般若部 四十五

    大般若波羅蜜多經卷第四十一
    初分般若行相品第十之四
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多，
不行布施波羅蜜多相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相，是行般若波羅蜜多。不行布
施波羅蜜多常無常，不行布施波羅蜜多常無常相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多常無常相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多樂苦，不行布施波羅蜜多樂苦相
，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦，不行淨戒
、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦相，是行般若波羅蜜多。
    「不行布施波羅蜜多我無我，不行布施波羅蜜多我無我相，是行般若波羅蜜多；
不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我，不行淨戒、安忍、精進、靜慮
、般若波羅蜜多我無我相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多淨不淨，不行布施
波羅蜜多淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多淨不淨，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨相，是行般若波羅蜜
多。不行布施波羅蜜多空不空，不行布施波羅蜜多空不空相，是行般若波羅蜜多；不
行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多空不空相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多無相有相，不行布施
波羅蜜多無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多無相有相，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相相，是行般若
波羅蜜多。
    「不行布施波羅蜜多無願有願，不行布施波羅蜜多無願有願相，是行般若波羅蜜
多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願有願，不行淨戒、安忍、精進
、靜慮、般若波羅蜜多無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多寂靜不寂
靜，不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜
不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多遠離不遠離，不行布施波羅蜜多遠
離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離
不遠離，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離相，是行般若波羅
蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。舍利子！是布施波羅蜜多非布施波羅蜜
多空，是布施波羅蜜多空非布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不離空，空不離布施波羅蜜
多，布施波羅蜜多即是空，空即是布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行五眼，不行五眼
相，是行般若波羅蜜多；不行六神通，不行六神通相，是行般若波羅蜜多。不行五眼
常無常，不行五眼常無常相，是行般若波羅蜜多；不行六神通常無常，不行六神通常
無常相，是行般若波羅蜜多。不行五眼樂苦，不行五眼樂苦相，是行般若波羅蜜多；
不行六神通樂苦，不行六神通樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行五眼我無我，不行五
眼我無我相，是行般若波羅蜜多；不行六神通我無我，不行六神通我無我相，是行般
若波羅蜜多。不行五眼淨不淨，不行五眼淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行六神通
淨不淨，不行六神通淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行五眼空不空，不行五眼空不空相，是行般若波羅蜜多；不行六神通空不空
，不行六神通空不空相，是行般若波羅蜜多。不行五眼無相有相，不行五眼無相有相
相，是行般若波羅蜜多；不行六神通無相有相，不行六神通無相有相相，是行般若波
羅蜜多。不行五眼無願有願，不行五眼無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行六神通
無願有願，不行六神通無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行五眼寂靜不寂靜，不行
五眼寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行六神通寂靜不寂靜，不行六神通寂靜不
寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行五眼遠離不遠離，不行五眼遠離不遠離相，是行般
若波羅蜜多；不行六神通遠離不遠離，不行六神通遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多
。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！五眼，五眼性空；六神通，六神通性空。舍利子！是五眼非五眼空，是五眼空非五
眼，五眼不離空，空不離五眼，五眼即是空，空即是五眼，六神通亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行佛十力，不行佛
十力相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛
不共法、一切智、道相智、一切相智，不行四無所畏乃至一切相智相，是行般若波羅
蜜多。不行佛十力常無常，不行佛十力常無常相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏
、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常無常
，不行四無所畏乃至一切相智常無常相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力樂苦，不行
佛十力樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、
十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智樂苦，不行四無所畏乃至一切相智樂苦相
，是行般若波羅蜜多。
    「不行佛十力我無我，不行佛十力我無我相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏
、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智我無我
，不行四無所畏乃至一切相智我無我相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力淨不淨，不
行佛十力淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大
捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智淨不淨，不行四無所畏乃至一切相智
淨不淨相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力空不空，不行佛十力空不空相，是行般若
波羅蜜多；不行四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智空不空，不行四無所畏乃至一切相智空不空相，是行般若波羅蜜多
。不行佛十力無相有相，不行佛十力無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏
、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無相有
相，不行四無所畏乃至一切相智無相有相相，是行般若波羅蜜多。
    「不行佛十力無願有願，不行佛十力無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行四無
所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無
願有願，不行四無所畏乃至一切相智無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力寂
靜不寂靜，不行佛十力寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏、四無礙解
、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智寂靜不寂靜，不行
四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力遠離不遠離，
不行佛十力遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏、四無礙解、大慈大悲
大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠離不遠離，不行四無所畏乃
至一切相智遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！佛十力，佛十力性空；四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智，四無所畏乃至一切相智性空。舍利子！是佛十力非佛十
力空，是佛十力空非佛十力，佛十力不離空，空不離佛十力，佛十力即是空，空即是
佛十力，四無所畏乃至一切相智亦復如是。舍利子！如是菩薩摩訶薩有方便善巧修行
般若波羅蜜多，能得無上正等菩提。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法不取有，不取非有，不
取亦有亦非有，不取非有非非有，於不取亦不取。」
    時舍利子問善現言：「何因緣故，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法
都無所取？」
    善現答言：「由一切法自性不可得。何以故？一切法以無性為自性故。由此因緣
，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法若取有，若取非有，若取亦有亦非有
，若取非有非非有，若取不取，非行般若波羅蜜多。所以者何？以一切法都無自性，
不可取故。舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多不取行，不
取不行，不取亦行亦不行，不取非行非不行，於不取亦不取。」
    時舍利子問善現言：「何因緣故，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於般若波
羅蜜多都無所取？」
    善現答言：「由般若波羅蜜多自性不可得。何以故？般若波羅蜜多以無性為自性
故。由此因緣，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多若取行，若取不
行，若取亦行亦不行，若取非行非不行，若取不取，非行般若波羅蜜多。所以者何？
以般若波羅蜜多都無自性不可取故。舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於
一切法及般若波羅蜜多都無所取，無所執著，是名菩薩摩訶薩於一切法無所取著三摩
地。此三摩地微妙殊勝廣大無量，能集無邊無礙作用，不共一切聲聞、獨覺。舍利子
！若菩薩摩訶薩於此三摩地恒住不捨，速證無上正等菩提。」
    時舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩為但於此一三摩地恒住不捨，速證無上正等
菩提？為更有餘諸三摩地恒住不捨，亦令菩薩摩訶薩速證無上正等菩提？」
    善現答言：「非但於此一三摩地，更有所餘諸三摩地諸菩薩摩訶薩恒住不捨，速
證無上正等菩提。」
    舍利子言：「何者是耶？」
    善現答言：「所謂健行三摩地、寶印三摩地、師子遊戲三摩地、妙月三摩地、月
幢相三摩地、一切法海三摩地、觀頂三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金
剛喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放
光三摩地、無忘失三摩地、放光無忘失三摩地、精進力三摩地、莊嚴力三摩地、等涌
三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、觀方三摩地、總持印三摩
地、諸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虛空三摩地、金剛輪三摩地、三輪清淨
三摩地、無量光三摩地、無著無障三摩地、斷諸法轉三摩地、棄捨珍寶三摩地、遍照
三摩地、不眴三摩地、無相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、無垢燈三摩
地、無邊光三摩地、發光三摩地、普照三摩地、淨堅定三摩地、師子奮迅三摩地、師
子頻申三摩地、師子欠呿三摩地、無垢光三摩地、妙樂三摩地、電燈三摩地、無盡三
摩地、最勝幢相三摩地、帝相三摩地、順明正流三摩地、具威光三摩地、離盡三摩地
、不可動轉三摩地、寂靜三摩地、無瑕隙三摩地、日燈三摩地、月淨三摩地、淨眼三
摩地、淨光三摩地、月燈三摩地、發明三摩地、應作不應作三摩地、智相三摩地、金
剛鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、寶積三摩地、妙法印三摩地
、一切法性平等三摩地、棄捨塵愛三摩地、法涌圓滿三摩地、入法頂三摩地、寶性三
摩地、捨喧諍三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、決定三摩地、無垢行三摩地、
字平等相三摩地、離文字相三摩地、斷所緣三摩地、無變異三摩地、無種類三摩地、
入名相三摩地、無所作三摩地、入決定名三摩地、行無相三摩地、離翳闇三摩地、具
行三摩地、不變動三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、無心住三摩地、決定
住三摩地、淨妙花三摩地、具覺支三摩地、無邊辯三摩地、無邊燈三摩地、無等等三
摩地、超一切法三摩地、決判諸法三摩地、散疑三摩地、無所住三摩地、一相莊嚴三
摩地、引發行相三摩地、一行相三摩地、離諸行相三摩地、妙行三摩地、達諸有底遠
離三摩地、入一切施設語言三摩地、堅固寶三摩地、於一切法無所取著三摩地、電焰
莊嚴三摩地、除遣三摩地、無勝三摩地、法炬三摩地、慧燈三摩地、趣向不退轉神通
三摩地、解脫音聲文字三摩地、炬熾然三摩地、嚴淨相三摩地、無相三摩地、無濁忍
相三摩地、具一切妙相三摩地、具摠持三摩地、不喜一切苦樂三摩地、無盡行相三摩
地、攝伏一切正邪性三摩地、斷憎愛三摩地、離違順三摩地、無垢明三摩地、極堅固
三摩地、滿月淨光三摩地、大莊嚴三摩地、無執電光三摩地、能照一切世間三摩地、
能救一切世間三摩地、定平等性三摩地、無塵有塵平等理趣三摩地、無諍有諍平等理
趣三摩地、無巢穴無標幟無愛樂三摩地、決定安住真如三摩地、器中涌出三摩地、燒
諸煩惱三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、開闡三摩地、壞身惡行三摩地、
壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、善觀察三摩地、如虛空三摩地、無染著如虛空三
摩地。舍利子！若菩薩摩訶薩於如是等諸三摩地恒住不捨，速證無上正等菩提。復有
所餘無量無數三摩地門、陀羅尼門，若菩薩摩訶薩能善修學，亦令速證阿耨多羅三藐
三菩提。」
    爾時，具壽善現承佛神力語舍利子言：「若菩薩摩訶薩住如是等三摩地者，當知
已為過去諸佛之所授記，亦為現在十方諸佛之所授記。舍利子！是菩薩摩訶薩雖住如
是諸三摩地，而不見此諸三摩地，亦不著此諸三摩地，亦不念言：『我已入此諸三摩
地，我今入此諸三摩地，我當入此諸三摩地，唯我能入，非餘所能。』彼如是等尋思
分別，由斯定力，皆不現行。」
    時舍利子問善現言：「為別實有菩薩摩訶薩住如是等諸三摩地，已為過去現在諸
佛所授記耶？」
    善現答言：「不也，舍利子！何以故？舍利子！般若波羅蜜多不異諸三摩地，諸
三摩地不異般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩不異般若波羅蜜多及三摩地，般若波羅蜜多及
三摩地不異菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多即是諸三摩地，諸三摩地即是般若波羅蜜多，
菩薩摩訶薩即是般若波羅蜜多及三摩地，般若波羅蜜多及三摩地即是菩薩摩訶薩。所
以者何？以一切法性平等故。」
    舍利子言：「若一切法性平等者，此三摩地可示現不？」
    善現答言：「不可示現。」
    舍利子言：「是菩薩摩訶薩於此三摩地有想解不？」
    善現答言：「彼無想解。」
    舍利子言：「彼何故無想解？」
    善現答言：「彼無分別故。」
    舍利子言：「彼何故無分別？」
    善現答言：「一切法性都無所有故，彼於定不起分別。由此因緣，是菩薩摩訶薩
於一切法及三摩地俱無想解。何以故？以一切法及三摩地俱無所有，無所有中，分別
想解無由起故。」
    時薄伽梵讚善現言：「善哉！善哉！如汝所說。故我說汝住無諍定聲聞眾中最為
第一，由斯我說與義相應。善現！菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多應如是學，欲學靜慮
、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多應如是學。善現！菩薩摩訶薩欲學四靜慮應如是
學，欲學四無量、四無色定應如是學。善現！菩薩摩訶薩欲學四念住應如是學，欲學
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支應如是學。善現！菩薩摩訶薩欲
學五眼應如是學，欲學六神通應如是學。善現！菩薩摩訶薩欲學佛十力應如是學，欲
學四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切
相智應如是學。」
    時舍利子白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩作如是學，為正學般若波羅蜜多，乃至為
正學一切相智耶？」
    佛告舍利子：「菩薩摩訶薩作如是學，為正學般若波羅蜜多，以無所得為方便故
，乃至為正學一切相智，以無所得為方便故。」
    時舍利子復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩作如是學，以無所得為方便學般若波羅
蜜多，乃至以無所得為方便學一切相智耶？」
    佛告舍利子：「菩薩摩訶薩作如是學，以無所得為方便學般若波羅蜜多，乃至以
無所得為方便學一切相智。」
    舍利子言：「無所得者，為何等法不可得耶？」
    佛言：「我不可得，畢竟淨故；有情、命者、生者、養者、士夫、數取趣、意生
、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者不可得，畢竟淨
故。色不可得，畢竟淨故；受想行識不可得，畢竟淨故。眼處不可得，畢竟淨故；耳
鼻舌身意處不可得，畢竟淨故。色處不可得，畢竟淨故；聲香味觸法處不可得，畢竟
淨故。眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得，畢竟淨故；耳界、聲
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得，畢竟淨故；鼻界、香界、鼻識界及鼻
觸、鼻觸為緣所生諸受不可得，畢竟淨故；舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所
生諸受不可得，畢竟淨故；身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得，
畢竟淨故；意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得，畢竟淨故。地界
不可得，畢竟淨故；水火風空識界不可得，畢竟淨故。欲界不可得，畢竟淨故；色、
無色界不可得，畢竟淨故。
    「苦聖諦不可得，畢竟淨故；集滅道聖諦不可得，畢竟淨故。無明不可得，畢竟
淨故；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得，畢
竟淨故。四靜慮不可得，畢竟淨故；四無量、四無色定不可得，畢竟淨故。四念住不
可得，畢竟淨故；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得，畢竟
淨故。布施波羅蜜多不可得，畢竟淨故；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不
可得，畢竟淨故。五眼不可得，畢竟淨故；六神通不可得，畢竟淨故。佛十力不可得
，畢竟淨故；四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道
相智、一切相智不可得，畢竟淨故。預流不可得，畢竟淨故；一來、不還、阿羅漢不
可得，畢竟淨故。獨覺不可得，畢竟淨故；菩薩不可得，畢竟淨故；如來不可得，畢
竟淨故。」
    舍利子言：「世尊所說畢竟淨者，是何等義？」
    佛言：「諸法不出不生，不沒不盡，無染無淨，無得無為，如是名為畢竟淨義。
」
    爾時，舍利子白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩如是學時，為學何法？」
    佛告舍利子：「菩薩摩訶薩如是學時，於一切法都無所學。何以故？非一切法如
是而有如諸愚夫異生所執可於中學。」
    舍利子言：「若爾，諸法如何而有？」
    佛言：「諸法如無所有，如是而有，若於如是無所有法不能了達，說名無明。」
    舍利子言：「何等法無所有，若不了達，說名無明？」
    佛言：「色無所有，受想行識無所有，以內空故、外空故、內外空故、空空故、
大空故、勝義空故、有為空故、無為空故、畢竟空故、無際空故、散空故、無變異空
故、本性空故、自相空故、共相空故、一切法空故、不可得空故、無性空故、自性空
故、無性自性空故。舍利子！眼處無所有，耳鼻舌身意處無所有，以內空故乃至無性
自性空故。色處無所有，聲香味觸法處無所有，以內空故乃至無性自性空故。
    「舍利子！眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有，以內空故乃
至無性自性空故；耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所有，以內空故
乃至無性自性空故；鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無所有，以內空
故乃至無性自性空故；舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有，以內
空故乃至無性自性空故；身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無所有，以
內空故乃至無性自性空故；意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無所有，
以內空故乃至無性自性空故。
    「舍利子！地界無所有，水火風空識界無所有，以內空故乃至無性自性空故。舍
利子！欲界無所有，色、無色界無所有，以內空故乃至無性自性空故。舍利子！苦聖
諦無所有，集滅道聖諦無所有，以內空故乃至無性自性空故。舍利子！無明無所有，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無所有，以內空故
乃至無性自性空故。舍利子！貪瞋癡無所有，諸見趣無所有，以內空故乃至無性自性
空故。
    「舍利子！四靜慮無所有，四無量、四無色定無所有，以內空故乃至無性自性空
故。舍利子！四念住無所有，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無
所有，以內空故乃至無性自性空故。舍利子！布施波羅蜜多無所有，淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多無所有，以內空故乃至無性自性空故。舍利子！五眼無所有
，六神通無所有，以內空故乃至無性自性空故。舍利子！佛十力無所有，四無所畏、
四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所有，
以內空故乃至無性自性空故。
    「舍利子！愚夫異生若於如是無所有法不能了達，說名無明。彼由無明及愛勢力
，分別執著斷常二邊，由此不知不見諸法無所有性，分別諸法；由分別故，便執著色
受想行識，乃至執著一切相智；由執著故，分別諸法無所有性，由此於法不知不見。
」
    舍利子言：「於何等法不知不見？」
    佛言：「於色不知不見，於受想行識不知不見，乃至於一切相智不知不見。由於
諸法不知不見，墮在愚夫異生數中不能出離。」
    舍利子言：「彼於何處不能出離？」
    佛言：「彼於欲界不能出離，於色界不能出離，於無色界不能出離；由不出離，
於聲聞法不能成辦，於獨覺法不能成辦，於菩薩法不能成辦，於如來法不能成辦；由
不成辦，不能信受。」
    舍利子言：「彼於何法不能信受？」
    佛言：「彼於色空不能信受，於受想行識空不能信受，乃至於一切相智空不能信
受，由不信受，則不能住。」
    舍利子言：「於何等法彼不能住？」
    佛言：「謂不能住四念住，不能住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支；不能住布施波羅蜜多，不能住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不
能住不退轉地；不能住五眼，不能住六神通；不能住佛十力，不能住四無所畏、四無
礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；由此故名愚
夫異生，以於諸法執著有性。」
    舍利子言：「彼於何法執著有性？」
    佛言：「舍利子！彼於色執著有性，於受想行識執著有性。舍利子！彼於眼處執
著有性，於耳鼻舌身意處執著有性。於色處執著有性，於聲香味觸法處執著有性。舍
利子！彼於眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受執著有性，於耳界、聲界
、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受執著有性，於鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸
為緣所生諸受執著有性，於舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受執著有性
，於身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受執著有性，於意界、法界、意識
界及意觸、意觸為緣所生諸受執著有性。
    「舍利子！彼於地界執著有性，於水火風空識界執著有性。舍利子！彼於欲界執
著有性，於色、無色界執著有性。舍利子！彼於苦聖諦執著有性，於集滅道聖諦執著
有性。舍利子！彼於無明執著有性，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
生、老死愁歎苦憂惱執著有性。舍利子！彼於貪瞋癡執著有性，於諸見趣執著有性。
舍利子！彼於四靜慮執著有性，於四無量、四無色定執著有性。
    「舍利子！彼於四念住執著有性，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支執著有性。舍利子！彼於布施波羅蜜多執著有性，於淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多執著有性。舍利子！彼於五眼執著有性，於六神通執著有性。舍利
子！彼於佛十力執著有性，於四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共
法、一切智、道相智、一切相智執著有性。
    「舍利子！愚夫異生以於諸法執著有性，於諸法空不能信受。由不信故，不能成
辦聲聞、獨覺、菩薩、如來所有聖法，故於聖法不能安住。是故，舍利子！諸菩薩摩
訶薩欲學般若波羅蜜多，欲成辦一切智、道相智、一切相智，當以無所得為方便，如
應而學。」
    爾時，舍利子白佛言：「世尊！為有菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，
不能成辦一切智智不？」
    佛告舍利子：「有菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智
。」
    舍利子言：「世尊！何緣有菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦
一切智智？」
    佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於般若波羅蜜多分別執著，於靜慮
、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若
波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於色分別執著，
於受想行識分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切
智智。舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於眼處分別執著，於耳鼻舌身意處分別執
著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子！若
菩薩摩訶薩無方便善巧，於色處分別執著，於聲香味觸法處分別執著，如是菩薩摩訶
薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣
所生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智
智。舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所
生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智
。舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生
諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣
所生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智
智。舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智
。舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生
諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於地界分別執著，於水火風空識界分別執
著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子！若
菩薩摩訶薩無方便善巧，於苦聖諦分別執著，於集滅道聖諦分別執著，如是菩薩摩訶
薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子！若菩薩摩訶薩無方便
善巧，於無明分別執著，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁
歎苦憂惱分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智
智。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於四靜慮分別執著，於四無量、四無色定
分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利
子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於四念住分別執著，於四正斷、四神足、五根、五力
、七等覺支、八聖道支分別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不
能成辦一切智智。舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於五眼分別執著，於六神通分
別執著，如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，於佛十力分別執著，於四無所畏、四無礙
解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智分別執著，如是
菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子！以是因緣，
有菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」
    舍利子言：「如是菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智
耶？」
    佛言：「如是！菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。
」
    時舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，是學般若波
羅蜜多，則能成辦一切智智？」
    佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見般若波羅蜜多，乃至不
見一切相智，是學般若波羅蜜多，則能成辦一切智智。何以故？以無所得為方便故。
」
    舍利子言：「是菩薩摩訶薩於何法無所得為方便？」
    佛言：「是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多無所得為方便，於淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多無所得為方便，乃至於佛十力無所得為方便，於四無所畏、四無礙
解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所得為方便。
」
    舍利子言：「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，何故以無所得為方便？」
    佛言：「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以內空故無所得為方便，乃至以無
性自性空故無所得為方便。舍利子！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，是學般若
波羅蜜多，則能成辦一切智智。」