領導者的胸襟氣度─曹操與凱撒 

偉大的領導者要能包容異同，如江海能納百川，才能合眾智以成其功。而「不記恨」的寬容態度，該是領導者的基本素養。胸襟與眼光，往往是一體的二面。我們再看看曹操與凱撒，這二位亂世的領導者「寬容」的風範。

不是敵人就是同志 

做為一個重視現實的政治家，曹操總能冷靜地把個人情感與政治現實分開。與曹操有著血海深仇的首推張繡。張繡曾在宛城，降而復叛，夜襲曹操，這一役曹操的長子曹昂，姪子曹安民，愛將典韋等人都陣亡。可是後來張繡再次來歸，曹操信守承諾，依然對他優禮有加。又像陳琳，為袁紹做事時做了篇討曹操的檄文，不但把曹操本人罵的狗血淋頭，說他「贅閹遺醜」，連他祖先與父親也一起罵進去。等到袁紹失敗，陳琳來歸，他還是用他做文學方面的侍從官，成為「建安七子」之一，開創了建安文壇的文學盛景。就連對劉備，他也是三番兩次的幫忙；只不過三國演義裡有情有義的劉皇叔對曹操卻是恩將仇報：先叛歸袁紹，再叛投劉表。

另一件例子是：官渡戰前，因為曹袁實力差距甚大，不少曹操的部下人心惶惶，暗地裡向袁紹納款輸誠。戰後，曹操俘獲大量他的陣營寫給袁紹的書信，他一概不看，命人一把火全燒了，人心因而大定。這是寬容的謀略性運用實例。

忠於自己的信仰與原則 

與曹操比起來，凱撒的寬容更像是出乎對自己原則的忠誠。

西元前49年，凱撒與龐培的內戰開始，凱撒兵不血刃進入羅馬。城內的元老院派人心惶惶，因為僅僅四十年前，當獨裁者蘇拉進城的時候，造了一份反對者的名單，照單大開殺戒，殘殺了將近五千人的政敵。而凱撒作的第一件事卻是公開宣稱「我等不是蘇拉」，同時也嚴禁他的士兵任何的擄掠及暴力行為，這一點連他的政敵西賽羅都公開讚揚：「你看這是多麼不同！寬恕敵人的凱撒與拋棄自己人的龐培！」

        而凱撒稍後給西賽羅的回信，更被視為千百年來「寬容」的典範：「您是知道我的人…即使從我這裡獲得自由的人，將來再把矛頭指向我，我也不會因此而感到後悔。我對於自己的要求，就是忠於自己的信仰，所以認為他人也理應如此。」

Man to Man

        演義裡關公過五關斬六將的神勇讓人印象深刻。但是事實是：曹操下令：「彼各為其主，勿追也」。當官渡之戰後，關羽打聽到劉備的下落，曹操毫不留難，還命沿途關隘放行，以嘉許他的忠誠。曹操不可能不知道關羽的能力與危險性：後來關羽北伐，圍攻襄陽，水淹七軍，生俘曹操的大將于禁，還一度讓曹操考慮是否從許昌遷都。就是他自身的胸襟與氣度，讓選擇了忠於自己的原則，做出這種有著「man to man」風度的事。

相對於曹操義釋關羽，凱撒也做了一件極類似的事。他的副將拉比埃努斯，與他一齊並肩奮戰七年，多次涉險；可是因為他身為龐培的門客，最後在內戰開始前，選擇了投奔龐培一方。他也頗守義氣，未帶走一兵一卒，只有自己孑然一身離開。凱撒知道了，命人將他的行李妥善打包後奉上。同樣的，拉比埃努斯對於凱撒也是危險的敵人：他太了解凱撒的戰術了。七年同袍的關係與對騎兵戰術的嫻熟日後讓凱撒吃盡苦頭。

「既然已經變成信仰的一部分，就讓它留在那兒吧！」 

        當寬容脫離了政治的機心，變成一種信仰與生活態度後，凱撒的表現，可以令幾千年後的我們深感汗顏。在決定性的法爾沙拉斯會戰，凱撒擊敗政敵龐培之後，這時就有人想藉著打落水狗以表達自己的忠誠：有一些凱撒派的人把羅馬的一座龐培像推倒。凱撒知道了，就在原來的位置為龐培又立了一座全身像。

        下面的這個故事更會令台灣的讀者有似曾相識的感覺。前面談到，凱撒曾在高盧奮戰七年，其中有輸有贏，其中最危險的的時候連自己使用的劍都被敵人奪走，高盧人還把它懸掛在神廟中，作為信仰的一部分，鼓勵族人反抗羅馬。在高盧全境被征服以後，有人建議凱撒把劍取回，以消弭這個恥辱的象徵。

凱撒的話足為所有政客之鑒：「何必呢？既然已經變成信仰的一部分，就讓它留在那兒吧！」

「不得慕虛名而處實禍」 

做為一個重實際的政客，在身後事的安排上，曹操似乎比凱撒高明一些。政治家的現實與直覺，使他的寬容必須做出某種程度的妥協。當他大權獨攬之時，有人建議他是否急流勇退，成就歷史上的美名。他以「自明本志令」(西元210年) 坦率回答。柏楊版資治通鑑翻譯地非常透徹：「我，身為宰相，對一個作臣屬的人來說，尊貴已達頂點…然而，如果打算要求我放棄軍隊，交還給有關機關，回到我的采邑…則絕不可能。為甚麼？我恐怕一旦離開軍隊，就會被人謀害。…所以，我絕不會為了一個虛名，而去接受實禍。」

柏楊接下來的闡釋於我心有戚戚焉：「曹操這項『自明本志令』，光明磊落，字字真摯。他坦率地承認…既被推上高位之後，他就等於騎到猛虎背上，到死才能下來。…大多數政治性文告，都是虛情假意，說些謊話、大話、空話。…曹操之可愛，就在於有異於此。」

寬容的代價 

        而凱撒的結局呢？西元前44年，凱撒似乎到了他事業的頂點，他所享有的榮譽，除了「國父」之外，羅馬人民還同意將「寬容」神格化，允許建設名為「凱撒的寬容」的神廟。這在一再原諒、赦免反對者，相信寬容是唯一出路的凱撒心中，該是最好的禮物了吧？他的政敵們主要都是元老院的議員，在內戰結束後，他不但允許他們歸國，保護他們的財產，還保留他們在元老院的議席。然而，就是這些寬容的受惠者，謀殺了寬容的實踐者凱撒。

        羅馬的元老院是以唇槍舌劍決勝負的場所，向來禁止攜帶武器進場。在場的守衛也都不是武裝的士兵。十四個暗殺行動的參與者，一齊拿起短劍向手無寸鐵的凱撒亂刺。意識到自己必死，又看到自己一心欣賞的布魯圖斯也參與了暗殺的凱撒，只說了一句：「布魯圖斯，你也來殺我？！」，之後就用長袍蒙住自己的頭，任憑暗殺者恣意砍殺。更反諷的是，最後他就倒在他最大的政敵─龐培的雕像之下。