你修道時候，要有助道因緣，什麼是助道因緣呢？

你修道時候也要穿衣呀，也要吃飯，也得有個住處啊。這就是助道因緣，資助你修道的緣。

沒有資糧所依，這樣的去修行是成功不了的。你要想修定，先得備辦資糧，先得準備好，修道的前方便。你要想得定，得先有一個處所啊！但是這個處所煩亂不行，必須得有個處所。

還得有人護持你，你得有護法啊！你要修定，就說我們閉關，把你關到屋子裡頭去了，得有人給你送飲食。閉關了你倒是清淨的，衣食住行有了，不要操心了，還得有人照顧你。這樣子才能夠使你不再起心動念，不要有雜務的干擾，心裏頭不要胡思亂想，把雜亂的都能放得下，這就是行道的資糧。

還有法，更重要的是法的資糧，你要修定，得先修四加行。修任何法，先有頭要修加行法。加行是說你證道之前，證道我要修定，或者四禪八定了，或者楞伽大定了。你受過戒的人，回照一下，你的五戒三歸清淨不了，那更不要說比丘戒、比丘尼戒，即或是沒有違犯只能說根本，細行都有犯。懺悔掉沒有？懺悔清淨沒有？在修定前一定要先修懺悔法，不然你定修不成的，有擾害。

還得把業障消除，停止一切作業。

假使沒有資糧的話，處所不淨，干擾有厲害。沒有人照顧你，你心裡就起妄想了，不能不想啊，有妄想了，你定怎麼修啊！心裏不能有一點的妄想！環境的關係，修定的環境，那你就得準備好。你不準備好啊！定修不成的了。你餓著肚子，你能修道嗎？吃了這頓沒下頓，你心裏不想嗎？你還要自己去打水，還要自己去燒鍋，還要自己做飯，定怎麼修啊？客觀的環境。

你靜坐的時候，靜下來什麼都不想，衣食住行什麼都不想。閑靜其心，這是第一個。找一個寂靜處，安閒的沒有干擾的，不是住山林哪！在佛說的比丘住山林的時候，修道的時候，如果你沒有定力的話，你住山林，你恐怖啊，你修不成啊！野獸的恐怖，恐怖的還很多。

我們過去的祖師修道的經驗，說沒破參不住山，說你沒破了參的時候，沒明心見性的時候，不能住山。那個山是指著住茅棚，沒有人煙的，不是咱們這山裏的大廟啊，是那樣的住山。山林呢？是寂靜處，山林的干擾很厲害，也有獸，有野獸，有這類的干擾，你的定啊，得不到。

想修定啊！如果破了戒了，戒根不清淨，身口意三業，不清淨。如果三業不清淨的時候，你有熱惱，在你修的時候，會起煩惱的。

你犯了戒了，你所行的破了律儀了，破了戒了就是惡行了。那還能得定嗎？行惡行不能得定的。怎麼辦呢？把那業懺悔！懺悔怎麼證明我懺悔清淨了呢？要見相好。《占察懺》就告訴我們，你能見到相好了，或者見到地藏菩薩了，你所有的罪業都清淨了！不止一個業了，還有意業了。

戒是什麼意思呢？防非止惡，保護你的，犯了戒了，破了戒了，保護的沒有了，那叫行惡行。行惡行的，要想修定不可能。

我們看見過去的大德們，入了定了，得了三昧了，得了三昧就是入定了，入了定了還能犯戒嗎？

但是他以前沒有犯戒，他能入了定了。這個戒裡頭微細的很多，不是只講戒條，主要的是心，因爲你修定的時候，要用心修啊！你先得使你心清淨，沒有什麼煩惱了。沒有什麼煩惱才行，有煩惱了，定不下去的。有污染心，雜亂心，怎麼能得定呢？