Apr 30:

有沒有好奇搭捷運淡水線時，經過一站站名為“淇浬岸”站。台北盆地形成前這兒的確是湖泊，淇浬岸顧名思義這裹過去是河岸邊，貨物運載曾在此靠泊，包括當地有名的淇哩岸石。台北只有三個地方產淇哩岸石;內湖金面山，中和南勢角，和打石師傅說最好的北投淇哩岸石。

現今都已禁止開採，這是在番仔溝旁往關渡平原上仍
可看到的大石頭。

流浪者之歌

哪些人可以稱之台灣人? 台灣人可以用最狹隘的認知，將40年代後的移民過來者切開，書寫自己面臨這批對岸移民潮湧入後的悲歌! 但永遠不能抹滅最早在這塊土地生長的是比我們自認是”台灣人”更早的原住民們。我們也曾是原住民的外來移民者，比不上高尚到哪，也曾經利用漢人的模式破壞這些先民們。

那天，踏行在北投僅存平埔族人居住番仔厝，一路順沿著到關渡平原路上是一望無際的田野風光。解說老師指著不遠大屯山下那橫帶一處就是夏嘮別，告訴我們夏嘮別是平埔族人所稱之"悲傷的地方”。北投見⋯⋯證了過去原住民在外來移民者的遷入，曾經經歷過著流浪者的哀傷，而夏嘮別的地名也就由此而來。一路從頂社(貴子坑)遷到中社，最後不得不再遷入下社(十信高中附近)。

有趣的是，清朝因為當心台灣島可能成為叛亂的根據地，最初始訂下十分嚴格的移民三律。其中更是不准家眷跟隨來台，隻身來台的漢人為了利益生存，泰半與母系為主社會的平埔族人通婚，女方繼承家中產業也讓漢人共享繼承利益了! 或許我們血液中都留著平埔族人的血統，而漢人不就是從當時從對岸冒著黑溝的危險定居於此，狹隘的血統認知有必要嗎?