──張呂詩在與大龍宮牆上畫壁畫。吳敏顯／攝

      二十幾年前的某個春天，礁溪溫泉區一處原本長滿野草的相思林，新建一座看似連棟的鋼筋水泥房子。緊靠路邊空地，栽了一面木板招牌，用油漆寫著「大龍宮」三個字，外加個箭頭圖案指向這棟房屋。

大龍宮外觀，不像一般寺廟建築也不像住家。它不貼瓷磚，也不雕龍畫鳳，很單純的水泥敷面平頂房，古板式樣的佈局中，透露出匠心運作跡痕，倒和機關學校興建中尚未完工的村民活動中心或專科教室滿相似。

沿著牆腳，露出一排高出地面而朝屋外探視的窗口，用來透氣透光，從此不難了解這棟建築附帶建有地下層。

──大樓前方的橫排房子就是大龍宮。吳敏顯／攝

──張呂詩和她製作的神像。吳敏顯／攝

相思林和野草地除了興建橫排並肩的房屋，屋前面還開闢一大片廣場。更特別是，由道路轉進廣場的拐角處，迎面豎立一尊坐在扶手椅上的水泥塑像。也許只能說它是一尊塑像初胚，臉部五官和身上衣著皆非常粗陋，任誰都無法辨認出是哪位偉人哪位先賢，或哪位英雄哪位神明。

在台灣，民眾籌資蓋廟並不稀奇，但大龍宮外觀布局與一般寺廟截然不同，倒是引起我好奇。待我進行探訪之後，才發現廟裡的裝潢佈置、供奉的神像，以及祭拜方式等，統統與各地寺廟不一樣。

屋主人是一對穿著非常樸素的夫妻──張火土和張呂詩。張先生不太說話，顯然張太太才是對外發言的負責人。全程由她引領我四處參觀解說。

當我看見屋內到處畫著速寫彩繪人像，以及用布料縫製和木頭雕刻的人物或動物，卻沒看到任何一尊我所熟悉的神明時，我只能目瞪口呆地杵在那兒。

這時，張呂詩開口介紹說，大龍宮所供奉的全是神明，不管祂們模樣像人類像動物，這些包含古今中外的神明，統統是他們夫妻親手製作的。

直接畫在牆壁和裱褙裝框掛上牆的近百幅畫，供桌上用布料縫製的大小神像，全是她一筆一劃一針一線完成的；至於木雕神像，她會跑到附近山上找回樟木削刻，或是交由張火土處理，這方面他比她厲害。

當年已經六十五歲的張呂詩說，她早在一九七O年代，即不斷地接獲「天公」指示，要她準備一筆錢，到礁溪鄉大忠路五峰旗風景區入口牌樓附近，購買這塊土地挖掘「油井」惠及眾生。

家住宜蘭市區的張氏夫妻，留給人印象是與世無爭的老實人。張呂詩開布店，丈夫則經營山產，並製作各式農具木柄握把，日常接觸的顧客大多來自員山和壯圍鄉下的農友。

夫妻倆從來沒想過哪天能夠發大財或去經營什麼大事業，實在搞不清楚天公為何特別眷顧，一再叮嚀他們要到礁溪溫泉區去買地挖油井？

儘管自己怎麼想都想不透，可老天爺的話卻不能當耳邊風。於是，夫妻倆拿了一筆積蓄買下溫泉區這片相思林。為了款項籌措能緩一口氣，除了慢慢地把地上林木雜草清除騰空，拖拖拉拉也就拖了好幾年。

張呂詩說：「沒想到天公的記性真好，每年總會有一兩次跑到我夢裡催促提醒。」

鄰居和朋友聽說後，跟著七嘴八舌的幫著尋找解決方案。大家往好處想，說天公伯仔肯定是看到他們尫仔某老實忠厚，如果一直開布店做山產生意，恐怕再苦幾輩子也變不了有錢人，要是按照天公指示去挖掘油井，說不定哪天突然噴出石油，兩夫妻豈不是一夕之間變成王永慶那樣的大財主？當然可以濟助很多窮人。

可天公只要求張氏夫妻買地挖井，卻絲毫不曾暗示過讓她變成大財主。張呂詩說，人在很多時候自己根本做不了主，年輕時聽從父母，壯年時聽從孩子，老了就交由神明做主吧！只要不是殺人放火偷盗搶奪，總能平安過日子。

他們夫妻做生意多少能賺個溫飽，儉省著用，還能有點儲蓄，因此從來不做瞬間發大財的美夢。如今，被天公點名，只能在能力所及範圍，儘量照著去做了。

未料，當張呂詩按照天公的意思籌錢找來一批工人開始挖掘油井，且順利地朝下挖了幾丈深時，天公竟然反悔，命令她不得繼續挖掘。她只好用水泥板蓋住井口，將那油井封閉。

油井不用挖了，確實讓夫妻倆鬆了一口氣，同時領悟到自己已經通過天公初步考驗。於是，他們拿買地和挖井剩下的錢，在一九八三年就地建了一層一百五十坪的地下室。隔三年繼續興建地上層，並取名「大龍宮」。準備幫助前來的信眾拋棄心頭憂煩鬱結，明白生而為人的真正意義。

興建大龍宮究竟用掉多少工程費？張呂詩和她丈夫怎麼算也算不清楚。他們說，除了十年前買地早有準備，五年來的建廟工程他們總是有錢時多做一點，沒錢就休息一陣子去籌錢，斷斷續續地進行，算來算去，總共花費大概五百多萬元。

這些錢全數由自己掏腰包和孩子資助，因為天公一再叮嚀，不准他們向外界募款，以免破壞天界形象。

所以，大龍宮裡的全部神明和人物動物畫像、布偶、水泥塑像及木雕像，統統由夫妻倆親手包辦。這麼做比僱工施作，可以節省很多錢。

那個年代，南部曾經出個素人畫家洪通驚動台灣藝壇，大龍宮屋內這些彩繪壁畫和懸掛豎立的雕像塑像風格，乍看有些類似。也許，這正是後來張呂詩被參觀民眾和媒體取個綽號叫「女洪通」的原因，儘管她本人根本不知道洪通是何方神聖。

事實上，大龍宮裡的畫作輪廓、塑像造型，與很多刊物上的漫畫和電視卡通，還是有很大區別。張呂詩的油漆彩繪，布料縫製或木頭雕刻的神明、人物、動物，最醒目的特徵是──手掌或獸爪都不忘捧著一本書，一本方形的小小書冊。起先我還誤以為他們捧的是「令牌」或「照妖鏡」。                                          ──張呂詩畫的人和神，手上都捧著書。吳敏顯／攝             

為什麼要這麼畫？這麼製作？沒上過學校讀過書的張呂詩說明：「我這輩子沒有福氣當孔子公的學生，從小不識字，看不懂書報，看不懂電視字幕，但我和張火土都明白，人和神一定要多讀書。尤其是現代的人和神，必須讀了書才會有顆平靜的心，人世間才不會一再發生紛爭。」

廟裡供奉的中外神明，全表露著簡樸稚拙模樣。木刻神明五官略為平板的原因，據張呂詩解釋，與手邊雕刻刀具不足有關係。但大部分神像都能披件顏色鮮豔的神袍，有些袍子上還由她親手鏽上五顏六色的龍鳳，所有龍鳳圖案完全自己創製。

      二十幾尊木刻神像，高度在五十公分上下。當中有天公、觀世音菩薩、孔明、華陀、關公、孫悟空、土地公等國人熟悉和崇拜的神像，另有幾尊藍眼睛、大鼻子的外國神像，大家一起排排坐或併肩站立。

大龍宮裡外，三尊較大型的神像係用水泥灌注塑造。張呂詩說，坐在露天廣場扶手椅上，是主張「天下為公」的孫中山，她請孫先生坐在路口，好讓路過的人們了解大龍宮是全世界人神共有的天地。

而肅立在廟內神案兩旁的，分別是齊天大聖孫悟空及穿著圍兜的哪吒太子。她請這兩位「頑皮的小朋友」出列，主要是提示人們──人類只有在兒童和少年時期最淘氣，最天真，也最快樂。

      大龍宮不分宗教派別去供奉眾多神明，張呂詩用意在祈盼全天下的人都能夠不爭吵，彼此和平相處，這正是她興建大龍宮的目的。而世人想和樂相處，必須先請天上各門派的神明和樂相處才行，由天上影響地下。

我發現，那些外國神明中並沒有耶穌在列。張呂詩表示，耶穌不需要以具體神像顯示，想見祂的人只要合十祈禱，衪一樣會到現場。

     我還發現，大龍宮與一般寺廟不同的地方，是整座廟裡沒有香爐，沒有燒紙錢的金亭，也沒有籤詩，倒是擺了一副極為小巧的杯筊。

張呂詩解釋，杯筊用來溝通人神之間的問答。至於燒香、燒紙錢，不但為人間製造垃圾、汙染空氣，在天上也一樣，神不見得會喜歡，甚至還會因此頭痛眼睛睜不開。信神，誠心最重要，只有誠心才會使人神都覺得快樂。

      大龍宮牆上所掛近百幅「洪通式」字畫，是張呂詩花費三年多時間畫出來的作品，她搬椅子扛梯子在牆壁作畫寫字，目的著重「勸世」，勸世人勤奮工作、盡忠職守、和樂相處。

她書寫的文字包括外文字母、數字，以及筆畫簡單的中文。例如日、月、人、民、天、大、中、小、田、土等，和一些我無法辨識的字。張呂詩強調：「你看不懂，是因為那些全是天公要我『新創』的字。」

在她新創的文字其中，我看到有個偏旁四點水的「江」字，不免歪著頭多瞧兩眼。張呂詩告訴我，那正是她新創的，因為江比溪河大，應該要多一點水才合理。另有一些像是聯對，我卻只能看出部份單字，而無法連貫其字句。

畫的部分，張呂詩每天要畫三、四張全開的畫，每張彩畫約一兩個小時才能完成。她同時不忘隨時拿速寫本寫字畫畫，做為「日課」，短短幾年時間，已經畫滿幾十本。

我問她，每天畫那麼多畫，主題從哪兒來呢？她說，只要是天公指示她畫畫寫字時，那些畫中人物自然就會跑到眼前，讓她如實地寫生描繪在紙上。將來她會把這些畫，逐步畫到牆壁上。

夫妻二人分工，張火土主要任務是大龍宮的泥水師傅、油漆工兼木匠，廟前台階、扶手增建，廟內天花板、牆壁油漆粉刷，紗門紗窗設置，桌椅配置等，都是他份內工作，必要時才由張呂詩協助完成。

   在大龍宮後面，張呂詩設置很大一間溫泉套房，配備全新寢具，供信徒當禪房。地下室則擺了三隻張火土用水泥灌塑的「神馬」，那三隻神馬是個和樂的小家庭，分別是馬爸爸、馬媽媽、馬寶寶，任何小孩子都可以騎上去玩耍。因為宜蘭雨天多，地下室其他空間便保持空曠，供信徒們活動筋骨健身使用。

根據很多勘測資料顯示，這一帶是礁溪溫泉區溫泉水溫度最高的區塊，不管地價房價皆屬高檔，且不斷增值，寸土寸金。大龍宮當然很難抵擋社會環境變遷，我隔了些年再從那兒經過時，已找不到它的蹤影。

向附近住戶打聽，沒有人知道大龍宮被拆除夷平的原因，舊址已變成緊靠路邊新建的高樓大廈。很多有錢人住進這裡，也有人買來充當假日泡溫泉的別墅。

我無從打聽張呂詩夫妻搬去哪兒？她所彩繪的畫和雕刻的神像，跟著住到哪兒？唯一能拿來安慰自己的想法是──不管夫妻倆和那些神明搬遷何處，肯定照樣喜歡時時刻刻捧著書籍閱讀。

──原載2018年6月《聯合文學雜誌404期》，將收錄於 10月底出版的《老宜蘭的臉孔》一書。