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| 2009/04/21 16:13:21瀏覽1822｜回應0｜推薦1 | |
| 前一陣子看了一本講1905年愛因斯坦成就的書《愛因斯坦1905》，也算是一本科普讀物，看後很覺有趣。我早就熟悉愛因斯坦的諸多貢獻：狹義相對論、廣義相對論、光電效應、布朗運動等等，但從未從歷史的角度去看這些成就，是在什麼樣的環境下愛因斯坦做了這些理論建構，以及這些建構的理論倒底解決了什麼前人或當時人困擾的問題。這本小書剛好提供了這些資訊，讓我對愛因斯坦的不凡貢獻有了更進一步深刻的了解。 但因著這個因緣，最近卻突然意識到愛因斯坦信教這件事有問題，雖然多人經常引用愛因斯坦批評量子力學的說法：「上帝不玩骰子」來證明愛因斯坦是個虔誠信神的科學家，但若從這句話要推出愛因斯坦信神，可能對他有著嚴重的誤解。 愛因斯坦曾在1954年澄清：「你所讀到的關於我信教的說法當然是一個謊言，一個被系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的無限的敬仰」，若是愛因斯坦指稱說他信教的說法是「謊言」，那麼他所說的「上帝不玩骰子」中的上帝又是什麼呢？ 愛因斯坦說：「我相信斯賓諾莎的神，一個通過存在事物的和諧有序體現自己的神，而不是一個關心人類命運和行為的神」，對神的信仰是因為「有一個無限的高級智慧通過我們脆弱無力的思維可以感受的細節來顯示他自己，對此謙卑的讚美構成了我的宗教信仰」。任何關心人類命運的神都不會是愛因斯坦所信仰的神，不論是新教舊教，東正教還是天主教，伊斯蘭教或是猶太教，甚或我們的神明，都不是愛因斯坦的上帝。愛因斯坦心中的神，比較像是《時間迴旋》中的「假想智慧生物」，不在乎人類是信祂還是不信祂，對人類命運也毫不關心「無限的高級智慧」。 1919 年當對廣義相對論理論的檢驗在著手進行時，有人問愛因斯坦「如果理論被否定呢？」愛因斯坦的回答是「那我替上帝感到遺憾，因為這理論是對的」，愛因斯坦不是狂妄，而是深信隱藏在宇宙背後的奧秘一定有簡單合理的公式表達，他透過多次的「思想實驗」，得到了許多要多年後才能驗證的公式理論。他之所以反對量子力學，也是因為量子力學雖然可以計算結果，但卻違反了多項物理定律，如「非地域性」(對A地量子系統的測量會影響遙遠處B 地的效果)等等。他會著手整合重力、電磁力、弱核力及強核力的「統一場論」，並將之視為他一生的使命，也是因為他相信，縱算目前找不到，未來也一定會找到整個宇宙運作的秘密，而這秘密一定是簡單的。「一個無限的高級智慧通過我們脆弱無力的思維可以感受的細節來顯示他自己」是愛因斯坦在追尋解釋世界如何運作中的深刻感受，這才是他的宗教、他的神。 但若仔細想來，前述的這些宗教中的神又何嘗真的關心人類命運呢？這些神又何嘗曾經人格化了呢？幾千年來，神的心意從來就不是人可以了解的，而這也一直是奧秘的根源。 當崇敬神的亞伯拉罕被要求將他老年得的兒子獻祭給上帝時，亞伯拉罕也不敢問上帝為什麼，更不敢猜測上帝這樣要求的用意。宗教改革中的喀爾文教派(歸正宗) 主張「救贖預定論」，認為上帝會救贖誰已被上帝決定，「人不會也不能質問神為什麼施恩予人，那就不能問為什神會棄絕某些人。屬神的心意人是無法明白」，由於無法明白、也不應嘗試明白，才是伺奉上帝之道。但現今的神職人員卻覺得自己可以解釋神的意旨。當人可以了解神時，神就不再難測了，也就不那麼可懼了。最近幾年好來塢中反常的拍了一些上帝為主題的電影，如「王牌天神Bruce Almighty」電影一拍再拍，其實也反應了人不再畏懼神的現實。 或許就像韋伯所說，現代化的特徵就是「除魅化」，將數千年來人類面對不可知的世界因充滿著恐懼而創造的神明丟棄。前些時日台灣某廟的信徒竟因神明給的明牌無法中獎而將神明丟棄，甚至到可以設立「落難神明收容所」的地步，充分反映了現代人對神明的不畏懼。或許只賸那些因鑽研宇宙知識而感到對「無限的高級智慧」充滿著崇敬心情的物理學家還有可能崇敬神，但當物理學家也汲汲用量子力學的公式做計算，而不再在乎這些公式意指著什麼，物理學家成為技師，對天地宇宙展現的奧秘又有誰會像愛因斯坦那樣地崇敬呢？ |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
