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| 2014/04/12 06:56:34瀏覽247｜回應0｜推薦2 | |
| 不要说两千五百年前，就是在一百年以前，也没有电视，没有双缝实验，没人知道量子纠缠，就是在二十年前也没人知道「延迟选择双缝实验」，甚至没有任何「正常人」会怀疑时间、空间是假相(除了佛教徒)。那么「他」远在两千五百年前是怎么知道的？其实他知道的还不止这些，他所述说的宇宙的尺寸，世界、星球的数量，是一的后面跟着数以百计的零。他所述说的微观世界的尺寸、时间的微细分割，同样的惊人。他的这些说法，并不像是古希腊哲学家的「推理」，而像是他「本来就知道」，非由推想而得。举一个我印象深刻的例子，佛曾说一杯水中有八万四千虫。我所有读过的古往今来的书里，直到显微镜发明以前，从不曾见过有人提过这种观念，连想像都没人想像过。这种种在现代科学萌芽前完全「匪夷所思」的发现，佛是怎么知道的？你说他是完全凭想像？扪心自问，这种可能性有多大？我认为，综合观之，机率近于零。
既然如此，剩下的唯一合理解释，就是他确实知道。而他也不厌其烦的多次说明了，他何以能知道，以及他是怎么知道的。他说，他所知道的不是「学来的」，而是自然知道的、本来就知道的。为什么他能知道而一般人不能呢？因为一般人被「无明」以次的种种「低层次」的意识、感官所束缚而障碍了。换言之，本来每一个人都知道，但是多数人被自己意识上的执着所限制，所以不知。也因此，他所有的教导都聚焦在如何去除这些障碍，让每一个人都能突破「假相」，见到「真实」。任何人只要达到这一步，他就能与佛一样见到诸法实相。 好了，佛把谜底都说白了，意思不深，好像每一个人都能听懂。可是，你以为听懂了吗，其实你没有懂!为什么？让我们想想，佛在讲什么？佛不是在讲「物理」，不是在讲「化学」，不是在讲宇宙，不是在讲任何你可以「客观研究」的、感觉、知觉到的外物，佛是在讲你此刻用来听佛说法、感觉、知觉的那个「感觉」、「知觉」本身。而你现在用来感觉「听懂了」的那个「感觉」，就是佛说的，已经受到严重障碍的、必须被突破的感觉。所以你以为的「懂」，其实还是「不懂」，因为你的障碍还没去除，你现在所感觉到的一切，包括你所以为的佛、佛法，都还是虚假不实的。那什么时候你真的懂佛所说呢？佛说：「若见诸相非相，即见如来。」这里的「见诸相非相」不是「知」诸相非相，而是「见」诸相非相。换言之，是要你能突破你目前的感官、意识层次，提升到一个更高、更广阔的「觉」后，你「不经过思维」而能当下「见到」诸相之非相。那个时候，你就能「不经思维」(佛经用「不可思议」)而自然明白了佛所说的意思。只有到了那个时候，你才能真正明白，佛到底在说什么。在那之前，千万别以为你懂了。所以金刚经说：「是经义不可思议。」--「这部经的含义是没办法用思维来理解的。」 现在可以提出我对于衲兄「金刚经没有描述不含公设的宇宙」的质疑的解释了。我的解释是，依照我们「凡夫」目前的意识层次所观、所思，不含公设的、不虚妄的宇宙，它不可能存在。因为这宇宙是conditional on我们目前的觉知能力上。因为我们的觉知能力有障碍，所以被我们所觉知的宇宙是虚妄的。那么真实的宇宙是如何的？如何能见到呢？只有一个办法：stop thinking based on your current level of conciousness.老老实实按佛所教，提升自己的觉知。怎么做？「修行」。什么是「修行」？我的解释是：锻练我们自己的「心」，锻练我当下在帖文、跟衲兄对话时的心。这也就是金刚经的题旨，须菩提所问：「云何应住，云何降伏其心？」而佛所答：「应无所住，而生其心。」 我的思、学历程到了此处，于是就不得不老老实实，「依教奉行」了。 |
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