※夢參老法師開示

在你讀地藏菩薩本願經前面要先讀覺林菩薩的頌？那個地獄一切境界是心畫的，是心變現。無量地獄相是由心變化的，心變化的實在是沒有的。沒有，但是一切眾生受地獄苦難，它又是實在的。那個實在是非有的，是心所變化的。是誰心裡變化個地獄？那你心變化地獄變化很多，你造哪種業就變化哪種地獄，所以在地藏經上加個覺林菩薩的這個偈頌。

還有一種說法，一個人（就是大德們有神通的看到他的）他墮地獄去了，到地獄門前念「若人欲了知，三世一切佛」，本來他想念這個偈頌，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造」，應觀法界性還沒念出來，地獄就空了。所以把這個偈頌，讀『地藏經』前頭，一定印一個覺林菩薩偈，讚歎佛的偈，就是這一段故事的原因。

你要是怖地獄苦，念念覺林菩薩偈頌吧！不要多，最後那兩句最後那個偈頌，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造」。覺林菩薩這個偈頌我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因為我要念地藏經開始就念覺林菩薩頌。（注明：時年夢參老法師2004至2007於五臺山普壽寺宣講華嚴經圓滿）

經常這樣思惟的想，這個心就是觀心法，覺林菩薩教我們觀心法。

    偈功破獄～《華嚴感應緣起傳》

纂靈記雲。文明元年。京兆人。姓王。名明干。本無戒行。曾不修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前。見一僧。云是地藏菩薩。乃教王氏誦偈雲。若人欲了知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來（晉經偈）。菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。得排地獄苦。其人誦已。遂入見王。王問此人有何功德。答雲。惟受持一四句偈。具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。王氏後三日方蘇。憶持此偈。向諸道俗說之。參驗偈文。方知是『華嚴經』。夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。

今經云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。大意是同。何況一卷一品一部之玄微。願思此言。勉共傳誦。

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宣化上人講解：

在『華嚴經』上說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」一切道理，都是唯心所現。三世一切佛，也是唯心所現。總而言之，一切的一切，都是唯心造。人能造天堂，人能造地獄；行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄。心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙，千變萬化不離一念，故曰『一切唯心造』。

我們舉心動念，諸佛悉知悉見。可是我們人，往往都是掩耳盜鈴，自己騙自己，以為反正佛不知道、菩薩不知道、神不知道、鬼不知道，誰也不知道。有這種思想后，便會做出種種顛倒的事情，害人害己，鑄成大錯。我們在佛教裡要擁護道場，以復興佛教為己任，不可在道場造惡業。要曉得一切唯心造。

這個公案，在唐朝睿宗文明元年（西元六八四年），有位出家人，名叫王明干，是洛陽人。雖然出家修行，但無戒行，又不修善。有一天，因病而死，被無常二鬼，引導到地獄門前。他遇到一位和尚地藏王菩薩教他一首偈頌：「若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。」令他念誦，可以解除地獄之苦。於是他專心念誦，來到閻王殿時，閻王見他頭上放光，乃問他：「你在生前作些什麼功德？」答：「我只念四句偈頌。」閻王又問：「是那四句？念給我聽聽！」他含著這四句偈頌的聲音，所到之處，凡是受苦的人，皆得解脫。閻王因他有此功德，令他還陽，宣說此偈頌。王明干死後三日又復活，憶記此頌，乃向空觀寺僧定法師詢問，此偈出自何經？遂在華嚴經此品查出。諸位試想想：單念「華嚴經」的一首偈頌，就有這樣大的力量；如果能念會此經裡全部的偈頌，當然有不可思議的功德！

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     丁福保佛學大詞典～『破地獄偈文』

（術語）宗鏡錄九曰：纂靈記云：京兆人，姓王失其名。原無戒行，曾未修善因，患病致死。為二人引至地獄，於地獄門前見一僧，云是地藏菩薩，乃使誦偈云：「若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造」（華嚴經夜摩天宮品，覺林菩薩之偈）。菩薩授經已，謂之曰：誦得此偈，能破地獄之苦。其人誦已，遂入見王。王問此人有何功德？答云：唯受得一四句偈。具說如上。王遂放逸，誦此偈時，當聲至處，受苦之人，皆得解脫。

又謂「無量壽經」之其佛本願力，聞名欲往生。皆悉到彼國，自致不退轉。文。漢朝玄通律師，破戒到閻魔廳。誦此文，閻魔禮拜。又『法華經譬喻品』之

「如來已離，三界火宅。寂然閒居，安處林野。今此三界，皆是我有。其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難。唯我一人，能為救護。」

今此三界，皆是我有。其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難。唯我一人，能為救護。又『壽量品』之「每自作是念，以何令眾生。得入無上道，速成就佛身。

這四則佛偈都是《破地獄偈》，其中的覺林菩薩偈大家應該很眼熟吧，就是『地藏菩薩本願經』開頭部分。」為破地獄之文。又密咒圓因往生集有智炬如來心破地獄咒。陀羅尼也。