學生問：如何才能恒順眾生？

夢參老法師答：

十大願，普賢十大願第九大願，恒順眾生，你到了普賢菩薩的地位才能夠恒順眾生；除了佛跟佛，一些大菩薩能夠恒順眾生。這個問題非常的深啊。但是我們學總聽人家的，總對人家客客氣氣的尊重別人，漸漸的就能達到恒順眾生。

恒順眾生不是一句話呀！假使說我發了願了要恒順眾生，今天早晨發願下午就有人來找你，相信嗎？舍利弗要行菩薩願，剛一發菩薩願行菩薩道，一出門就碰見有人找他化緣來了。有一個小孩在哭啊，他的大悲心來了。就問他：「你哭什麼？」

他說：「你不要跟我說，我煩死了。」

舍利弗：「我能幫你嗎？」

「你幫助不了我。」

舍利弗：「我一定能幫你。」

「好了，你能幫我，真的？我媽媽現在重病要死了。醫生開了藥方，藥能抓到，藥引子沒有。」

舍利弗說：「需要什麼藥引呢？我幫你找。」

「要活人的眼睛。」舍利弗想我剛發菩提心，就有人要眼睛：「好我給你一個眼睛。」肉眼挖出我還有天眼，

「你慢一點嘛，我要的是左眼，你挖的是右眼不行啊。」

舍利弗說「反正我有天眼」，又挖給他了，

化緣的是帝釋天變化的，他說：「這麼髒那麼臭的眼能入藥嗎？」就把他扔到地上用腳踩。舍利弗看了就搖腦殼了。

說發菩提心不容易啊！發心容易行起來可就難了。那麼菩提心也得發啊。發心不容易啊，當然說你要行大菩薩道，想做一件事情，障礙多得很，如何對治障礙？發菩薩心啊！例如說，發心建廟乃至發心度眾生。我在佛學院讀了，將來可以做教師啊，你當一個教師，你試試看，就這個願力大，很多障礙啊！大家看見我吧，我想大家有時知道，我也發菩提心的啊！一發願心災難就來了，我受的災難有的可以說，有些不可以說。我們這位道友說，恒順眾生我剛才講的，舍利弗成了阿羅漢果後，恒順不了眾生，道力不夠。懂得這個嗎？第一個問題放下非常難，你的問題是放不下。當你身心剛一放下，什麼都不在乎，就有人罵你或傷害你，你馬上就放不下了；當我們一動念，想做一個事，你試試看障礙馬上就來了，不是沒障礙的。

我舉個例子。倓虛老法師派我到廈門請弘一法師，我到那裡住在萬石岩，當我來的時候是一九三六年九月份。等我把弘一法師請去了以後，已到一九三七年二月份了。這是耐心的功夫，我自己耐心不夠，又急躁。那時候弘一法師在萬石岩住，會泉法師也在萬石岩住，我請弘一法師，他跟我說：「他不會到那裡去的，他不應人請的，你回去吧，你請你們老法師另請別人。」」我說我的任務請老法師去教授我們，他不答應，一直等了半年啊！那邊也來電報催我回去，我就想主意，但是說是壞點子啊，壞主意。但是我的目的是想請動他，因為老法師是學戒的。我用別的打不動他，我以戒律說，這算不算投機啊？這樣做是不對，但也只能這樣做才能請動他，這是一個例子；

我到了鼓山請慈老法師到青島湛山寺去了，羅孔端居士，大概普智師可能知道老居士，跟我要求三個條件：

一、你怎麼請老法師去怎麼送回來。

二、保證老法師法體康泰。

三、要我到了湛山寺照顧老法師的一切生活，我負責。

當然，請老法師去我都會負責。但是結果一個條件我也沒實行。為什麼？我把慈老法師請到湛山寺，只住了九個月。北京居士林的居士要請老法師，給我一個難題，要我送老法師過去。我說我請來的時候，我答應要送老法師只能送回福建去啊。人家那邊答應還要講華嚴經去那，圓瑛法師請，請慈老法師在現在的法海寺講《華嚴經》。所以慈老法師要求，圓瑛老法師答應了，那我就跑到上海來。請圓瑛法師緩幾個月，我們請慈老是講戒。我們還把老法師送回去來，圓瑛老法師答應了，這樣慈老法師才由福建到了青島。北京居士這一請，那麼這邊的願完不了了，我也不敢反對，我反對北京居士還答應我嗎?請到北京慈老法師就再也沒有回來了，就圓寂在北京。這也很多年了。所以這些事物，發展的事物不是那麼按意願來完成的。