知足、感恩、善解、包容

人生有兩個世界，一個是外在物質的世界，另一個是心靈的世界。人為的

物質世界是變化多端的，常令我們感到驚懼而與之對抗。世人有很多的奮

鬥及努力，都是為了在物質的世界裏打天下，唯有去打天下才能當老大。

在心靈的世界裏，則是沒有執著，沒有狂亂，不需要向外去打天下。在這

個世界裏，我們可以回歸真實的自己，這在佛教裏就叫做「轉識成智」

我們的心有「八識」在流轉、分別，分別外在世界的一切美的、醜的、高

的、矮的、富的、窮的、平凡的、偉大的，隨著這樣的分辨，執著於當下

的每一剎那，我們的分別心也不斷地跟著轉。我們在孩子身上就能看到這

些：流轉地跟著社會潮流走，這就叫「流行」，叫追逐時髦。

孩子們淨是接收社會資訊，很容易就會隨之流轉。回到慈濟，我們希望能

給他們一些人文教育。因為世界是由自己的心開出來的，什麼樣的心就開

出什麼樣的世界，而一切的美善都要在這裏開展。我們想要將自己的心先

定住，然後用自己的生命做道場，經營美善的人生，一起來預約人間淨土

。

要怎麼樣把心定住呢？上人說要「知足、善解、感恩、包容」。如果我們

不想隨著世間流轉，不想追逐流行，那就要告訴自己「好了！」──「夠

了！」就是「好了！」，「飽了！」就是「好了！」

「夠了！」就是別人要再給你什麼東西，你說：「不用了，我已經有了，

已經夠了！」同樣的東西有了一個就不會再買第二個，可以用就好。當你

覺得「夠了」，就不會再去買第二、第三個。當你要覺得「好」才夠，那

多少錢的東西才算好？何時才會夠？

「吃飽了！」也是「好了！」。禪宗說：「吃飽了，洗碗去！」「吃飽了

，喝茶去！」生活就是這麼平常而自然的事，哪裏還會有煩惱？

我們看湘西賑災的錄影帶，師姊拿了一杯熱飲和一個饅頭給一位老爺爺。

老爺爺啃著那麼硬的饅頭，但是他臉上卻洋溢著滿足的表情，真是「飽了

！」也就「好了！」。每次看到這一幕時，都忍不住要流下眼淚。如果要

「好」才會「飽」，那即使我們吃滿漢全席，也會覺得還不夠好、吃不飽

，因為欲望永遠無法滿足。

會覺得「夠了」、「好了」，是因為有「知足」的心；有知足的心才會有

「感恩」的心，感恩自己所擁有的一切，感恩周遭的一切。因此我願意讓

一切更加美好，願意讓我自己的人力、物力、時間與這個世間結一份好緣

，讓人間更加美好。因為感恩，才能「善解」與「包容」──沒有一份感

恩的心，如何能善解？如何能包容？如果大家能好好服用這「慈濟四神湯

」，必然能輕安自在。

「雅言」讓生命不顯粗糙

在台灣的教育和家庭環境裏，因為大家都很努力工作，時間很緊迫，心情

也變得很緊迫，沒有太多時間跟孩子接觸，所以在和孩子說話時都很急促

，忍不住要用吼的、用喊的。因此，小孩長大後也習慣用吼的、用喊的。

言語粗野，在生活便會隨之粗野。我們便要教孩子一種美好的生活方式，

包括食衣住行，還有落實於生活的傳統美德。上人教我們要「雅言」，說

話避免用粗俗的字眼，因為那會讓生命顯得粗糙而且不文明。

有一天我到機場接人。在等人的時候，旁邊有位先生拿起大哥大打電話。

只聽到電話接通後，他就問：「喂！你是誰？」這種問話對我來說很熟悉

，我在家也常接到這種電話，劈頭就問：「喂！你是誰？」因為我不知道

對方身分，所以一時不知要如何回答；對方一直問，最後才說：「我是某

某人。」

我想不是只有那位先生這樣，我家親戚朋友也都是一樣。其實，這算是一

種侵略性的言語方式──先知道對方是誰，才告訴人家自己是誰。禮貌上

，打電話的人應該先告訴對方自己是誰，要找某人，這樣大家才知道如何

相稱、如何自處。

我們為什麼不能敞開來告訴人家說我是誰？我告訴學生要坦誠地站出來，

不要做「藏鏡人」、不要做「祕雕」，為什麼要把自己遮起來？要先知道

對方是誰，卻神祕地不讓別人知道你是誰？這種侵犯性的語言過程，只會

讓人與人之間的距離愈來愈疏離。目前我們雖然有很好的物質文明，但是