當我家有了狗以後，我們從牠們身上得到許多快樂，甚至是一種幸福。也因為當我家有了狗，牠們便成了我們生活的重心之一。雖然我家無法養很多隻狗，可是看到任何在街頭、馬路上流浪的狗，總是吸引了我注視牠們。

    介紹各位《一隻狗的遺囑》這本經典名著，它是我們家所收養第一隻流浪狗咪咪死亡後所買的一本書，同期我還購買了《當人有了狗》，主要是要幫助自己走出對咪咪的深切哀傷與不捨，並繼續把對她的愛再去呵護其他的狗。

    這是諾貝爾文學獎&普立茲獎得主、20世紀最偉大的劇作家--尤金．奧尼爾不朽的動物文學名著，是給喜愛動物的人最美的心意，在此特別呈現該書的一篇導讀精華以饗讀者。

（二）寶貝親一下1~

        我是個很容易感動掉淚的人，會讓我流淚的書不少，與大家分享一套東立出版的森尾理奈的漫畫《寶貝親一下》：這是描述一位新手媽媽與四歲兒子生活的點滴，故事溫馨逗趣、也歡笑也有淚水；不過，更精采感人落淚的，是本書同時收錄的讀者經驗紀實：妳是我的驕傲~獻給媽媽之歌~描繪關於母女間互相體諒的故事。

        故事開始之前，有一段體驗者洋子留給讀者的留言：「你能對自己最重要的人傳達真正的心情嗎？」值得大家細細咀嚼品嚐話裡的心情。

        人非常奇怪，明明是相互關心體諒的，可是在當下的氛圍上，往往卻是兩敗俱傷的情況，只有回首來時路時，才驚覺出隱藏於日常細微處的人間之愛。

        談情說愛很容易，但做又是另一回事，所幸體驗者洋子即時頓悟，才沒有留下深厚的遺憾；這個故事有一幕，勾起我一絲的回憶，是洋子的母親不知如何向她表達內心想法時，留信給洋子娓娓道出其為人母的心路歷程；我也有類似經驗

，但我寫信的對象是爸爸。每當爸爸要飛往印尼工作時，我都在他出國前夕，偷偷塞了封信在他的行李裡，企盼爸爸在到達印尼整理行李時，能看到我寫給他的信，但不知他是否有看到。

        這個故事雖然悲傷，但卻有樂觀向上的希望存在，是一篇安慰與幫助傷心人的佳作。

（三）叔公的理髮店

處在這紛擾的世界中，究竟該向左走？或向右走？當在人生的十字路口時，怎麼走？我自問並徬徨。

    失業的日子，讓我再次檢視自己，拾起過去的手札，記憶點滴在心頭；想起六年前即將邁入三十歲之際的某夜，莫名的悲愴、虛空的感覺浮上心頭，不久，便有九二一大地震的發生……。那時的我，也是處在失業的日子，所不同的是，現在又多了失去父親的痛，這逼使我不得不嚴謹思索生命意義的課題。

    『若有人總是相信我的夢想，那我多幸運啊！但在沒有經濟的保障下，旁人也許會認定我沒有做夢的權利，而且我也幾乎這麼相信。』瑪格麗．金．米契爾所著的「叔公的理髮店」圖書書，讓我有了再次相信自己夢想的勇氣。

    故事裡的叔公，他心理有別人認為高不及的夢想，但他仍然是一步一步安靜踏實的工作，堅持他的追求。別人有困難需要他，他也願意暫時停下來等待，也仍不放棄。因對世界友善，所以充滿希望；因對自己友善，所以充滿信心。叔公絕對有理由抱怨令人沮喪的環境，可是他卻以仁慈和平面對艱困環境，並創造出可以快樂的世界。終於，在七十九歲時完成他的夢想。

    就在我最困惑、沮喪的當下，這本書讓我有機會靜下來問自己：未來的日子我「最希望」看到自己在做什麼？

    無論成功或不成功，我都要相信自己的夢，並安安穩穩地做我自己該做的事、盡該盡的責任，其餘的就交給上帝。這是目前我做得到的工作，也是應當做的事。

（四）盲視

        吸引我讀《盲視  Blindsighted》這本小說最主要的原因是它的書名，隨著一頁頁的進展，心裡像是坐雲霄飛車似的忽高忽低，真是既緊張又刺激，讀到尾聲時才如釋重負的鬆了口氣 。

        Blindsighted使視覺變盲是這本小說裡犯罪者犯案的手法；本書便以Blindsighted 為書名。這本小說打從第一頁起，就能緊扣讀者心弦。除文字精鍊，懸疑驚悚感更是連綿不絶，讓人很難相信這是出自新人作品，作者凱琳．史勞特已被公認是文壇崛起之閃亮新星，其《盲視  Blindsighted》有可能留名青史外，也被認為是一個湯瑪斯．哈里斯（《沉默的羔羊》作者）。

        誠如蔣勳的《孤獨六講》中＜暴力孤獨＞篇所言：暴力是很難檢查的，因為暴力的形式會偽裝成另一種情感，……，因為愛和暴力是兩種極端，卻可能同時出現，唯有認知到這一點，暴力美學才有可能觸碰到更根本的問題。《盲視  Blindsighted》中描寫的犯罪手段也是一種暴力美學的呈現。

        凱琳．史勞特以十字架意象來表達施暴者內心想獲得救贖的渴望，因而他一而再的以相同的手法犯罪，這一切肇因是犯罪者青少年時期一段人倫悲劇所致使，但真正引發緣因乃是本小說的重要人物—聰慧的女法醫。

        這個讀起來節奏明快卻又殘暴陰鬱的故事，讓人深陷一個謀殺與正義互相糾結的謎團而無法自拔。

（五）孤獨六講

        孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。
──孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的，是莊子說的『獨與天地精神往來』，是確定生命與宇宙間的對話，已經到了最完美的狀態。
在這匆忙的城市裡，我們是孤獨的個體。
　　內心情感無處可訴的「情慾孤獨」，字句無法溝通的「語言孤獨」，理想未竟的「革命孤獨」，壓迫人性所造成的「暴力孤獨」，哲思考者不為人了解的「思維孤獨」，世代價值交替所造成的「倫理孤獨」；這些都是現代人時時面臨的孤獨處境。蔣勳的《孤獨六講》，深入討論這六種存在於當代社會的孤獨議題，孤獨其實並不可怕，這些孤獨造就了社會裡「特立獨行」的個體，他們不因群體價值而妥協、誠實地面對自己的孤獨，而給予社會創發新意的可能。珍視孤獨感產生的瞬間，當我們與孤獨共處，我們將更瞭解自己。
        我們都不喜歡寂寞，但是不可不要孤獨。嗯！有沒有搞錯？人竟然需要孤獨！因緣際會有幸能讀到孤獨六講這本書，之前我連蔣勳是誰也不太有印象，更遑論知道他的著作。
        讀了此書後，真是愛不釋手，內心充滿著悸動，感覺有源源不斷的能量一直被激發出來；彷彿透過此書，在作一場自我的心靈對話。，
        誠如蔣勳在其自序所言：
『我的《孤獨六講》在可懂與不可懂之間，也需無人聆聽，卻陪伴我度過自負的孤獨歲月。我的對話只是自己的獨白。』
        惟有在孤獨中人才能夠不斷思維重整找回自我，使自己的生命豐富起來。因為孤獨我更能與人溝通分享。

（六）他是我弟兄

在這物慾橫流、又充滿通膨的世代，慷慨可比『好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
我們向你們吹笛，
你們不跳舞；

我們向你們舉哀，
你們不捶胸。』

     「愛人如己」我們耳熟能詳，若「愛人超己」則是無厘頭多一些，不過這會使整個世界變成什麼樣呢？

     「我在想，如果一個人能依循他的天性，將他所擁有的全部施予他人，那會發生什麼事呢？……這個故事的主軸很單純，就是慷慨。」這是黛安．吉佛瑞（Diane Gibfried）創作《他是我弟兄》的靈感，取材自朱尼柏修士的故事。朱尼柏修士是亞西西的聖方濟神父的門徒和朋友，歷史上對於他的記載不多，可以確定的是他在西元一二一○年投入聖方濟神父門徒逝於一二五八年。長久以來，聖方濟神父及其門徒的故事代代相傳，讓世人從中認識聖方濟神父的信仰精神及生活態度。作者從《聖方濟神父的小花》一書中，將題材加以改編創作出這個故事來。

       看完朋友推薦的這本繪本後，迫不及待的又想跟大家一起分享，一口氣訂購了三本，一本留著自己反覆閱讀，另兩本要送給朋友。 

        這本書讀後會讓人有許多感動，其中最值得與大家分享的，就是繪本第28頁至29頁，『人們聚集在朱尼柏弟兄身邊。每個人都面帶笑容，一個孩子說，「我們只是想來說聲謝謝你！」』。正因為窮人無能回報，反而給了我們極其寶貴的東西。由於窮人沒有照我們作在他們身上的回饋我們，反而讓我們逹到內心自由、無私無我、寬宏大量、真心關注的境界。

       我一直想為什麼要行善？答案就是這麼簡單。

（七）高高的樹上

雖說同是華人，但是這本小說讀來還有些吃力，因為有些用語實在看不懂，例如：「軟臥、硬臥；洗桑拿…」，可見台灣、中國兩岸在民情上真是大不同，所以只能從上下文去理解，不過兩岸共讀的中國所有經典文學倒是大同小異，沒想到中國文化大革命沒有革掉那些中國固有文化，保存的倒好的，由作者大量使用經典文學的典故可知。

      這陣子台灣經濟不因馬政府執政而有所提振，反倒是一泄兩千多點，又加上新內閣的一些傲慢作為，跟《高高的樹上》的學術（官場）文化還真像同一個模子刻的，使人不禁感慨是台灣退步了還是中國進步了，這本小說極盡諷刺之能事，讓人在看這本小說時常會莞爾一笑。

      時代在進步，於是中國的社會結構也變了，不說上層構造的衍生，光是下層構造就夠我們眼花撩亂了，什麼「鬥臭」異己組，「招軍」買馬組，「結黨」成群組，「暗中」較勁組，「笑裡」藏刀組，「事後」勇士組，「無節」搶旗組，「狂妄」自大組，「不學」有術組……，應有盡有。

      在這互不信任的年代，注重不禮貌的年代，比賽耍嘴皮的年代，要提高分貝的年代，是厚顏又無恥的年代，需要包裝和美化的年代，隨時都可聲淚俱下的年代及眾人把良心拋給野狗啃食的年代，這本小說給了一個Surprise。

（八）他人事

本書的故事也許會讓人有『活著哭，死著笑！』的感覺。

        我看《他人事》之所以吸引人，來自於糾結人心的故事情節纏繞從未明朗的人性迷霧。這是無法解釋，但能隱約感受到這個匆忙世界的城市裡有一種被長期忽略、遺忘，而潛藏在心靈深處的孤獨存在。

        這些故事--〈他人事〉、〈支解吾兒〉、〈退休日大逃殺〉、〈雷薩雷很可怕〉及〈達爾文與越南西瓜〉，都在在的顯出人心的軟弱、無力感及對人性的無可奈何；造就出不干我事的《他人事》這種既矛盾又荒謬的生命問題。

        當人對世界已無眷念並一心求死時，若在死前遇到一件他有能力救援他人生命存活的事，他會怎麼做？或者應該自問如果是我，我會怎麼做?又或者是作者想藉《他人事》知道愛的極限？面對要命不要命，我們都得做出抉擇；從〈他人事〉這故事中的那個”我”開始拿線鋸鋸腿時，他的腦海中已不是要救另外兩個人的念頭了，而是想殺了那男人了。因此，這個生命最底層的問題便浮現了，從死亡意識裡出來的身體，是一個肉體、軀殼，而死亡就是和身體告別。人要和身體告別很艱難，一方面可能是因為長期使用產生的感情，另外也可能表示人們意識到「原來我的身體是現實存在的東西」。平常我們都只是在運用身體，卻沒有意識到它真正的存在。

        存著希望也要活著的”我”不惜犧牲他的腿，但他卻要一輩子哭笑不得，因為那男人與他素不相識，更無冤仇，只不過是那男人在求死過程中，恰遇”我”發生了這個慘重車禍的插曲，讓男人興起實驗人性的念頭，終究那男人還是找尋不出他心中那個隱約的聲音，以告別自己的肉體來結束他荒謬的人性實驗。

        人都想一窺生命底層的意義，所以讀《他人事》的故事時，會有一種與自己相關的感覺，陷入到我就是故事中人物的那種錯覺，一切的思考不再是以他人的角度出發，而是以我的角度在思考活與死的問題了，這是讀這些故事時，蠻有趣的一點。