二oo八年

悲傷會傷到內分泌、子宮、卵巢、皮膚、腎功能、筋骨等器官,而產生了生命力的衰竭,悲傷對眾生而言,是一件很苦難的事情。

我們為什麼會悲傷?我們可以用自己的心來稍微沈思一下,為什麼會悲傷?因為我們認同了我們所擁有的一切都是理所當然,而從來都不懷疑。

你是偶然來到這個世界,你的出生是偶然的,你有爸爸、媽媽是偶然的,你擁有了你所有生命的經驗,或者你所擁有的一切,包括你的智慧、你的財產、你的美貌,或你的一切一切的擁有,都是偶然的。

甚至你擁有的愛情、親情,你擁有的成就都是偶然的,可是我們最大的麻煩是,我們從來都沒有很深思熟慮的去發現這個事實,我們誤判我們所擁有的是必然的,是天經地義的,是理所當然的。

我們要求一切的人、事、物都順心如意,希望爸爸、媽媽我們,希望兄弟姐妹愛我們,希望朋友也對我們很好,希望一切都好順遂。

如果結婚以後,還希望太太永遠愛我們,或先生永遠愛我們,那偶然有小孩的時候,我們又希望小孩子孝順我們,我們覺得這都是天經地義的,我們覺得那是宇宙的天理,它是必然的,所以我們生命悲傷的可能性就開始了。

因為如果你能擁有這些東西,你期待的東西,以生命的變化而言,它是偶然的,換句話說它成就的機率很低,縱使成就了它也會失去。

世界上一切的東西,一切跟你互動的人、事、物,跟情境,它可以用四個字來形容進一種現象,也就是「生離死別」。

你擁有的財富也一定會離開的,只是它有兩種方式的離開,一個是你活活看著財物從你身上流失掉。

第二個,就是你死了,你用不到它,那還是啊!

然後你的孩子他孝順你,那也是偶然的,縱使他是個孝子,你說:「老師,怎麼可以這樣講呢?」

我告訴你,就是這樣,他還沒有結婚的時候,以你這個爸爸、媽媽為重心,他結婚以後,他要以他的家為重心,這是正常的,所以他對你的孝順,結婚前跟結婚後,這一比較起來,一定會有變化的。

如果說他結婚以前跟結婚以後都始終如一,一點都沒有變化,那是不太可能,如果還能擁有的話,那可能是偶然的。

因為一定是他不是很愛他太太,否則他怎麼可能不會有變化,或者他一定不愛他的孩子,所以他才對你始終如一啊!

因為時間有限啊!他精力有限啊!他怎麼可能一樣的不變呢?他把時間、精力、他所有的財力、物力都花在你身上,把他的關心都用在你身上,有可能嗎?

諸位師兄師姐,你要去發現生命的這些現象,一切的事情都是偶然發生的,是偶然的來,偶然的去。

錯了!我故意跟你們唬哢的,「是偶然的來,必然的去」,你們聽到了嗎?

你說:「嗯!好像有道理喔!」那你又昏沈了,我要來測試你們有沒有很清醒啊!是偶然的來,必然的去。

所以這世界如果以這個變動來看,這世界一切的東西都不可能永遠停留的,那不可能永遠停留,你要去追尋不可能永遠停留的東西,你要讓它永遠停留,那你的麻煩就很大了,你一定會有傷口。

一切都不可能停留,你的美貌也不可能停留,你的年紀也不可能停留,你的智慧也不可能停留,有可能愈來愈笨,也有可能愈來愈聰明,只有這兩種方式啊!

你說:「怎麼會愈來愈笨?」

當然有可能啊!老人痴呆症不是愈來愈笨嗎?所以你要用你的生命去審視,我的意思是說,在你生命的經驗跟經歷當中,你要常常回頭看,然後把老師今天跟你分享的這個正法去對照,然後去發現。

哦!原來一切都是偶然的發生,可能必然的消失,你一定要先認清這個世界的真相,否則你的悲傷就要開始了。

如果你認為你所擁有的是必然的,而它失去是不應該的,那我可以告訴你,這就是你的幻夢。

幻夢意謂著就是,它不是真實的,它從來就沒有發生過的,那你知道,從來沒有的事情,你抓著從來沒有過的東西,然後以它來衡量你所面對的世界,各位師兄師姐,那你們完蛋了,你們註定要變成六道輪迴的眾生。

因為你不斷在六道裡面追夢,那個夢意謂它是虛幻的,它從來沒有發生的,而你在追求那個從來沒有發生的事情,從來沒有發生的人,從來沒有發生的東西,那你們生命痛楚的旅程從此開始了。

所以你可以看到你內在有那麼多的淚水,有那麼多的悲傷,有那麼多的傷口,有那麼多的不甘心,有那麼多的遺憾,有那麼多的恨,有那麼多的未來心。

什麼叫未來心?對未來的理想跟幻夢,以及對未來的期待。

我說未來是幻夢,因為它還沒發生,而你那麼的計較,那麼的計算,一直在預設立場,要某一個結論能如你所願發生。

那是因為你沒有看清老師剛才跟你講的事實,而在你過去的經驗、經歷裡面,產生了求不得的苦,而那求不得的苦就變成你的傷口,而你擁抱那些傷口以後,你就擁抱未來。

傷口就叫過去的心,因為過去已經不見了,你還把心停留在那邊,那不叫過去的心嗎?

過去只是你生命記憶的一部分而已,可是你把你心停留在那邊,你心停留在過去已經發生過的記憶裡面,那它就是傷口。

所以你的遺憾,你的不甘,怎麼辦?那就從未來去補足吧!從未來去追求吧!所以你的痛苦旅程就開始了。

痛苦旅程就是悲傷的旅程,所以這個世界的眾生每一個人都有淚水,每一個人都有痛楚,而那個淚水絕對不是開心的掉眼淚。

我可以跟諸位師兄師姐報告,如果你開心的掉眼淚,你那個淚水可以洗滌你內在裡面一切的傷口,可是那是少見的,那也是偶然才能發生。

你說:「老師,那什麼時候才能發生,你知道嗎?」

佛在說法,你們聽的很感動而掉眼淚,那是偶然發生的,那是你有很大的福德,你能體會到佛所說的生命的真相,而相應了,你知道那個是要好多的福德,也就是慈悲,或者說你曾經用你的生命供養佛陀。

所謂供養佛陀,就是現在正法又要來了,又要出世了,你用你的生命去推動所產生的福份,才能創造你的德性。

如果你供養了邪法,我可以跟諸位師兄師姐報告,你是魔的眷屬,你永遠脫離不了六道輪迴,你在造業,而你卻以為你在積福,那是多可怕的事情啊!

你不要以為蓋那些廟,來供養那些師父,讓那些師父可以傳法,或者創立什麼大學,那都是在推動邪法,你那是在造業,而你以為那是在積福嗎?

錯了!那只會讓你離佛法愈來愈遠,佛出世了,你碰不到,縱使碰到了,你也會鄙視,不相信,還會毀謗,這就是末法眾生的愚蠢!

而老師今天要在此報告的就是,你今天有因緣來這個地方,是你曾經供養過佛陀,也就是幫佛陀推動正法。

佛陀不需要你供養他的,換句話說他的需要那麼少,你是幫他推動正法,就是幫存在的另外一端「慈悲」的實現。

這樣漸漸的你的煩惱會消失,而你事業的不順,也會蛻變成讓你成長的資糧,而存在會在你最需要幫助的時候,突然臨門一腳,讓你逢凶化吉,這是生命很美的分享。

諸位師兄師姐,如果你悲傷,你一定要沈澱下來,開始檢視你為什麼悲傷?

如果你痛苦,你也要沈澱下來開始審視,是悲傷造成你的痛苦,恨也會悲傷。

佛心是因緣互動宇宙全然的慈悲

所有的情結,它第一念開始,也就是它開始反應的時候,不管你恨或你計較,這個情結一出來,第一念是悲傷,第二念才會開始產生各種運作的情緒。

「悲傷」是生命痛苦的第一念,而這個第一念,我們今天就要很深度的來一層層的剖析它。

悲傷很有意思喔!悲傷會產生淫慾,所以諸位師兄師姐,如果你悲傷的情結或情緒在,你一定有淫慾。

而且很奇妙,愈悲傷的淫慾愈強,因為悲傷它來自於求不得的苦,而淫慾也來自於求不得的苦。

所以諸位師兄師姐,你的淫慾要消融嗎?

你覺得你被性慾所苦嗎?然後你去看了很多的春宫照片或看A片,想要消融你的淫慾,或者你把一個美女把她當作骨頭來看,那是魔法,那不是我釋迦過去所傳的法,那都是魔法,跟本性一點都無關。

你要注意的是怎麼樣?去發現悲傷的真面目。

只有一種情況的悲傷會讓你寧靜,會讓你消融淫慾,那就是佛所說法跟你相應了,你產生了很感動的悲傷,你的淫慾漸漸會消融,只有這種悲傷以外,所有的悲傷都創造淫慾。

所以悲傷很傷腎,做愛也很傷腎,了解嗎?因為那裡面有悲傷的根。

「悲傷」它的根源等於什麼?等於求不得的苦。

你到底在求什麼?求你長生不老嗎?求你永遠不要美人遲暮嗎?換句話說求你青春永駐嗎?求你不要有魚尾紋嗎?求你不要有妊娠紋嗎?會讓妊娠紋消失嗎?求你頭髮不要變白嗎?求你不要禿頭嗎?求你返老還童嗎?求你可以找到心儀的對象嗎?求你小孩子永遠永遠都是孝子嗎?

或者是,求你討厭的先生快點去死嗎?那你就跟他離婚好了嘛!不然妳就離開他就好了嘛!妳帶種一點啊!自己不帶種,還求他快點去死?

如果你帶種的話,你不管他簽不簽了,妳就是要走啊!自己不帶種,還求人家怎麼樣?

所以諸位師兄師姐,悲傷來自於什麼,你有沒有看到了?來自於你不帶種。

你想要的東西,都要什麼?都要叫隨順因緣嗎?天啊!如果你想要你就去做啊!你不要踩利車,那你會發現這就叫帶種。

你會發現,在你沒有踩剎車,而加足馬力去做的時候,你的悲傷竟然消失了,不管你求得,求不得,你的慾望竟然消失了,連你想求的心境也沒有了。

但是老師要在這個地方先報告一下,那個求是怎麼樣?是求自己的需要而不傷別人,或者是求眾生的需要,也就是慈悲,愛自己或愛眾生而踩油門不踩剎車。

如果因為你自己的需要,而傷到別人,那你要注意,你這是魔的心。

譬如說,妳先生扁你,那妳需要什麼?你為了正當防衛嘛!所以妳逃離那個家,可是你不敢,為什麼妳知道嗎?妳怕失去依靠,妳寧可被扁也怕失去依靠,因為到老的時候還有個伴。

所以那個扁你的人可以當妳的伴,一輩子被扁到棺材裡面,還是要把他帶在妳身邊,你看到了嗎?

是你不帶種,不是妳多仁慈、多有情,妳不要自我欺騙了,手軟的人,你愛面子,這叫不帶種!

我跟諸位師兄師姐報告,手軟是暴力的。

你說:「老師,這很奇怪耶!手軟叫暴力?手軟叫和平吧!」

錯了!它是暴力的。

你說:「為什麼會這個樣?這是好奇怪的事情,手軟竟然叫暴力!手軟就是酷愛和平啊!」

諸位師兄師姐,我是48年次的,我小學的時候,台灣正在風靡黃俊雄的布袋戲六合三俠還有史豔文,我中午都會爬牆跑回家去看布袋戲。

你知道,那時候的六合居士喔!他武功很強喔!他有六合神功,可是他每次被扁的時候,他都忍、忍、忍...,忍到最後,你知道嗎?他就是心軟啊!因為他可以發出六合神功啊!但是他都沒有爆發出來,他都忍耐到最後,失去理智的時候,他才大開殺戒。

各位師兄師姐,心軟的另外一邊就是失去理智的大開殺戒,你知道嗎?殺自己,還有殺讓你心軟的人。

你知道,佛是慈悲到沒有一絲的痛,這才是佛心,他看到的永遠是真相,他出手是因為慈悲而出手,而他的攻擊也因為慈悲。

他是為了攻擊的那個客體的慈悲,還有因緣互動宇宙全然的慈悲而出手的,他裡面沒有一絲絲真正的殺戮,而是以殺戮為手段來達到慈悲的全然。

可是諸位師兄師姐,妳先生常常扁你,然後妳很想要逃離,想要逃家,或者是離婚,可是妳不忍心,為了孩子,還有怕妳先生太痛,然後妳被扁,扁到最後,妳知道嗎?妳都在算計,妳不忍心,因為妳心軟就在算計。

妳怎麼會不忍心?妳一定都在計較計算啊!等到妳受夠,妳知道嗎?妳可以逃的時候,妳可以離婚的時候,妳不離婚,然後到妳70、80歲的時候,有一天妳受夠了,妳突然拿一把刀,把他殺了,妳知道嗎?妳這個心軟是暴力的。

所以六合三俠的那個六合,他如果一開始就可以用六合神功,那他就不會失去理智啊!然後他會剛剛好把人家打跑,打跑就好了啊!

因為人家覺得他好欺負才會去欺負他嘛!然後當他受夠了的時候,他就抓狂了嘛!所以他就用他所有可用的籌碼,他都拿來丟了啊!

心軟跟慈悲一點都沒有關係,心軟是暴力的,是在累積暴力的另外一邊的產生。

心軟的人,你是不帶種的人,你是悲傷的人,你是痛苦的人,你是大笨蛋,你一定是淫慾的人,愈心軟,你的淫慾越重。

心軟的人,如果你還不能清醒,還不能覺醒,你真是無藥可救的眾生!

我不是叫你做殘忍,好不好?我是給心軟的人一個忠告跟警告,當你心軟,你看到的慈悲絕對不會很遠。

心軟的時候,你看事情都只看到什麼?看到你的慣性在看的慈悲,所以你的心軟一定會讓你後悔,你一定會後悔你的心軟,所以心軟的人,你在創造悲傷跟後悔的根。

但是我要報告一下,如果你是一個魔鬼,你還是會有心軟的時候,那就是當你碰到冤親債主的時候你才會心軟。

所以你如果是個魔鬼的話,你的心軟是偶然的,你的自私跟邪曲是本然的,那麼這個法則對你不適用,你一定要先把這個事情看清楚。

我講這個是對什麼?對心地比較善良的人而說的,我不是對魔鬼說的。

什麼叫善良?換句話說,你已經是一個有體諒心的人,你已經是一個菩薩,你有體諒心,你有感恩心,你是一個守承諾的人,而你不是一個現實的人。

如果你看到富貴的人,你會現實、攀緣、拍馬屁,而你看到貧窮的人、貧賤的人你會瞧不起,那意謂你是現實的人,那這個法則不適合你,你連正法的入門都不夠,這個法不是對你而說的。

老師說法是非常周嚴、嚴密的,絕對不會言語道斷,不要讓魔鬼還把這個當作他造業的藉口,那我可能就沒有辦法在這個地方說法,因為我就不是佛了,所以法是非常圓融的。

諸位師兄師姐,我是對你們這些心軟,而你慈悲心不足的人說的。

我跟諸位師兄師姐分享,當你心很痛的時候,請你不要做一些慈悲的行動,當你心痛不見的時候,再做慈悲的行動,這才是一個菩薩的本來面目。

菩薩的痛,是在什麼?是在做了慈悲行動以後才開始痛,如果你在慈悲行動還沒開始你就開始痛,那你就會很昏沈,你會很錯亂,你做的會讓你後悔,因為那叫手軟。

如果你的小孩他很懶,他每天早上都爬不起來,那你心軟,你每次要打他的時候,你就開始哭了。

然後他看到你這個樣子,你知道嗎?那你不用打了,他說:「媽!給你打好了,你打好了,我照睡啊!」

因為你還沒有打他你就開始哭了,你心軟了,那你不如不打,因為他知道你心軟啊!所以這打是沒有效果的。

你一定要讓自己沈澱之後才開始打,而且那時候打一定會非常有爆發力,而不是像蚊子叮一樣,那沒有用的。

你打一次就好了,打到他皮開肉綻、瘀青,甚至要去驗傷的那種程度,你知道嗎?你這一生只打他一次就夠了。

可是你不帶種,你心不夠狠,你的慈悲不夠,你心太軟,所以你知道嗎?你每天打,然後他皮愈來愈厚,然後你的體力就愈來愈差。

你知道嗎?因為你每天打很消耗體力,所以有一天當你兒子覺得你打的不太痛的時候,他會開始哭,為什麼?他看到爸爸、媽媽快死了,體力那麼差,以前打的很有戰力,怎麼現在愈來愈沒有戰力。

笨蛋!因為打久了皮會變厚啊!而你為了你的心軟,讓你的小孩子吃定你,然後讓你恨你的小孩,你如果要常常打,你也會很仇恨的,你知道嗎?

我太太常常就是很心軟,所以她打小孩子都不太痛,然後還會哭給她看,我可以告訴你,我打的時候,小孩子都已經痛到都快要哭出來了,所以我的小孩子很愛我,但是你知道嗎?她很怕我。

然後呢?我的小孩子她雖然很愛她媽媽,可是平時是不太鳥她的,她的打根本沒有用,你知道嗎?然後我太太說:「我到底是怎麼樣了?造了什麼業啊?你們都欺負我,老的小的都欺負我?」

没有!我沒有欺負她,是她認為我欺負她,因為我不幫她掃地,她認為要掃地的時候,我認為還不需要。

但是我要說的是,就是因為你的心軟,讓你看不到生命的真相,而你知道,你的心軟是在累積自己的怨恨,也在累積別人的仇恨。

喂!你只要好好打一次以後,我可以告訴你,小孩子以後都不用你打了,你只要把棍子放在那邊,起不起床?棍子在那邊,指給他看,他馬上就爬起來了,因為他永遠記

可是你知道嗎?你用這種方式,慢慢打他,然後愈來愈加重你打的份量,你知道嗎?他皮也愈來愈厚,而他開始恨你,「你每天打我,我欠你的啊!我倒楣當你的孩子,我就是愛睡又怎麼樣?」

諸位師兄師姐,從這個事情去對照你生活裡面,你跟你的家人,你的小孩,還有你合夥的同伴、同事、部屬,還有身邊跟你有緣互動的人,本來你可以幫他,但是你幫倒忙了,因為你心軟就在讓他們恨你,或你恨他,就這兩種方式。

人家恨你,你很悲傷,你恨他,你也很悲傷,因為恨一定從悲傷出來的。

所以諸位師兄師姐,恨的人生命力怎麼會很強?恨一定要悲傷,那悲傷就傷到腎啊!

腎是什麼?是精力的來源,所以眾生你會悲傷而不斷,那你的生命是病態的。

生命的本質是喜樂的,生命的本質是自在的,生命的本質是悲傷很少,喜樂很多,可是六道的眾生啊!他的本質是什麼?是喜樂沒有,悲傷很多。

所以六道的眾生都在找尋喜樂,你知道嗎?六道的眾生都在往外找尋喜樂。

你可以看看,最近大家不是高喊「阿x下台」嗎?這樣也會讓他很快樂耶,你知道嗎?還沒有發生,他已經開始很快樂了,因為他太空虛、太悲傷了,所以他要找些事情來讓自己快樂。

今天早上下雨喔!大家還是一定會去的,可是老天爺真的很幫忙耶!本來想說今天下雨啊!看靜坐的人會不會少一點,耶!老天爺很幫忙你看。

換句話說,悲傷的人他才需要喜樂,這六道的眾生就是需要快樂,所以快樂才要找刺激,快樂才要找什麼?打敗別人會讓自己快樂。

連棒球都一樣啊!王建民打贏跟他有什麼關係?他快樂啊!因為他是台灣之光,他賺的錢又不是你的,你快樂什麼?

他真的可以讓台灣揚名立萬嗎?台灣太自卑了,只要跟台灣貼上標籤的,就在那邊狂喜、自戀,跟他哪有關係啊?

王建民16勝、17勝跟台灣有什麼關係啊?我的意思是說,台灣人太缺少快樂了,我不是說台灣人而已,是全世界的人都缺少快樂,所以要靠邊站才會快樂。

靠藍的,如果看到綠的輸了,就很開心你知道嗎?那靠綠的,看到藍的被打敗了,也很開心啊!那靠中間的,看他們兩個都被打敗,也很開心耶!

什麼叫靠中間?叫中道啊!這是神經病,你靠中間還是靠,空性是把所有的靠邊都發現而消失了,或者你靠邊沒辦法運作,這就是跟空性連結的過程。

所以諸位師兄師姐,靠邊你一定會悲傷,不管你靠哪一邊,你如果是靠獨派的,你看到那個阿x要下台你會開始哭,然後你靠這個藍派,這個統派或藍營的話,你看到綠營被打垮掉你會開心。

可是你知道嗎?你開心一下子而已,再來就不開心了,為什麼你知道嗎?因為綠營如果被打垮掉,那就很難搞下去了。

就是綠營被打垮掉,可是不能全死哦!為什麼你知道嗎?拆舞台啊!這個藍的拆舞台被拆啊!你知道嗎?因此綠營被打垮掉,那藍的就沒有舞台了啊!大家就都看他了,你知道嗎?

一個正常的人,有很強大的體諒、感恩的心

生命的東西喔!那種往外求的喜跟樂,你知道嗎?都是悲傷的根,因為它會不斷變動,它不可能青春長駐,它不可能永遠停留在那個不變的點。

而那個不變的點,如果你能得到,你也不會快樂了,就是因為你得不到,你才會快樂,而那個得不到的快樂是虛幻的。

當你不需要得,換句話說你已經真正的全然了,跟空連結了,這樣你的悲傷才會消失,而這個點要從你去看清這個世界它運作現象的根源。

從你養小狗開始,你抱它回來養的第一天開始,你註定就要跟牠生離或死別,不是你先走就是牠先走,要不然走失了,也是走,就生離啊!牠生病了也是生離啊!

你要看清楚這些現象,所以你可以評估,你要讓這個事情發生的時候,你就要評估這些東西。

生命會讓你無怨無悔,是你評估過這整個情況,而經過很深思熟慮,而已經產生了滿腔痛楚的承諾,對自己的承諾跟決定才會讓你痛少一點。

如果你沒有想那麼多,你不要說:「老師,我都活在當下,我沒有想那麼多。」

你活在當下嗎?那它消失的時候,也是活在當下嗎?因為活在當下,意謂著你沒有過去情結的留存啊!那你未來為什麼會傷心?所以你不要痴人說夢了。

如果你沒有這樣的評估,而你告訴你自己「活在當下」,除非你已經是空性的人,否則你的麻煩大了,因為你在創造悲傷的根。

你說:「老師,聽你這樣講我更害怕,那我不要跟這個世界的眾生結緣好了。」

可是你也會發瘋啊!你就跟星星、月亮結緣好了,然後自言自語,到最後會進瘋人院,因為你得到幻聽。

你怎麼樣認為對的都不對,你怎麼做都不對,你就只有往內去發現這個根源,而隨緣結緣。

而在每一個因緣結緣到的時候,就是因緣到了要結緣就結緣,可是在結緣當中你要去發現你在計較,一切事情的得跟失的徬徨或選擇的情結,你要去發現。

所以你知道,你一切選擇的情結,是你生命的病態,而你卻以為它是正常狀態。

你說:「老師,你怎麼這樣講?我的選擇情結是病態,我每天都在選擇啊!這叫病態嗎?」

是的!因為如果你還能選擇,你還能評估,那就是病態,你看老師今天來上課,我來的時候,我還不知道要講什麼?

然後我剛才還跟T師姐說:「我還不知道我要講什麼?」那他們在吃東西,我說我不想吃,我肚子不餓,但是我不知道要講什麼?

可是當我出來跟你們講話的時後,我已經知道我要講什麼了,我才出來跟你們講話 啊!

因為我要培養感覺,跟你們講話會擾亂我的感覺,到時候大家都沒話可講,大家相瞪眼,相看兩不厭,只有我跟你們,這樣好像也是很美的,不過因緣還沒有到,我覺得還沒有到這樣的意境,今天還沒有這種意境。

那換句話說,你是不是全然的沒有選擇,如果你做不到,那你不要告訴我說「為什麼生命的選擇是病態?」

我告訴你,我這樣才是生命的常態,你跟我對照,你做不到的,都是你的病態,我是一個正常的人,我不是一個偉大的人,我是正常的。

然後在很多不正常的人當中,你知道嗎?才會彰顯什麼叫正常,而這個正常人在這個世界要出現的時候,你知道嗎?還好有你們這些半正常的菩薩來為我印證,不然沒有人相信我是正常的人。

這些愚蠢的六道眾生,這些天魔外道,他們不會相信的,因為他們沒有那個根器,你了解嗎?這個法對他來說,他不敢相信,竟然用這樣的法可以消融一切痛苦,他們連聽都不想聽,他們連看都不想看。

而我竟然還要渡這些愚蠢的眾生,他們也不認為他們需要我啊!然後我要去渡這些他們認為他不需要我的人,所以我希望你們來幫忙一下,來為我做個見證,所以佛出世一定要菩薩來幫忙,否則你知道嗎?佛會被這些六道眾生,這些愚蠢的眾生看做瘋子。

所以我告訴你,你們是比較接近正常的人,然後我是全然正常的人,就是這樣,可是你現在生活在什麼地方,你知道嗎?很不正常的世界。

所以你知道嗎?在很不正常世界,你只要覺得他們很不正常,你就沒有什麼好批判了啊!

最大的麻煩是,你一天到晚在批判,那你也變的不正常了,瘋子耶!你跟他一樣瘋,你會跟他一般見識嘛!對不對?這有什麼了不起,所以我覺得他們很好玩。

所以這個世界是個瘋人院,你知道嗎?每個人都很不要臉,對不對?反正都是很不要臉的瘋人院,就是這個樣子而已,沒有什麼了不起,那我們只是比較看的清楚而已。

所以諸位師兄師姐,今天如果你很悲傷,而你是一個老師說的菩薩,一個天使,那你就要開始去發現,你一定是沒有看清楚這個世界的真相。

這世界的真相第一個就是,你得到、你擁有的一切都是偶然的,然後它的生離或死別,也就是它的消失是必然的,這是第一點。

第二個,這世界是瘋人院,所以如果瘋子說你是瘋子,你知道嗎?你絕對不要搞到最後精神錯亂,而認為你自己是個瘋子,因為你是比較正常的。

正常的人來這個世界,會感覺這個世界很不正常,剛開始,後來你如果問人家說,你認為我正常嗎?

那些瘋子告訴你說:「不正常,不正常!」後來你也發現你不正常了,你就開始發現你不正常了。

而那些不正常的人,他們認為他們是正常的,而他們說你不正常,所以你崩潰了,你覺得你不正常,你應該要自殺,你精神一定有問題,你一定有毛病,怎麼會這個樣?而且人家還會覺得說你怎麼那麼無情?

我告訴你,一個正常的人,他以六道眾生這個人世間的角度來看,他是無情的,因為他對生離死別是很清淡的,一切名跟利還有親情的生離死別是很清淡的。

那他只是這種慈悲心出來,看到很多人世間不慈悲的事情,而他沒辦法去救渡,或他能救渡,可是心有餘而力不足所產生的痛,這個是什麼?這是正常的。

所以今天如果你無情,但是你有很強大的體諒、感恩的心,那你是正常的,可是你不要懷疑你不正常。

比方說親情,你阿公死掉你怎麼不會哭?奇怪!你養的狗死掉你也不會哭,很奇怪耶!人家都在哭,你為什麼不哭?可是你很愛他啊!你明明很愛他啊!

諸位師兄師姐,我跟你報告,我很愛我外婆,因為她從小就很疼我,可是我記得小學五年級的時候,她突然之間肚子痛,然後就走了,可是你知道嗎?我開始覺得我很奇怪耶!

因為我沒有掉一滴眼淚耶!我也不會痛耶!我會很害怕,我是不是很沒有良心?

因為我看電視啊!大家對生離死別都會哭啊!那我為什麼不會哭,我覺得很奇怪,你知道嗎?

但是這是我的小秘密,我從來不敢跟人家講,甚至你知道嗎?我爸爸去世的時候,我也是都不痛,可是我覺得這樣很丟臉,我還寫那個很感人的話,說我淚水流的怎麼樣,你知道嗎?

我還覺得很抒情,你知道嗎?事實上我內心都不會痛,可是我不敢跟人家講,因為我怕人家會覺得我很無情。

如果我無情,可是我有很強大的慈悲,那我是一個菩薩,或者是一個佛,可是如果我很無情,而我連慈悲心都沒有,那我可以跟你報告,你絕對是一個魔鬼,你一定要搞清楚!

你說:「老師,可是我就跟你不一樣耶!我很有情啊!我看到我爸爸、媽媽死了我會哭耶!可是很奇怪,我看到別人痛若我就不會痛耶!」

那我跟你報告,你可能是魔鬼,而你爸爸、媽媽死的時候你會痛,那是因為他們是你的冤親債主。

你知道嗎?你覺得債都還沒有還清楚,他們怎麼可以走的那麼快,所以你會很執著、很眷戀。

我今天分享這個法是要跟你們講,你一定要確定你自己的意境跟境界,你絕對不要誤判,否則你會把老師的法錯用,你會沈淪到六道裡面,下阿鼻地獄永不超生的。

你要先確定你有慈悲心,如果你沒有慈悲心,那今天的法不太適合你用,你要先把慈悲心拿出來,你要有慈悲心出來,我才會跟你談到心軟,它是暴力的根。

生命最美的狀態是怎樣?去享受那個悲傷。

換句話說當你悲傷的感受來的時候,你全然的去與它共舞,去擁抱它。

所謂的擁抱它,一定有一個你擁抱,還有被擁抱的客體嘛!你知道你在擁抱那個客體的時候,事實上你是清醒的,如果你變成那個客體本身,那就沒有一個主體了啊!

所以你了解嗎?當你悲傷來的時候,你去享受那個悲傷,你下決心在悲傷中要發現滋味,這個概念是如法的。

去品嚐你那個悲傷,去體會你那個悲傷,去親吻你那個悲傷,去緊握住你那個悲傷不要放、不要逃。

漸漸的你會發現,那個悲傷的後面竟然會有那麼深層的妙滋味,你會發現,好像夏天好熱、好熱的時候,突然吃到那個好清涼的雪花冰。

諸位師兄師姐,你必須要非常清醒、非常警覺對悲傷產生很細膩的觀察,你恨也會悲傷哦!你有沒有聽過氣到哭啊?你有沒有聽過恨到哭啊?

你思念一個人也會讓你思念到悲傷,你在計較你的遺憾、你的沮喪,也會讓你很悲傷,而那個悲傷的後面,事實上它有很多的妙滋味。

可是你如果按照你的慣性在走,第一個,你根本不知道你在悲傷,凡人是很粗糙的,他在悲傷中他並沒有發現。

第二個是,在悲傷當中,你根本沒有主客體之分,因為你就是悲傷的本尊了,你完全對悲傷是昏沈的。

你知道,對悲傷如果你不清醒,你就是昏沈的,否則你在悲傷當中,你會漸漸的開心,這是很奇妙的,你恨的要死,而產生的悲傷,也會讓你開心。

老師在前面,只是在分析悲傷的緣起,現在我要告訴你們對治的方法,就是去享受那個悲傷,去親吻那個悲傷。

而在悲傷中,你所有想逃的情結,你都要發現,漸漸的你的悲傷會產生很寧靜的甜美,很寧靜的開心,很寧靜的祥和,而你知道,它可以把你的病都治好,因為所有的病它的根都是悲傷出來的,從腎出來的。

所以我跟諸位師兄師姐報告,腎是生命最重要的器官,是生命能量的根源,你如果要讓你內體的病或憂鬱症、躁鬱症好,那你先從這個地方下手。

去發現你的悲傷,而且是瞬間即逝,瞬間就不見的,你要把那個感覺深化。

它事實上不是不見,是你在轉移,你的六根在動,眼、耳、鼻、舌、身、意,眼睛看別的東西,或者是你的鼻子聞東西,只要你的注意力轉移,你的悲傷就錯過了。

我跟諸位師兄師姐報告,悲傷還在,只是你的感覺不在,那是最可怕的事情,你的病就是這樣產生的,悲傷在,而你感覺不在。

所以你說:「老師,你愈講我愈悲傷耶!我已經看到我的悲傷了。

笨蛋!不是因為我講你才悲傷,是你本來就悲傷,只是我講的時候讓你發現了,原來你在悲傷當中,只是你不知道而已,那很可怕耶!

你的生命都是來自於悲傷,孤芳自賞,自哀自憐,看看自己的美人遲暮,年華老去,耶!你在發神經,你知道嗎?然後對著鏡子在那邊流著潺潺如細水的眼淚。

可是它很美耶!如果你能享受,你盡情去享受它,那它會讓你開始清淨跟清涼。

縱使你是個魔鬼,都可以因為這個悲傷的蛻變,而把你的慈悲心引導出來,可是如果你把悲傷化成什麼?有一首歌叫「化悲傷為力量」,那完蛋了!

化悲傷為力量只會增加你的痛苦,因為悲傷當它變成力量的時候,是讓悲傷更悲化,是把悲傷化為暴力。

而悲傷變成暴力,就會傷害你自己,也會傷害跟你有緣互動的眾生。

所以老師跟諸位師兄師姐報告,當你悲傷的時候,你很痛的時候,請你不要出手,你要讓悲傷都消失了,或你享受悲傷的滋味夠了,你才能出手,否則請你不要出手。

可是如果出手以後又開始悲傷了,你知道嗎?那就繼續享受那個悲傷啊!然後漸漸的,你的寧靜就愈來愈強,你的空性就愈來愈強,你的淫慾也會愈來愈少,你的清涼愈來愈大,你身體的病痛竟然就莫名其妙的消失了,縱使癌症,什麼良性惡性的瘤也會不見。

因為那些東西的重點還是在你的悲傷,而不是在恨,恨還是二念,你知道嗎?

我說一念,是說一念是悲傷,從悲傷才會產生了很,然後恨又產生悲傷,所以第一念是從悲傷出來的,你一定要先看清楚才不會錯過。

記得從現在開始,盡量去尋找你的悲傷吧!本來我最怕哭的,那我準備一個靜心的地方,那個靜心的地方叫什麼?不是叫你閉關喔!是叫你閉嘴,不要跟人家講話,去發現你的悲傷,從小到大的悲傷,讓那悲傷全然的流露,盡情的流露。

然後在悲傷當中,去享受那個滋味,你知道嗎?你的惡夢就會消失,你的自在就會顯露,你的慈悲會愈來愈顯露出來,你就會愈想哭,你看到別人難過,你也會哭,你都到痛苦的人,你也會一直哭。

所以你知道,如果你是個魔鬼,你一定要用這種方式來讓你變成一個菩薩,這是非常有效、非常快的一個法門,除非你不認為你是個魔鬼。

第二個,你認為魔鬼很美,那你來這個地方就錯過了,這裡是佛的道場,這絕對是對付魔鬼的地方,我在對付你內心的魔鬼,結果你守著那個魔鬼,那你來這個地方幹嘛?你來跟我玩嗎?你在看老師這個帥哥嗎?你在流口水嗎?這對你一點都沒有幫助的。

你一定要用生命來聽老師在接引你的這個法,這是我策反天魔眷屬的不二法門,我是天魔的天敵啊!縱使你是一個天魔的眷屬,你也可以因為這樣蛻變而變成佛眷。

在這世界只有兩種人,你只有選擇這兩種而已,你可以選擇當佛的家人,還是魔的家人,就是這樣,這世界只有這兩種人。

我是來創造佛的家人,而我不來創造,到處都充滿魔鬼的家人。

你知道魔鬼意謂著怎麼樣?每個人都好會計較,然後呢?沒有什麼愛心,不會體諒人。

我可以跟諸位師兄師姐報告,如果你不會體諒人,你就是個小魔鬼,如果你不會體諒人以外還產生攻擊性,那你就是個大魔鬼。

你常常都不會替人家著想,你只想到人家對不起你的地方,你從來都沒有想過,你到底有為這個世界奉獻過什麼?

不要問這個世界為你做什麼?想想你為這個世界做了什麼?你為你身邊的人做了什麼?

我不是甘迺迪喔!我是莊圓師父,所以我沒有說國家啊!我是說這個世界,因為這個世界是我的道場,釋迦牟尼的道場,讓這些佛弟子在這個地方修練的道場。

只有享受悲傷,它就可以蛻變你的生命,讓你成為慈佛

諸位師兄師姐,悲傷可以蛻變你的生命,你不要再抗拒它了,所以你知道嗎?流淚不丟臉,不流淚就流血,什麼血你知道嗎?讓自己痛苦的血。

所以流淚就不用流血,你知道嗎?開刀也要流血啊!你知道嗎?被車撞死也要流血耶!那你說:「老師,為什麼會被車撞死?」

因為業力啊!第一個是,你過去的冤親債主找到你了。

第二個是,你昏沈啊!你很笨啊!因為你悲傷,而你一直抗拒你的悲傷,所以你就一直昏沈,那昏沈就被車撞死了,車子撞過來你都沒有看到啊!

所以諸位師兄師姐,悲傷你下定決心享受它的時候,它會蛻變你的生命,你不要用很多的道理說:「悲傷是什麼?所以我要享受它。」

我不是要你這樣,我只要你盡情去體會、去品嚐悲傷的美感,悲傷很美,當你的悲傷都已經被你享受盡了時候,你就成佛了。

所以你知道嗎?佛是不會悲傷的,他是世界最慈悲,也是最狠的殺手,以慈悲為體,以殺手為用的戰神。

我跟你們的頭腦,跟你們的念頭,也就是情結在作戰,我也跟這個世界的眾生在作戰,也跟這世界的天魔在作戰。

這世界的眾生我為什麼要跟他們作戰?因為我要傳法跟他們作戰啊!因為他們不需要我啊!我還那麼雞婆,還要來跟他們傳法啊!那他們可能會毀謗我啊!會攻擊我啊!那對我有什麼好處?

我一絲都不需要他們,是他們不認為他們需要我,可是我知道他們需要我,而我又那麼有耐性,那是因為我沒有悲傷。

悲傷會讓你失去耐性,你了解嗎?如果你對你的孩子很悲傷,那你是一個很失敗的媽媽,如果你對你的員工很悲傷,那你是一個失敗的老闆,如果你是大將,你對你的部屬很悲傷、很失望,那你是個笨蛋!

所以在老師身邊的人,就很了解老師只有一個東西,我只有慈悲的全然,所以我跟諸位師兄師姐都是用生命來分享的,而我在殺戮當中也是用生命來分享。

我的一切都是慈悲的全然,我對任何人都沒有惡意,也沒有一絲的敵意,縱使被我砍的人,我還是因為以砍為方便來渡他。

我要把這些佛教山頭都摧毁掉,你們會很快就看到我把他們摧毀掉,我也是因緣,為了慈悲的因緣來摧毀他們。

因為他們很苦,他們很空洞,所以他們需要權柄,他們需要恨,你知道那多苦嗎?然後他污染眾生,創造他更大的空洞,然後他又需要更多的權柄,還有更多的恨來餵養他的空洞。

而怎麼辦?那就補他們一刀就好了,而你知道他們不再造業的時候,至少那個苦的重度不會再繼續增加,那這樣才有因緣啊!

你知道,苦的太極致哦!已經麻痺了,那要接觸正法也很困難,所以諸位師兄師姐,你了解嗎?當你有悲傷,你一定有敵意,當你悲傷全然的消失,你就是佛了,你對任何的事情,任何的一個人,你都沒有一絲的敵意。

可是你的悲傷當中,你在抗拒你的悲傷,那你會生病,當你在享受你的悲傷,它是最有效的健康法門,你不用打太極拳,你也不用吃類固醇,你也不用吃特效藥,因為悲傷會治癒你內心傷口所產生的病。

我不是說心病喔!有憂繼鬱症、躁鬱症而已哦!我說的是人肉體的病會愈來愈消失,包括你肩膀很痛,你的消化系統有胃潰瘍,都會因為這樣的因緣而消失的。

以後我們如果有因緣,我們可以在自己家裡面來弄一間密室,把它稱為「享受悲傷的密室」 用密比較有神秘的感覺。

一切的悲傷都很美,只要你能享受它,它真的可以蛻變你的生命,讓你成為慈佛。

可是如果你抗拒你的悲傷,就會產生暴力,你會對自己暴力,所以你的身體就會有病。

病是暴力的,病菌也是暴力的,然後你為悲傷而殺戮,你又造業,你又造成人家恨你,所以悲傷是瘟疫,如果你抗拒它的話,可是悲傷也是很甜美的果實,如果你能享受它,所以你知道嗎?悲傷它的美感,是從你發現它真的有甜滋味開始。

而悲傷的苦果是,你一直在痛恨它、討厭它、逃避它,或者摧殘它,所以悲傷很美啊!要哭你就盡情的哭。

請你帶種的哭,好不好?帶種的哭才能享受,如果不帶種的哭,怎麼享受呢?你想要哭的時候,又想到有人在看,那你知道嗎?你已經被哭所享受了,你沒辦法享受哭的。

所以未來有因緣在這個教室,或我們這些師兄師姐在別的地方見面的時候,我覺得打招呼就說:「悲傷,你享受夠了沒?」

不是啦!不是叫你掉眼淚,是你享受悲傷夠了沒?如果還沒有夠,請你繼續享受,「我昨天吃的好飽喔!好好吃喔!悲傷大餐!」

你知道你這一生中有太多的傷口,從你懂事以來,你爸爸突然癌症而亡,他是最疼你的人,然後你想念他,你告訴自己子欲養而親不在,那種悲傷也值得你享受啊!

你知道,你爸爸既然這樣,你為什麼這麼笨蛋,他活的那麼痛苦,他走是解脫耶!所以他現在在天國已經在吹口哨了,結果你在這邊莫名其妙的悲傷,在這個六道地獄裡面哭給他看,他不知道怎麼跟你解釋,你知道嗎?

你有沒有看過「第六感生死戀」,他看到你在哭耶!你知道他本來很快樂但看到你在哭,他開始哭了,你知道嗎?

所以我們常常做一些很沒有意義、很愚蠢的事情,很傷心爸爸得到癌症而死,他如果得到癌症不死,你知道嗎?那每天在等死更痛苦耶!

我的意思是說,你如果靜下來給自己一個空間,然後把你這一生中的悲傷盡情的把它發現出來,這樣你就不會得到憂鬱症、躁鬱症,相反的會治癒你的憂鬱症跟躁鬱症。

你搞不清楚你的憂鬱症、躁鬱症是怎麼來的嗎?就是這些來的,因為悲傷的傷口太多,而你完全都不去看,然後最後就變成固執的怪癖,你知道嗎?

你知道嗎?什麼叫固執的怪癖?我們家鄰居有一個先生,因為他太太的原因得到憂鬱症,他得到憂鬱症快10年了,他說他的太太很邋遢,然後他很愛乾淨,他已經受夠了,從他受夠那一天開始就得到憂鬱症到現在。

然後他現在憂鬱症已經好很多了,不是他意志力很強,是他太太怕他崩潰,所以他太太改變了,稍微不再那麼邋遢,所以他憂鬱症就好一點。

天啊!你知道嗎?因為那些悲傷到最後會變成一種很固執的情結,而那固執的情結創造了憂鬱症、躁鬱症,創造了精神官能的疾病,創造了癌症,創造了一切身心的病痛,而我們都沒有去發現。

所以你知道,如果你有悲傷沒有讓你享受到,你今天回去要快點把它發掘出來,你不要把它藏起來,你身體會不好,就是因為你都把它藏起來,甚至你都不想要去看。

生命的美是在於,對悲傷的發現跟享受。

生命的痛苦,是一直在抗拒、逃避那個悲傷的痛楚。

所以你的生命在煉獄裡面,是你自己的思考模式所造成的。

而你生命在清淨的天堂裡面,是你發現你的思考模式。

你知道,思考模式會造成你的痛苦,不管你用什麼思考模式,你要去發現你的思考模式,那就是你的慣性。

因為如果你在快樂當中,你不需要態度,你一定是因為有痛苦,你才會去創造很多的態度。

難道我還告訴你怎麼享受那個快樂嗎?我還要教你嗎?我是教你要怎麼去面對痛苦,好不好?

老師所說的一切法都是教你怎麼去面對痛苦,我沒有辦法教你怎麼享受快樂,因為享受快樂,是快樂本身就是享受啊!還要享受嗎?還要教你怎麼享受嗎?

你一的概念,你一切的思維模式,你一切的思維,都是為了對付痛苦而來的。

而那個對付痛苦,是什麼?是在抗拒痛苦,所以你才變成六道輪迴的眾生,你內在才會有一大堆的計較跟不甘。

你內在還有一大堆的悲傷,而你對這些痛苦、這些悲傷,你採取了圍堵法,或者閉關自守的策略,意謂著你不要再創造悲傷了,你不要跟人太深入的互動。

殊不知那是因為你內在有悲傷,你才產生那個鎖國政策,而那個鎖國政策讓你的悲傷會爛掉。

你知道嗎?那個會長好多蟲耶!然後到時候你就崩潰了,跟人家接觸你也怕,跟自己獨處你也怕,那你不變憂鬱症、躁鬱症才怪。

憂鬱症、躁鬱症就是這樣來的,愈嚴重的人他是不敢跟人家接觸的,看到人他會害怕,可是跟自己獨處他也害怕,所以他最後是什麼?養蟑螂,跟蟑螂獨處,跟蟑螂講話,他跟蟑螂講話蟑螂聽不懂,那就好了,可是還有人連蟑螂都怕,那就完蛋了,那怎麼辦?

所以諸位師兄師姐,你知道怎麼活下去嗎?你知道怎麼讓自己活的好一點嗎?你知道怎麼疼惜你自己嗎?那就是享受悲傷。

不用怕創造悲傷,有悲傷才能享受啊!要把內在淚水全部清光,而不要怕它流,把它清光。

那它清光一定要有悲傷的事情出現嘛!所以盡情去享受你的悲傷,當然我不是要你去說實話,可是如果有可能去創造悲傷也不錯啊!你了解嗎?

所以有人不敢愛,因為怕被拋棄的悲傷,怕單相思的悲傷,怕自尊心受創的悲傷,天啊!我告訴你,被拋棄的悲傷也很美,你知道嗎?

當你能夠享受被拋棄的悲傷的時候,我告訴你已經沒有人可以拋棄你了,因為你已經不需要情愛了,你也不會有情執了。

諸位師兄師姐,當一個帶種的人,要怎麼辦?那就是隨因緣去享受你的悲傷。

記住!對悲傷敏銳一點,而仇恨不要理它沒有關係,當然你也可以說:「老師,我享受仇恨可以嗎?」

可以!因為享受仇恨,你就不會報復了,你就是為了平衡自己的仇恨,所以才會產生報復,因為享受仇恨,事實上等於享受悲傷,反正你喜歡用什麼名相我都可以贊成。

你所有的一切東西都是跟悲傷有關的,所以憤怒到最後你會發現好痛,痛就會哭啊!不是嗎?所以你說:「老師,我覺得很好痛哦!我不想恨?」

因為痛到哭嘛!不想恨,又覺得很不甘心啊!那都可以啦!不甘心也會痛嘛!對不對?也會悲傷啊!事實上一切的情結都跟悲傷有關,所以爾今爾後,去發現悲傷的美感。

你說:「老師,你是一個佛,你如果消失了我也會很悲傷耶!」

那也沒有關係,那就享受啊!「那我多看你一眼可以嗎?」

我告訴你,看一眼永遠都是不夠的,因為你會思念就會悲傷,你要去看你的悲傷,不要多看我一點,那沒有用的啦!

是去看你思念的悲傷,而不要一直看老師,想多看我一眼,因為你又在抗拒那個悲傷了,因為你怕我消失啊!

我是個沒有靈魂的人啊!如果你們在西方極樂世界看到滿頭長瘤的那個佛啊!我可以告訴你,你會覺得很敬畏,一點都沒有感覺,所以你們很喜歡來老師這個世界。

我在哪邊你們都很喜歡來,因為那個報身佛是很嚴肅的,那化身就很活潑、很可愛了,可以創造那個痕跡,那會讓你感動。

所以你看分別心嘛!看那個報身佛我不喜歡,可是我喜歡化身佛,那現在是化身啊!可是化身沒有靈魂啊!我不見了我在另外一個時空道又出現,那個燈的明滅,明滅,看起來在移動,事實上從來沒有移動過,只是在虛空中化成一個人的形狀。

所以你思念我,你多看我一眼,還不如你多看你自己的悲傷一眼,那你就愈來愈不會思念我,想思念都沒有辦法,你說:「老師,我才不相信!」

當你成佛就會這樣啦!你不要不相信,還沒有成佛是會啦!但是你要盡情去享受你的悲傷、你的思念,都很好的,你不要一直看我,你要多看你的悲傷。

你怕我消失,你怕我變心不愛你們,你怕我離開這個世界,都沒有關係,但是請你多看你的悲傷。

不要怕我會變心,而用很多方式來掌控,「老師,你不能走喔!」「老師,你有沒有對我特別關愛!」「老師,你愛那個人比較多,愛我比較少,你變心了喔!」

那個沒有關係,少看我,多看你自己的悲傷,了解嗎?這樣生命就有很大蛻變的空間,這是一個很殊勝的法門,尋找悲傷而去享受悲傷讓自己靜心的法門,悲傷會讓你靜心耶!如果你會享受它。

從現在開始,你可以在你們家裡面弄一杯美酒,你知道嗎?我不是叫你喝哦!你可以用葡萄的,或者是香檳的,或各種顏色的都可以,只要你喜歡,然後你把它寫上「悲傷的美酒」。

不是叫你寫苦酒?好不好?是美酒,這是一個法門,你不要以為老師跟你開玩笑喔!

你每天看到這個好美喔!你知道嗎?「悲傷的美酒」。

你去特別把「悲傷」那部分,把它做一些比較特殊的字,不是苦酒滿杯哦!然後在你的「悲傷的密室」享受美酒,這是一個很美、很有效的法門,這也叫「觀照」。

這就是一個很棒的觀照,你不需要去動太多頭腦,去替悲傷找理由,你知道嗎?因為一定要有理由你才能享受嗎?沒有理由就不能享受嗎?喂!被扁的很痛也能享受那個被扁的痛耶!

一切思維都是在什麼?在面對痛苦、在抗拒那個痛苦才會產生思維,當你在快樂當中你是沒有思維的。

你們在笑的時候,一個笑話讓你在笑的時候,你看看你的感覺怎麼樣,你的頭腦有思維嗎?沒有!

你只有在痛苦中,你才會有思維,而痛苦來自於抗拒,你頭腦會開始動是痛苦,是計較跟計算出來的,你在笑當中,你是沒有思維,是空白的,那裡面只有全然的笑。

笑是不需要理由的,如果需要理由才會讓你笑,那個笑、那個理由只是一個的,它第一次會讓你笑,第二次就不會讓你笑了,那你的慾望永遠都很難滿足的。

你要找多少的理由才能讓你永遠笑不完?那理由只是當下讓你笑一下就不見了,諸位師兄師姐,悲傷的美感會讓你全然的笑,你去體會它看看,去感受看看。

老師也來分享一個「悲傷美感」的鼓音,還有一個是「抗拒悲傷的痛」的鼓音,準備一下,我們待會就來分享這個鼓音。

哪一位師兄師姐願意提出對這兩種鼓音,一個是「慈悲的痛苦」,還有「慈悲的快樂」,這兩種鼓音的感受分享。

生命的美是在於對悲傷的發現跟享受

E師姐:我的心到現在還是非常快的狂跳著,老師剛才說前面第一段是「悲傷的痛」,第二段是「悲傷的美」,可是第一段「悲傷的痛」, 我覺得聽起來很平靜,因為對於悲傷,自己那種慣性的反應就是這個樣子啊!所以反倒是很平靜。

老師打到那個「悲傷的美」喔!聽到一點點之後,我的心就開始覺得,好像我犯了錯被人家發現的那種惶惶不安,愈打到後面,我覺得我的心好像看到愛人一樣,那種小鹿亂撞,到最後是整個心跳大概從72可以跳到150一樣,我不知道為什麼?

因為我曾經經歷過,就是當你很覺知你的悲傷的時候,也就是已經沒有你為它找的很多藉口的時候,你是會覺得慚愧的。

為什麼?因為在那個悲傷裡面,是你自己找了很多的原因跟自己的推諉,把自己對很多期待的失落,或是達不到很多東西,把它弄很美的一個方式,來讓自己浸淫在一個氣氛裡面。

但是當你的心保持很覺知、很清楚明白的時候,其實你已經太清楚那不是別人,也不是事物的問題,是你自己內心有那樣的一個根原,而攜帶的一個問題。

這樣你反而會對跟你互動的人產生一種很深的懺悔,甚至對自己以前怎麼會一直用這樣的方式,來撫平自己的一種達不到「要」的手段,覺得很羞愧,大概是這樣子吧!謝謝。

K師姐:一開始聽到「悲傷的痛」的時候,很特別就是,在脊椎骨的地方,有一股酸的感覺,就慢慢的從下面往上爬,然後爬到大概胸腔的地方,就一直在那邊很酸、很痛。

也不會痛啦!就是,可是愈打愈久的時候,就變成是整個肩膀很緊繃,那就感到一團能量在那邊很酸,然後好像在盤旋。

那這時候我有注意到,我的腦筋開始就是專注力很差,然後感覺上是好像一團混亂,可是找不出原因,好像迷路的感覺,找不出要怎麼樣離開這一個感受。

這時候老師就打了「悲傷的美」的鼓音,我覺得那樣的酸痛,酸還是有,可是可以逐漸變的很輕鬆,然後對那樣的酸已經沒有那麼強的感覺了。

老師: 謝謝K師姐的分享,還有哪位師兄師姐願意分享你們的看法,沒有的話,對老師今天所提的法,或者對你們生活經驗,或周遭裡面,你們沒有辦法解決的問題,可以替眾生而問,可以問一些跟正法有關的問題。

P師兄:我請教老師一下,就是我自己切身的問題,我想藉這個機會來請老師幫我解個惑,或什麼?我太太碰到一個狀況就是,有一天她下班的時候,皮包被人家搶了,這個問題發生之後,她曾經跟我說她在隔天上班以後,會有一股很強烈的恐懼和不安全感,她說她曾經在下班的半個鐘頭後,她才敢走出辦公室。對於這種內心的狀況,因為我一時也沒有辦法深入的分析,所以在這裡想請教老師,我們一個人的內在如果碰到這種狀況的時候,是被激發出本來內在就有的這種不安全感,或恐懼嗎?還是在某些狀況下它才會發生?那對於這種狀況,我們如何去幫忙,或如何去觀照這些事情?謝謝。

老師:謝謝P師兄的發問,事實上一個人,他內在的傷口早就存在,否則他就成佛了,所以眾生都是有傷口的,包括菩薩都有傷口。

而那傷口的最根源是什麼?就是剛才P師兄所說的不安全感,而那個不安全感被激發出來的時候,就會把他內在裡面對人的心都激發出來。

事實上每一個人,他不安全感顯現的第一個現象,就是對人有戒心,所以我們在跟人家互動當中,我們為什麼會害羞?我們為什麼很羞於表現我們自己的坦誠?因為我們對人有戒心。

而這個戒心在一個傷口被激發出來以後,當P師兄的太太,她的皮包被搶劫的時候,把她對人的不安全感,也就是戒心就已經激發出來了。

而這個激發出來會產生她內在裡面非常的恐懼,而且說實話這種不安全感它產生的東西還更多哦!她甚至會開始懷疑,她先生是不是在外面有可能有女人了,不然為什麼都那麼晚回來?甚至說為什麼講話不那麼的坦白了?

事實上可能沒有什麼坦白不坦白的問題,是她開始把她所有的概念都激發出來了,所以眾生他內在是有傷口的,而這個傷口在某個因緣之下被激發出來的時候,可能就是一個念頭,而它代表所有的念頭。

比方說,一個女孩子她遇人不淑被拋棄了,她產生了傷口以後,我是說她有傷口的話,如果她並沒有從這個傷口情結走出來,甚至她也沒有去做報復,因為報復是對傷口的一種什麼?至少是暫時的止痛劑。

如果她都沒有去做,而這個傷口很深的時候,有可能會變成她對所有的人都不信任,甚至她對她的父母、兄弟、姐妹全部都不信任了,本來是全部都信任的,突然變成不信任了。

所以P師兄的太太,那個情結跟這個很像,那這個皮包對她來說代表著什麼?因為每一個人在乎的事情不一樣,而那個皮包對太太來說,可能裡面有她的一個生命
歷程在裡面。

所以那個皮包一定有很深的意義在那邊,才會造成她那麼大的傷害,而這個皮包可能代表著她內在的意義,比方說,這皮包會經陪她走過一些艱難的歲月,或艱苦的歲月,而且這個皮包可能是有她記憶的痕跡。

或許說,它不一定現在很名貴,可能在古代的時候是很名貴,也可能她買的時候有不同的意義,因為是她很喜歡的,而這個皮包可能陪她走過生命中很重要的歲月,甚至是痛苦的痕跡,或艱難的歲月,或者是甜蜜的痕跡的留著。

而當這個皮包被帶走的時候,意謂著她的快樂也被帶走了,這個皮包它可能代表快樂,縱使是辛酸的快樂,還是快樂啊!所以她的快樂被帶走了。

而這個快樂被帶走了,意謂著她太太可能從此以後,在這個皮包沒有被找回來以前可能都會很不快樂。

所以皮包只是她內在象徵性的東西,因為它不是單純的皮包,它一定是有某種很有意義附著的價值,所以它帶走了她某種意義和價值, 所以也帶走了她的快樂。

不快樂的另外一邊,就是害怕跟恐懼的一種顯露形式,所以這是老師在分析P太太這件事情它產生了錯愕後面的反應,可能後續反應的效應都還在,而且會愈來愈強度。

因為意謂著,我覺得應該不是怕死,是她的皮包所代表的意義,每個人情況不一樣,有人東西被搶走以後會擔心後面有人會傷害他,他會怕死,可是這個跟那個無關,是那個皮包一定有某種不同的意義,或許是她媽媽留給她的,或怎麼樣?都有可能。

那如果說碰到這種情況,我們怎麼來幫助她呢?事實上有兩種方式,如果她是上乘根器的人,我們可以用法來跟她談,可是如果說她是一種普羅大眾,那我們也要用法來跟她談,只是這兩種法是不一樣的。

如果她是上乘根器的人,那今天談到悲傷喔!皮包消失被搶走的悲傷喔!這個痛,我們下決心去享受這個悲傷,讓它的產生是一種美感,那這個傷口就會消失,這是對上乘根器的人,我們今天這堂課就夠她去品嚐了。

如果對普羅大眾的話,那我們可以用怎麼樣的方式?因為我們還沒有很確定她的傷口在哪邊,但是我可以大概瞄一下,她的傷口是她皮包所代替的意義,所以當那個意義不見了,對她來說是她生命的開心全部被帶走了。

那她會常執著那個東西,是因為她內在一定有傷口,有不開心的東西,而她帶著這個東西就會讓她覺得很安心,安心也是一種開心啊!

可是如果說她是普羅大眾的話,我們可以善巧方便,因為我可以看出你太太很愛你,可是你是一點也不浪漫的人,那可能的話,你可以送她一個什麼?在她結婚週年紀念日,或者她生日的時候啊!送她一個戒指,而且是一個很貴重的戒指哦!

當然不是叫你去用個什麼鑽石戒指啊!你只要給她一個金雕,或者是裡面有一個很特別的金雕的,也可以寫點東西啊!譬如「生死不渝」啊!讓她產生很驚喜。

你知道嗎,重新給她另外一個開心,因為她的開心不見了,有沒有?那我們就給她另外一個開心,可是如果這個開心又掉了,哇!那她的傷口就更大了,但是至少我們可以止她的痛啊!

所以你要浪漫一點,你知道嗎?你太太那麼不開心,她一直抓著那個東西,一定是你很不浪漫,所以她就抓著她浪漫的東西,而那個皮包意謂著浪漫,那你就再給她
另外一個浪漫啊!這是老師跟你分享的方便。

師姐:我想問一下,是關於教養小孩方面的,譬如說如果太過於保護小孩的話,這個是不是可以請老師稍微講解一下?

就是我小孩他們喜歡打電動,那我也滿禁止他們打的,可是我愈禁止他們就愈想打,可是我會覺得他們還那麼小,不能放那麼多時間在那邊啊!那還有就是,我覺得我自己在生活上,可能有時候太過放縱他們了,謝謝!

老師:一般世俗、人世間的教育只有兩種方式,一個是放縱小孩子,一個是把小孩子管的非常嚴格,就這兩種方式。

也就是禁慾和縱慾嘛!禁止他的慾望,或放縱他的慾望,這是人世間的方式,如果說你有掌控權,通常就只有這兩種方式,世俗就是這個樣。

世俗的教育也是這個樣哦!通常如果說一個人他還沒有真正得到正法以前,他對他自己也是這兩種方式,禁慾或縱慾,然後感覺縱慾很不對了,又禁慾,禁慾、縱欲就是這兩種方式而已。

而小朋友他還小,他在還沒有獨立以前,我們事實上是對他有守護的一個義務或責任,我們不要把它叫做權柄,如果你認為那是權柄,你就會錯過一些東西。

因為你用權柄,他會恨你,如果你認為那是義務或責任的話,縱使你只當作你的發心,這樣他會感激你,或者他也不會那麼的怨你。

所以你要知道,小孩子他跟你的連結,只是他是你的孩子,就是這樣子以外,你對他没有任何權力要求他要怎樣?

你可以用你的責任,或者義務照顧他,責任或義務,這是教育的一個初衷,你從這個角度進去就不會太差了。

然後他那麼小,你要照顧他的責任在哪裡?他一直玩電腦,那他的眼睛可能會提早變成近視,或者加深他近視的度數。

電腦只會讓一個人的慾望愈來愈強,因為動根被激發出來,還有像街舞啦!你看那個黑人有沒有?或者RAP啊!有沒有?唱歌還唱那麼快,有沒有?那都是在加強一個人的慾望,淫慾還有動根,淫慾等於動根,還有物質的慾望。

所以電腦不斷的動的那麼快,事實上是在加強、加深一個人的物質慾望,還有自我情緒,所以喜歡打電腦的人,他的自我物質慾望應該會愈來愈強,這是魔界所創造的一個污染眾生的工具。

但是我們站在責任,或義務這個角度來看待小孩子,因為他還小,他還沒有獨立,我們對他有某種可以影響的一個籌碼,我們不要叫權柄,好不好?我們說這是籌碼,是可以幫他的籌碼。

那妳知道,如果那麼嚴重的話,妳要讓他永遠記得,第一個妳要讓他知道妳有多愛他,第二個最好的方式就是把電腦摔破,讓他永遠記得。

你就去損害他的電腦,我可以告訴你,以後他在玩電腦的時候,就想到那是他的傷口。

我可以告訴你,做什麼事都要帶種,如果你感覺那個很嚴重了,你知道嗎?你就把它摔破,然後哭,這樣子就好了,這樣小孩子會永遠記得,你知道嗎?他自然就會平衡了。

所以任何事情不需要太多的計算跟計較,我是看你的小朋友那個情況真的是已經很嚴重了,你就摔破就好,因為小孩子愛妳,如果他不鳥妳的話,你摔破也沒有用啊!知道嗎? 就去別的地方玩啊!

而他會痛,痛他就會記得,記得孟母為什麼要三遷?因為你是那麼有愛心的媽媽,他知道。

這樣了解嗎?所以是善巧方便,以妳的因緣我是這樣給你一個建議。


Z師姐:因為剛才P師兄問那個問題,讓我想到另外一個問題,跟這個有點關係的,就是如果一個人,譬如說你對人家一直很誠信,那你卻遇到人家對你不誠信,那你從此可能就會變成你都不太信任人。即使說你不會以偏概全的不去信任每一個人,可是至少對人與人之間的互動的這個信,你已經大打折扣了,會對每一個人都充滿著戒心。我想請問老師就是,如何幫助這樣的人恢復信心,就是讓他的信心再現,不要對人世間充滿悲觀跟不信任,如何幫助這樣的人?

老師:我們現在要確定一下就是說,「幫助」意謂著說,那個被幫助的人他需要被幫助,如果說他沒有需要,我們沒有任何的因緣可以幫助他,這是第一件要先確定
的。

第二個是,他真的需要被幫助,所以我伸出手,而他也能伸出手,這個時候才有用,如果說我伸出手,而他不伸出手,這不是佛法,這叫什麼?這叫雞婆。

太雞婆!你知道嗎?會造成人家的傷口,或造成人家的痛苦,或造成人家的嫌惡,而在造什麼?在造業,造惡因緣。

「我不需要啊!那你一直講,讓我覺得很煩耶!我本來就是這樣啊!你一直認為我有問題,我覺得我這樣就好了啊!沒問題啊!」

所以你要注意到,佛法是小扣小鳴,不扣不鳴,大扣大鳴,人家需要才扣嘛!你才鳴嘛!這是第一點。

現在是談到第一個,也就是一個前提之下,他需要被我們幫助,這時候我們才能談到我們如何幫助他。

那剛才師姐談的這個,我們也來觀察一下,她曾經對人家誠心,然後人家沒有誠心的回報她,而她受傷了,那這也有兩種啊!一個是他是上乘人,還是第二種,他是普羅大眾。

上乘人就去享受什麼?受傷的悲傷所產生的美感,漸漸的他的傷口會消失,可是他如果是普羅大眾的話,那怎麼辦?他需要人家幫助,那怎麼辦?

第一種就是上乘人,那我就把剛才的法還是給他,這個對傷口全部都一以道之,一以貫之,用一來講,用一來貫穿他,就是一個道理,就這個法門。

如果上乘人,不用講太多,不用嘗試把痛苦理出一個頭緒,就是去享受那個痛楚的悲傷就好了。

那如果對普羅大眾的話,他還受傷那麼的深,他對人家沒有辦法誠心了,那這個時候,最好的方式就是,造成他傷口的人如果還有因緣,他可以幫他,因為解鈴還須繫鈴人。

這是最有效的方式,就是讓他重新建立一個信任,跟他懺悔,跟他道歉,那這是一個最美的結局,如果有這樣的因緣。

那如果沒有的話,而我們不是創造他傷口的人,那我們可以做什麼?那我們可以用無計較的一個真心,所謂真心就是沒有一絲的計較,才叫真心嘛!

所以我還是要提醒一下,沒有計較的真心,因為真心事實上是沒有計較的,只是我們要做到那樣的清爭、徹底,給他時時刻刻一個貼心的關懷。

還有呢?對他嘘寒問暖,當他需要和脆弱的時候,縱使他不需要我,我還是很義務的在旁邊守護他,也就是無怨無悔的付出,來分享我們的愛。

那不是講道理的話哦!講道理就會傷人,他不需要你講太多道理的,你就用你全然的慈悲心去對他好,縱使他認為不需要你對他好,但是你還是對他好。

他的不需要是因為他不求人家而產生的,可是我們不管他求不求,我們盡量對他好,因為他需要療傷止痛嘛!他想療傷止痛嘛!

你知道,一個寒冰已經變成傷口了,而一個溫暖、一個冬天的太陽,可以把他的寒冰溶解掉,所以我們就做雪中送炭,像那個冬天溫暖的太陽,這樣也可以消融那個人的傷口,這樣瞭解嗎?

所以上乘法,還有普羅大眾的那種普門法,我都在這個地方分享,那我們今天分享到此,謝謝諸位師兄師姐的時間。謝謝你們!

<<恭錄 莊圓師父 文章>>