滅；不以滅不滅分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別滅不滅
。不以寂靜不寂靜分別一切智，亦不以一切智分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別
道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別
一切智，亦不以一切智分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別道相智、一切相智，亦
不以道相智、一切相智分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別聲聞乘，亦不以聲聞乘分別空不空；不以空不空
分別獨覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別空不空。不以有相無相分別聲聞乘
，亦不以聲聞乘分別有相無相；不以有相無相分別獨覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、
無上乘分別有相無相。不以有願無願分別聲聞乘，亦不以聲聞乘分別有願無願；不以
有願無願分別獨覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別有願無願。不以生不生分
別聲聞乘，亦不以聲聞乘分別生不生；不以生不生分別獨覺乘、無上乘，亦不以獨覺
乘、無上乘分別生不生。不以滅不滅分別聲聞乘，亦不以聲聞乘分別滅不滅；不以滅
不滅分別獨覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別
聲聞乘，亦不以聲聞乘分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別獨覺乘、無上乘，亦不
以獨覺乘、無上乘分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別聲聞乘，亦不以聲聞乘分別
遠離不遠離；不以遠離不遠離分別獨覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別遠離
不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別預流，亦不以預流分別空不空；不以空不空分別
一來、不還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別空不空。不以有相無相分別預
流，亦不以預流分別有相無相；不以有相無相分別一來、不還、阿羅漢，亦不以一來
、不還、阿羅漢分別有相無相。不以有願無願分別預流，亦不以預流分別有願無願；
不以有願無願分別一來、不還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別有願無願。
不以生不生分別預流，亦不以預流分別生不生；不以生不生分別一來、不還、阿羅漢
，亦不以一來、不還、阿羅漢分別生不生。不以滅不滅分別預流，亦不以預流分別滅
不滅；不以滅不滅分別一來、不還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別滅不滅
。不以寂靜不寂靜分別預流，亦不以預流分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別一來
、不還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別
預流，亦不以預流分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別一來、不還、阿羅漢，亦不
以一來、不還、阿羅漢分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別空不空
；不以空不空分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向
一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別空不空。不以有相無相分別預流向預
流果，亦不以預流向預流果分別有相無相；不以有相無相分別一來向一來果、不還向
不還果、阿羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢
果分別有相無相。不以有願無願分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別有願無
願；不以有願無願分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，亦不以一
來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別有願無願。不以生不生分別預流
向預流果，亦不以預流向預流果分別生不生；不以生不生分別一來向一來果、不還向
不還果、阿羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢
果分別生不生。不以滅不滅分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別滅不滅；不
以滅不滅分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向一來
果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別預流向預流
果，亦不以預流向預流果分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別一來向一來果、不還
向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅
漢果分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別
遠離不遠離；不以遠離不遠離分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
，亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別獨覺，亦不以獨覺分別空不空；不以空不空分別
獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向獨覺果分別空不空。不以有相無相分別獨覺，亦不以獨
覺分別有相無相；不以有相無相分別獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向獨覺果分別有相無
相。不以有願無願分別獨覺，亦不以獨覺分別有願無願；不以有願無願分別獨覺向獨
覺果，亦不以獨覺向獨覺果分別有願無願。不以生不生分別獨覺，亦不以獨覺分別生
不生；不以生不生分別獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向獨覺果分別生不生。不以滅不滅
分別獨覺，亦不以獨覺分別滅不滅；不以滅不滅分別獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向獨
覺果分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別獨覺，亦不以獨覺分別寂靜不寂靜；不以寂靜
不寂靜分別獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向獨覺果分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分
別獨覺，亦不以獨覺分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別獨覺向獨覺果，亦不以獨
覺向獨覺果分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別菩薩摩訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別空不空；不
以空不空分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別空不空。不以有相無相分別菩薩摩
訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別有相無相；不以有相無相分別三藐三佛陀，亦不以三藐
三佛陀分別有相無相。不以有願無願分別菩薩摩訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別有願無
願；不以有願無願分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別有願無願。不以生不生分
別菩薩摩訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別生不生；不以生不生分別三藐三佛陀，亦不以
三藐三佛陀分別生不生。不以滅不滅分別菩薩摩訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別滅不滅
；不以滅不滅分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別
菩薩摩訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別三藐三佛陀，
亦不以三藐三佛陀分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別菩薩摩訶薩，亦不以菩薩摩
訶薩分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別遠離
不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別菩薩摩訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分別空不空
；不以空不空分別無上正等菩提，亦不以無上正等菩提分別空不空。不以有相無相分
別菩薩摩訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分別有相無相；不以有相無相分別無上正等菩
提，亦不以無上正等菩提分別有相無相。不以有願無願分別菩薩摩訶薩法，亦不以菩
薩摩訶薩法分別有願無願；不以有願無願分別無上正等菩提，亦不以無上正等菩提分
別有願無願。不以生不生分別菩薩摩訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分別生不生；不以
生不生分別無上正等菩提，亦不以無上正等菩提分別生不生。不以滅不滅分別菩薩摩
訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分別滅不滅；不以滅不滅分別無上正等菩提，亦不以無
上正等菩提分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別菩薩摩訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分
別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別無上正等菩提，亦不以無上正等菩提分別寂靜不
寂靜。不以遠離不遠離分別菩薩摩訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分別遠離不遠離；不
以遠離不遠離分別無上正等菩提，亦不以無上正等菩提分別遠離不遠離。
    「如是人等，終不以空不空分別極喜地，亦不以極喜地分別空不空；不以空不空
分別離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲
地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別空不空。不以有相無相分別極喜
地，亦不以極喜地分別有相無相；不以有相無相分別離垢地、發光地乃至善慧地、法
雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別有相無相。不以有願無願分別
極喜地，亦不以極喜地分別有願無願；不以有願無願分別離垢地、發光地乃至善慧地
、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別有願無願。不以生不生分
別極喜地，亦不以極喜地分別生不生；不以生不生分別離垢地、發光地乃至善慧地、
法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別生不生。不以滅不滅分別極
喜地，亦不以極喜地分別滅不滅；不以滅不滅分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲
地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別極
喜地，亦不以極喜地分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別離垢地、發光地乃至善慧
地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別極喜地，亦不以極喜地分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別離垢地、發
光地乃至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別遠離不遠
離。