有幾個在台灣的詩人那一年突發奇想，說他們有一天回四川，要坐拉縴的船回去，現在中國大陸修築了長江三峽區的水壩，遊艇也不可能拉縴了，如果用比較人性的角度看他們的觀點或思維，實在非常令人難過，長江三峽的拉縴是舊年頭非常殘酷的工作，活生生的成年男子為了謀生，長年泡在水中，用苦力工作在水裡，經常衣不蔽體，不知道他們在寒日低溫的季節怎麼度過？這幾個詩人異想天開，把他人辛苦的工作當做一種浪漫，雖然不想過度牽扯資本主義、社會主義這些意識形態的東西，聽他們放言要拉縴回四川，不自主的想起台灣的作家有一年，在台灣的著名報紙的副刊，稱鄧麗君是歌女、歌姬，不清楚這種指稱他們想說什麼事，應該知道鄧麗君在上個世紀的中國大陸代表的意義，無論是什麼樣的政治勢力，想怎麼定義鄧麗君代表的意義，鄧麗君是一個時代的表徵，在許多人的心裡都有一定的意義，那些用文辭貶低鄧麗君的文人，無論在中國大陸或台灣一角，絕大多數都是無人聞問的角色。他們的聲音不會比鄧麗君的歌聲更能流傳久遠。

四川是中國歷史上、地理上最富庶的地區之一，同時也是中原動盪的時期，王朝避難的地方。即使如此，出身四川的鄧小平當年也默默許願，希望在街頭做苦力的人能吃得到四川街頭的平民小吃，現在的長江三峽應該已經沒有拉縴的工作了，在現代重慶的上下起伏的街頭，仍有做苦力活的人們，代人搬東西，但是他們應該不會吃不飽了。

中國人經歷過多少苦難，只因為列強認為中國人好欺負？文人如果沈溺在自我陶醉的氣息當中，無視周遭的辛勞人們和社會苦難，他們的文學不會代表什麼意義，他們只想表達自己的文學價值、浪漫情懷？雖然不敢用韓愈的文以載道的角度，思考所有文學作品，但是那些追求浪漫情懷的文人，只希望他們的浪漫情懷，不要跟基層人士的苦難掛勾，那種牽扯完全不是浪漫。

這種事情不自覺的會引人想起，一個過去的中國社會罪惡和失敗。中國人的社會現在較往日富足多了，一直無法理解西方社會對於中國人的堀起，為什麼抱著一種無法忍受的心情，他們不是追求快樂幸福嗎？在美國人的憲法上都寫著快樂幸福，他們的人民可以追求快樂幸福，其他人不可以嗎？這是一種什麼樣的霸權心態？

中國人不是天生就是修築美國西部鐵路的苦力，更不專門做襯衫、運動鞋、塑膠花、聖誕燈飾的，美國人當年將自己不願意做的活交給中國人做，現在又說中國人搶了他們的工作，資本主義社會加上自由民主制度，有人想搶你的飯碗也不是那麼容易吧。美國的製造業至少五十年間無法恢復，因為教育、基礎建設和社會制度，已經改變了他們的思維和心態，即使像過聖誕節一樣的總統大選活動，許許多多的製品也是來自他們痛恨的國度，醒醒吧，像一個成熟的人面對自己的衰敗吧。