般若部 四十四

    大般若波羅蜜多經卷第四十
    初分般若行相品第十之三
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行眼界、色界、眼
識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受相，是行般若波羅
蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受常無常，不行眼界乃至眼
觸為緣所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼
觸為緣所生諸受樂苦，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。
不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我無我，不行眼界乃至眼觸為緣
所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣
所生諸受淨不淨，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空不空，不行眼界乃至眼
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼
觸為緣所生諸受無相有相，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無相有相相，是行般若波
羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無願有願，不行眼界乃
至眼觸為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，
是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離不遠離
，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！眼界，眼界性空；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是眼界非眼界空，是眼界空非眼界，眼界不離空，空不離眼界
，眼界即是空，空即是眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行耳界、聲界、耳
識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受相，是行般若波羅
蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受常無常，不行耳界乃至耳
觸為緣所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳
觸為緣所生諸受樂苦，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。
不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我無我，不行耳界乃至耳觸為緣
所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣
所生諸受淨不淨，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空不空，不行耳界乃至耳
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳
觸為緣所生諸受無相有相，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無相有相相，是行般若波
羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無願有願，不行耳界乃
至耳觸為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳
觸、耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，
是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離不遠離
，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！耳界，耳界性空；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是耳界非耳界空，是耳界空非耳界，耳界不離空，空不離耳界
，耳界即是空，空即是耳界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行鼻界、香界、鼻
識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受相，是行般若波羅
蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常無常，不行鼻界乃至鼻
觸為緣所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻
觸為緣所生諸受樂苦，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。
不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我無我，不行鼻界乃至鼻觸為緣
所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
所生諸受淨不淨，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空不空，不行鼻界乃至鼻
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻
觸為緣所生諸受無相有相，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無相有相相，是行般若波
羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無願有願，不行鼻界乃
至鼻觸為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻
觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，
是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離
，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！鼻界，鼻界性空；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是鼻界非鼻界空，是鼻界空非鼻界，鼻界不離空，空不離鼻界
，鼻界即是空，空即是鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行舌界、味界、舌
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受相，是行般若波羅
蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受常無常，不行舌界乃至舌
觸為緣所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌
觸為緣所生諸受樂苦，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。
不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我無我，不行舌界乃至舌觸為緣
所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣
所生諸受淨不淨，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空不空，不行舌界乃至舌
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌
觸為緣所生諸受無相有相，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無相有相相，是行般若波
羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無願有願，不行舌界乃
至舌觸為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，
是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離不遠離
，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！舌界，舌界性空；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是舌界非舌界空，是舌界空非舌界，舌界不離空，空不離舌界
，舌界即是空，空即是舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行身界、觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受，不行身界乃至身觸為緣所生諸受相，是行般若波羅
蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受常無常，不行身界乃至身
觸為緣所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身
觸為緣所生諸受樂苦，不行身界乃至身觸為緣所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。
不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受我無我，不行身界乃至身觸為緣
所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣
所生諸受淨不淨，不行身界乃至身觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空不空，不行身界乃至身
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身
觸為緣所生諸受無相有相，不行身界乃至身觸為緣所生諸受無相有相相，是行般若波
羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無願有願，不行身界乃
至身觸為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身
觸、身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜，不行身界乃至身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，
是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離不遠離
，不行身界乃至身觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！身界，身界性空；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是身界非身界空，是身界空非身界，身界不離空，空不離身界
，身界即是空，空即是身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行意界、法界、意
識界及意觸、意觸為緣所生諸受，不行意界乃至意觸為緣所生諸受相，是行般若波羅
蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受常無常，不行意界乃至意
觸為緣所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意
觸為緣所生諸受樂苦，不行意界乃至意觸為緣所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。
不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受我無我，不行意界乃至意觸為緣
所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣
所生諸受淨不淨，不行意界乃至意觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空不空，不行意界乃至意
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意
觸為緣所生諸受無相有相，不行意界乃至意觸為緣所生諸受無相有相相，是行般若波
羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無願有願，不行意界乃
至意觸為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜，不行意界乃至意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，
是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離不遠離
，不行意界乃至意觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！意界，意界性空；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是意界非意界空，是意界空非意界，意界不離空，空不離意界
，意界即是空，空即是意界，法界乃至意觸為緣所生諸受亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行地界，不行地界
相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界，不行水火風空識界相，是行般若波羅蜜
多。不行地界常無常，不行地界常無常相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界常
無常，不行水火風空識界常無常相，是行般若波羅蜜多。不行地界樂苦，不行地界樂
苦相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界樂苦，不行水火風空識界樂苦相，是行
般若波羅蜜多。不行地界我無我，不行地界我無我相，是行般若波羅蜜多；不行水火
風空識界我無我，不行水火風空識界我無我相，是行般若波羅蜜多。不行地界淨不淨
，不行地界淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界淨不淨，不行水火風空
識界淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行地界空不空，不行地界空不空相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界
空不空，不行水火風空識界空不空相，是行般若波羅蜜多。不行地界無相有相，不行
地界無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界無相有相，不行水火風空識
界無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行地界無願有願，不行地界無願有願相，是行
般若波羅蜜多；不行水火風空識界無願有願，不行水火風空識界無願有願相，是行般
若波羅蜜多。不行地界寂靜不寂靜，不行地界寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不
行水火風空識界寂靜不寂靜，不行水火風空識界寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
不行地界遠離不遠離，不行地界遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識
界遠離不遠離，不行水火風空識界遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！地界，地界性空；水火風空識界，水火風空識界性空。舍利子！是地界非地界空，
是地界空非地界，地界不離空，空不離地界，地界即是空，空即是地界，水火風空識
界亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦，不行苦
聖諦相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦，不行集滅道聖諦相，是行般若波羅蜜
多。不行苦聖諦常無常，不行苦聖諦常無常相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦
常無常，不行集滅道聖諦常無常相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦樂苦，不行苦聖
諦樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦樂苦，不行集滅道聖諦樂苦相，是行
般若波羅蜜多。不行苦聖諦我無我，不行苦聖諦我無我相，是行般若波羅蜜多；不行
集滅道聖諦我無我，不行集滅道聖諦我無我相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦淨不
淨，不行苦聖諦淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦淨不淨，不行集滅道
聖諦淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行苦聖諦空不空，不行苦聖諦空不空相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖
諦空不空，不行集滅道聖諦空不空相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無相有相，不
行苦聖諦無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦無相有相，不行集滅道聖
諦無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無願有願，不行苦聖諦無願有願相，
是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦無願有願，不行集滅道聖諦無願有願相，是行般
若波羅蜜多。不行苦聖諦寂靜不寂靜，不行苦聖諦寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多
；不行集滅道聖諦寂靜不寂靜，不行集滅道聖諦寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
不行苦聖諦遠離不遠離，不行苦聖諦遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道
聖諦遠離不遠離，不行集滅道聖諦遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！苦聖諦，苦聖諦性空；集滅道聖諦，集滅道聖諦性空。舍利子！是苦聖諦非苦聖諦
空，是苦聖諦空非苦聖諦，苦聖諦不離空，空不離苦聖諦，苦聖諦即是空，空即是苦
聖諦，集滅道聖諦亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行無明，不行無明
相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死
愁歎苦憂惱，不行行乃至老死愁歎苦憂惱相，是行般若波羅蜜多。不行無明常無常，
不行無明常無常相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取
、有、生、老死愁歎苦憂惱常無常，不行行乃至老死愁歎苦憂惱常無常相，是行般若
波羅蜜多。不行無明樂苦，不行無明樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、名色
、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱樂苦，不行行乃至老死愁歎苦憂
惱樂苦相，是行般若波羅蜜多。
    「不行無明我無我，不行無明我無我相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、名色
、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱我無我，不行行乃至老死愁歎苦
憂惱我無我相，是行般若波羅蜜多。不行無明淨不淨，不行無明淨不淨相，是行般若
波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淨
不淨，不行行乃至老死愁歎苦憂惱淨不淨相，是行般若波羅蜜多。不行無明空不空，
不行無明空不空相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取
、有、生、老死愁歎苦憂惱空不空，不行行乃至老死愁歎苦憂惱空不空相，是行般若
波羅蜜多。不行無明無相有相，不行無明無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行行、
識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無相有相，不行行乃至
老死愁歎苦憂惱無相有相相，是行般若波羅蜜多。
    「不行無明無願有願，不行無明無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無願有願，不行行乃至老死
愁歎苦憂惱無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行無明寂靜不寂靜，不行無明寂靜不
寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、
老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜，不行行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜相，是行般若波
羅蜜多。不行無明遠離不遠離，不行無明遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行行
、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱遠離不遠離，不行行
乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！無明，無明性空；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂
惱，行乃至老死愁歎苦憂惱性空。舍利子！是無明非無明空，是無明空非無明，無明
不離空，空不離無明，無明即是空，空即是無明，行乃至老死愁歎苦憂惱亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行四靜慮，不行四
靜慮相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定，不行四無量、四無色定相，是
行般若波羅蜜多。不行四靜慮常無常，不行四靜慮常無常相，是行般若波羅蜜多；不
行四無量、四無色定常無常，不行四無量、四無色定常無常相，是行般若波羅蜜多。
不行四靜慮樂苦，不行四靜慮樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定樂
苦，不行四無量、四無色定樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮我無我，不行四
靜慮我無我相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定我無我，不行四無量、四
無色定我無我相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮淨不淨，不行四靜慮淨不淨相，是
行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定淨不淨，不行四無量、四無色定淨不淨相，
是行般若波羅蜜多。
    「不行四靜慮空不空，不行四靜慮空不空相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、
四無色定空不空，不行四無量、四無色定空不空相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮
無相有相，不行四靜慮無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定無相
有相，不行四無量、四無色定無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮無願有願
，不行四靜慮無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定無願有願，不
行四無量、四無色定無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮寂靜不寂靜，不行
四靜慮寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定寂靜不寂靜，不行
四無量、四無色定寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮遠離不遠離，不行
四靜慮遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定遠離不遠離，不行
四無量、四無色定遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！四靜慮，四靜慮性空；四無量、四無色定，四無量、四無色定性空。舍利子！是四
靜慮非四靜慮空，是四靜慮空非四靜慮，四靜慮不離空，空不離四靜慮，四靜慮即是
空，空即是四靜慮，四無量、四無色定亦復如是。
    「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行四念住，不行四
念住相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
支，不行四正斷乃至八聖道支相，是行般若波羅蜜多。不行四念住常無常，不行四念
住常無常相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支常無常，不行四正斷乃至八聖道支常無常相，是行般若波羅蜜多。不行四念住
樂苦，不行四念住樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支樂苦，不行四正斷乃至八聖道支樂苦相，是行般若波羅蜜多。不
行四念住我無我，不行四念住我無我相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支我無我，不行四正斷乃至八聖道支我無我相，是行
般若波羅蜜多。不行四念住淨不淨，不行四念住淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淨不淨，不行四正斷乃至八聖道
支淨不淨相，是行般若波羅蜜多。
    「不行四念住空不空，不行四念住空不空相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空不空，不行四正斷乃至八聖道支空不空
相，是行般若波羅蜜多。不行四念住無相有相，不行四念住無相有相相，是行般若波
羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無相有相，不行四
正斷乃至八聖道支無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行四念住無願有願，不行四念
住無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支無願有願，不行四正斷乃至八聖道支無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行
四念住寂靜不寂靜，不行四念住寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支寂靜不寂靜，不行四正斷乃至八聖道支寂靜
不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行四念住遠離不遠離，不行四念住遠離不遠離相，
是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支遠離不
遠離，不行四正斷乃至八聖道支遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
    「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子
！四念住，四念住性空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正
斷乃至八聖道支性空。舍利子！是四念住非四念住空，是四念住空非四念住，四念住
不離空，空不離四念住，四念住即是空，空即是四念住，四正斷乃至八聖道支亦復如
是。