作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2018/09/26 07:21:00瀏覽896｜回應1｜推薦47 | |
媒體報導一位遠離黑道的中年人，最近幾年來默默付出善心，協助
安葬好幾千位無名遺體，因而獲得地方政府高度肯定，並且公開予以 表揚。 看到這樣的報導，似乎自然而然想到一句話，那就是浪子回頭金不
換，也許就是最好的寫照和真實的例子。 記得在一個談話性節目中，其所討論內容是關於《親子相處》的議
題。這一位接受表揚的錢道上大哥來賓說，由於心中一直對於家人感 到有所虧欠，所以後來對於孩子的教導，其實有點太過於溺愛的成 分。 「當然明知道不妥當，可是又沒有人教過我們，究竟要如何當個稱
職的父親呀！」他很無奈的說。 其實不只是那位來賓有所感觸，好像蠻多人都同樣覺得，直到自己
養兒育女的時候，才真正開始學做孩子的父母親；所以媒體廣告詞， 更以類似這樣的訴求，藉以作為加強商品文宣之定位。 其實總而言之，每一個人在為人父母之前，其所了解《父母經》的
資訊，雖然可以從書本中獲得；可是一旦真正拿來實際操作的時候， 卻不見得都可以依樣畫葫蘆，因而無法全然做個完美的父母親。 「因為每一位孩子都是獨立的個體，而且個性、人格特質和環境，
顯然都具有差異性，所以不太可能用書本的知識，套用在每一個孩子 身上呀！」節目中的學者專家，把問題的癥結點了出來。 當然人們都知道這個道理，所以沒有人可以自詡做到完美的父母
親；不過卻可以在面臨親子議題之際，得以吸取別人良好的建議與作 法，儘量做到最適合於自己狀況的地步。 所以假如嚴格說來，要如何當一個好的父母親，其實並沒有放諸四
海皆準的《教戰守則》；可是反過來說，為人子女者，何不也是第一 次當父母親的孩子？豈有真正的《師傅》來教我們，來做一個《稱職》 的孩子嗎？ 然而此處所提到的師傅，顯然有別於教導我們的長輩或老師，因為
那是外在的教誨因素，雖然可以知識化、教條化或具體化，可是卻不 盡然是用於單獨的個體。 因此，如果把潛藏在每一個人內心深處的特質，用來適應周遭環境
之後，無論是家庭教育、學校養成、環境影響或是反叛情緒等，都是 屬於不完全一樣，而且具有差異性的特殊情況。 每當回首省思自己當孩子時，對於父母、師長的諄諄教誨，是否能
夠全然接受而奉行？還有在奉養長輩的時候，果真做到毫無瑕疵的地 步呢？ 在這樣的情境下的最基本要求，其實還是有不少人並沒有全然做
到；直到長輩過世之後，不少人回想起當年情境，偶爾會覺得沒有做 好為人子女的責任，甚至也有不少人，曾經讓父母親傷心而潸然淚下 呢！ 從這些角度來探究親子關係，人們生命中的人際關係和濃郁的親
情，也許並不在外求而唾手可得，所以人類千年以來的歷史，終究不 斷演變出多樣性，可是卻重複出現的結果。 假使從生物基因的本質來看，或許每一個人所扮演的角色，終將因
循與生俱來的人格特質，然後經由師長、父母與環境的薰陶，才在自 我學習過程當中粉墨登場，並且走在每一個人自行負責的生命旅程。 所以很多人日後想起來之際，其實終生都在找尋生命的師傅，而且
那是具有不盡相同的特質呀！ 其實為人父母親沒有師傅可以傳承，同樣的道理，當人家的子女如
何回報父母恩，也沒有既定的模式可以遵循。其中最主要的關鍵因 素，想必來自於天生的人格特質，加上後天的模仿與教育之結果，然 後融入周遭的社會氛圍，便成為一種非固定模式的模式，以及每一個 獨立個體所呈現的生活方式了。 (台灣好報107.08.08西子灣副刊)
|
|
| ( 創作｜散文 ) |
