老師：誰有辦法知道五行怎樣變出來？

學生：.......................

老師：五行怎樣出來連阿羅漢都不知道，阿羅漢已經可以把自己身

           體的五行，直接散開再變回來，可是卻不知道這五個是怎樣

           出來的。講五行理論當中，道家雖然有講，可是沒有很清楚

           ，他講到無極，可是什麼是無極生太極？卻沒有講很清楚，

           妳們要上網去找也可以，要看一本書，叫楞嚴經，看楞嚴經

           第四卷，誰問的你知道嗎？是富樓那尼多羅尼子問的，為什

           麼世間突然跑出五行？他說我是阿羅漢，說法也是第一，我

           卻不知道世間為什麼莫名其妙跑出來？麻煩世尊開示一下，

           ….

世尊說:我們第一個能產生的稱為佛性或是如來，你稱它是佛

性是因為他有感覺還是沒有感覺？

學生7：有感覺。

學生8：有用才有感覺。

老師：覺性有感覺嗎？

學生7：有感覺。

老師：因為覺性有感覺，有覺為明還是無覺為明？有明叫覺還是無

           明叫覺？

學生7：看你說的是什麼覺？

老師：有覺為明。我本來有覺性能夠明瞭東西，自己誤認為能夠明

           瞭的東西是個東西，不是你本有的，本來明跟覺是合在一起

           的，可是你把這個物化了，以為另外具足的東西。不了解也

           是明。譬如聽到聲音，睡覺聽到聲音，你會去分別嗎？可是

           還是可以感覺到聲音，這就是如來，覺性，不變。可以分別

           是誰在講話，誰的聲音就是明。

           例如:三界為例............

          如果你衣服舊了破了，妳不會想要一件新的嗎？如果你房子

          舊了壞了，你不是會想換房子嗎？你會覺得你會死了嗎？你

          的靈魂住在妳的身體，你的身體壞了要不要換？很多人認為

          我死了佛性就死了，其實是錯的，靈魂還都可以不見，但不

          是我們這堂課要探討的。因為這個「明」就立一個所，把它

          給物質化，「所」跟「既」都成立的話，就產生「所能」，

          緊接著又產生一個「既能」，你又有所能，又有既能，再加

          一個法(非所非既)，這時候就分三界，能就是把性、身可以

          做一個協調的方式，如果把他想做心的作用，就簡單了。「

          既」就是能夠怎樣，「所」就是物化的東西。我去哪裡，「

          我」是既就是明，「哪裡」就是所。能夠明的是主詞，我去

          台南要怎樣去，坐飛機去騎腳踏車去這就是「能」。這裡有

          沒有問題？覺可以產生性、心、身三個作用，可是不能說性

          心身加起來就是覺。

          心界的東西分出有同有異，這樣懂嗎？譬如從某甲地到某乙

          地，有騎車開車坐飛機三種方法.....

          騎腳踏車的一群，就是同，可是跟坐火車的不一樣就是異，

          從異中又可以產生同，同中又有異，既然有同有異，就有無

          同無異，外境有同異跟不同不異，所以在這些互相擾亂，人

          的覺性疲勞，會發生紊亂，就會產生塵的境界與執著，塵其

          實就是物化。

          你跟一個小孩講愛情是什麼，他不懂，慢慢大家跟你灌輸什

          麼是愛情，慢慢被灌輸，有的時候就會開心，沒有的時候就

          會悲傷，這時愛情對你的心有改變的作用，這就是塵化、物

          化的作用。未分辨前根本沒有感覺，分辨後就有感覺。打破

          物化的觀念，就可以進火、進水都不會受傷。

          而產生物性的疲勞後，這就是塵勞的現象，塵勞互相混濁，

          就會產生煩惱，煩惱起來，執著境界，就像你搓手，搓一下

          有感覺，可是一直搓就會有熱的現象，這個譬喻好好的想，

          這樣你的煩惱就斬斷了。有變化的叫動，沒有變化的叫靜，

          第一個分別動、靜，就像我們說的陰跟陽。宇宙中什麼是靜

          的？有一個不會變的就是靜的，空會變嗎？空就是靜。

學生：宇宙在變大。

老師：星球距離越來越遠不代表空在變。

學生7：物理現象上空間和時間是一起在變。

老師：空間和空是一樣的嗎？空間是是講四方。你們去看楞嚴經前

          面對於空、明、壅、塞….既有的定義。你的邏輯分析絕對沒

          有楞嚴經清楚。法鼓山的網站有楞嚴經。說不定直接打「七

          處徵心」，就可以看到。既然有個「有」存在的時候，「無

           」就會存在，「有」是變的話，「無」就是不變。為什麼第

           一個產生的分別就是「空」跟「有」，有的東西一定會成、

          住、壞、空，沒有說空還會死亡變化的。空並不能生有，有

          也不能產生空，這都是從覺產生的東西，覺才能產生有與空

          。世間是不是異？會變化的就是異，不變的呢？是空，中間

          在有跟無的中間，在有無之間有一個真有為法，真正的有為

          的「法」。你可以找到覺在哪嗎？不能。這跟空一樣，能夠

          知道到它存在，卻摸不到他，聽不到它，這叫做「空昧」。

          「空昧」代表不可知，卻又不是全然不知。

(一)空昧跟法兩個相鬥，產生五行的第一個字，「風」。風是

  屬木沒有錯，可是這裡不能講木，要講風。風是無形的，可

 是會動。所以第一個產生的是風。譬如這裡原本沒有風，可

 是手一搧就是「法」，就產生風。

學生7：可是真空中，明明不能產生風…..

老師：那是你自己說的，因為你把風的定義狹隘住了，你說太陽風

          是不是風？

學生7：……………

其他同學：是啊………..

老師：風不一定在真空不真空，都會動。佛家稱第一個產生的叫

       「風輪」，風輪來執持世界。所以所有星球都浮在虛空中，你

            對風的感覺有了概念以後，(二)你知道還有另一個空，你對

           空有感覺，你的覺性跟空去互動的時候，這時候就產生「金輪」，覺得有一個會亮的東西，這個作用類似光，佛祖用「

           金」字來代表。一般我們看到金屬類的東西都會有反光，如

           果沒有光，我們不會認為是金屬類的東西。這樣比較能了解

           的吧。今天我們都認為說是有光才讓我們看見，這是錯的，

           沒有光還是能讓我們看見。金有堅硬的作用。能夠覺性的東

           西沒辦法破壞，形容叫作「金剛」，讓你形成為意識，你若

           不改，根本不可能有人可以改變你的意識，個性越堅強越硬

           的人，身體也越硬，就是這個「金」的作用。覺性跟空合在

           一起就是「金寶」。

(三)風跟金相摩就是「火」，火像風所以摸不到，可是可以看

到堅硬「金」的亮度會燒傷表面，所以叫做火，火帶有風的特

性和金性，往回推的話，火就可以分為風跟金，故而火像風一

樣會飄動，像金一樣會發亮。

(四)「金寶跟覺明」的作用在一起，金寶堅硬跟覺明能夠在

一起，而產生滋潤的感覺，所以水有金的反光性與可觸性，

因為加進了覺明之性，故而是軟體，這個感覺就類似說把車

子金屬放在外面，深夜或凌晨車子上面就結成露珠和水滴一

樣，我們五行歸納金生水，這是合的。水是金裡面所變而軟

的東西，今天你把金屬加熱就會液化軟化，就是這個原因，

你看到很像很硬的東西，可是加熱之後就會液化掉，這就是

金能生水的現象。水跟火混在一起，有變化的原因，主要就

是水跟火會讓世間變，世間變化就是水跟火，水多一點就是

海，火多一點就是洲潬，

(五)若是水少火多是變成高山，所以「土」是火比較多，而水

比較少共聚而成。高山裡面含什麼多？火比較多，所以山石

兩個相擊會產生火花，把高山熔化就會是液態岩漿像水。

(六)山石跟水結合，土比較少，而水比較多是不是比較軟，就

變成植物的「草木」，草木是不是帶一點柔軟性？這是因為水

比較多的關係，這樣比較了解嗎？你若把草木拿來扭轉會生出

水來，若是用火把水去除了，就只剩下土，就是因為木是水與

土的混合體。

所以把五行打破就證悟了「五濁」，一直把分別妄想斬斷就會

證悟到「覺生空有」的道理。

          因為這個因緣世間就是延續著一直在演變，眾生如果因為覺

         性起來妄動這個妄心，就會起一個世界。而產生六根、眼耳

         鼻舌身意，產生色聲香味觸法。台語說: 「想一個影就會生一

          個子」所以心裡不要設定住什麼東西，你會有甚麼痛苦嗎？

         一旦設痛苦。你在這裡上課不設定，不就沒有苦。可是一回

          去設定，心就會感受到苦。同觀念就是愛人，不

         同觀念就不愛的人，這都是錯的。我目前觀察，世間的現象就

         是大隻的吃小隻的，其實不需要這樣，不管大隻小隻都有食物

         可以吃。不要加諸人類的行為，這些都夠，可是就有人貪愛，

         吃人的肉就是貪人家的功德。

      生病的原因。人的壽命跟什麼最有關係？人的生病跟什麼最有關係？

學生11：壽命跟功德有關，這老師說過。

老師：人的生病跟習慣有關係。你奪人家的功德生命你就減壽，你

           幫忙人家的生命功德就會增壽。越勤勞的人就越不容易生病

           ，因為勤苦的人沒時間養成習慣，習慣讓人生病，習慣就是

           嗜欲，你有這個嗜欲你就會生病。

      糖尿病真正死因不是糖尿病，心臟病真正的死因都不是心臟病，

      是併發症。習慣只會讓你病而不會讓你死，未註生先註死，你有

       多少功德就能活多久。

以前有四個人都修到有神通了，可以飛天遁地，四個人都算出

過一陣子得死，為了躲死神，有人躲到虛空，有人躲在人群中

，有人躲到海裡，有人躲在山中，他們都沒病，還有神通，但

是壽命該盡時還是得死，最後也都死了，所以才有四句謁: 「

非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報」。