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| 2019/07/26 17:27:37瀏覽520｜回應0｜推薦0 | |
二00六年二月十一日 這些光是幻影,因為它本來是不存在的。 而是因為我們認虚妄的現象為真實不虚,而產生了一切負性的能量。 是這些能量創造了我們生命的痛苦。
所以老師今天要談到的是黑色的光 而這黑色的光是魔界的黑色光。 這一種顏色、這一種光,會創造我們生命的痛楚。 會創造我們生命的空虚。 會創造我們好鬥成性的個性。 會創造我們無風都要興起風浪的魔鬼個性。 因為這種光會讓衆生非常的痛楚。 讓魔王的痛苦無以復加。 所以這種光所產生的能量就是破壞,就是毀滅。 現象。 看到別人的幸福,會讓俱有這種光的人,他會非常的痛苦。 所以獨苦不如衆苦,一定要把人扯下來跟他一起受苦。
所以我們很難想像,我並沒有得罪某一個人啊!那他為什麼會在背後傷害 我? 甚至用各種方式在修理我、對付我、打擊我,為什麼? 我跟他也沒有什麼交集,也跟他沒有什麼互動,為什麼他會這個樣來傷害 我?
所以你不懂得低調生活。 你彰顯你的幸福。 你彰顯你的自在。 你彰顯你的富有。 你彰顯你身體的健康。 你彰顯你擁有的一切。
而你這樣的彰顯,是讓那個活在煉獄中的衆生很痛恨的。 所以,你雖然跟他沒有什麼交集,可是他要把你扯下來受苦,讓他的痛苦 也讓你能感受的到。
所以在這個六道輪迴的世界,你必需要很低調的生活。 很低調的把你擁有的幸福,自己慢慢的去享受,偷偷的去享受,盡量不要 顯露出來讓他人嫉妒。 這是一份生命最深度的慈悲。
但是你要注意到跟你身邊互動的人,他們的長相怎麼樣? 如果你跟一群長的比較平凡的人在一起,你要讓自己儘量平凡,讓自己低 調。 不要讓你出衆的容貌吸引到他人的目光,而因此也造成某些條件比你差的 人的瞋恨或嫉妒。 這就是造業,這就是慈悲心不足。
有些人已經讓你看到他是俱有黑眼圈的人了。 有些人你不一定看的到他的黑眼圈。 但是你可以看到他精神的不濟,要很輕易的入睡,對他來説是很困難的事 情。 然後你竟然可以很白目的説:「唉呀!我這個人從小就是很好睡,我坐在 馬桶上都還可以睡覺。」 「我站在捷運上,我只要手握著扶手,我一樣可以睡。」 你知道嗎?你在造作惡業。 因為在你創造他人的痛苦而不自覺。 我告訴你,你真的慈悲心不足,你一定要自我檢視。 因為你講真話會造成衆生的痛苦,那你講真話是殘忍的、是自私的、是慈 悲心不足的。 所以老師是用這樣的方式,先來做一個引子,讓你瞭解俱有無明黑光的衆 生之痛楚。 所以在這個世界,在這個六道輪迴的世界,如果你要蛻變,你要超越你自 己生命的煉獄、痛苦。 最重要就是要警覺那個自我的運作痕跡。 你必需要從這個地方自我檢視,你生命才有蛻變的空間。
就是黑色,但是沒有一絲絲的光澤。 很晦暗,也像那個灰色,又像那個黑色、霧濛濛的。 當一個人他內在已經創造這種能量出來的時候,你要知道這個人會產生什 樣的黑暗心境嗎? 見不得人家幸福。 見不得人家順遂。 見不得人家開心。 見不得人家擁有。 見不得人家炫耀光鮮的情結。 而且產生了好鬥成性的人格特質。 只要有他在的地方,就會有是非。 他會搬弄是非。 這個搬弄是非對他而言,可能一點都沒有好處。 但是他看到人家因為是非的傳播而產生鬥爭、衝突、痛苦,會讓他產生生 命窩心的感覺。 也就是會產生一種快感,一種高潮,一種興奮的感覺。 他甚至會虐待動物。 把螞蟻用放大鏡來看,然後把牠的腳一隻一隻的扯斷。 把蜈蚣的腳一隻一隻的扯斷。 把小貓捉出來凌虐,然後用有颜色的筆把牠身體劃的亂七八糟,然後把牠 摔死;或者把牠悶起來,丟到河裡面,看牠在河裡面悶死。 然後漸漸的他如果開始懂事,愈來愈懂事的時候,他就好鬥成性。 他喜歡毀滅。 他喜歡殺戮。 他喜歡攻擊。 他喜歡侵略。 因為在侵略、在攻擊、在殺戮、在毀滅的過程中,會讓他得到非常滿足的 快感。 因為他非常的痛苦,無明的空虛、寂寞難耐、坐立難安。 只有傷害、摧毀、凌虐衆生,會讓他得到一種痛苦的麻醉劑。 這就是魔王的特質。 也就是魔王的眷屬也俱足了這些特質。 縱使造作惡業要下十八層的地獄受苦,他都不怕。 可是下十八層地獄受苦的痛苦,對他來説也不太會恐懼,因為他已經夠痛 苦了。
所以只有讓他自己在遭受肉體或精神上的一個摧殘跟折磨的時候,會讓他 得到一種他一息尚存的感覺。 換句話説,他還可以感覺他還存在。 這種感覺會遠比他去面對空虛,而幾乎快魂銷魄散的痛苦,還覺得比較不 那麼痛苦。 這種受盡凌虐,在十八層地獄受摧殘折磨的痛苦,會讓他感覺莫須有的快 感。 所以諸位師兄師姐,我們也可以體會到,為什麼有人會有自虐的情結、自 殘的情結? 因為在自虐跟自殘當中,這樣的痛楚,會讓他感覺「我思故我在」的安全 感情結存在。 我還能思維,我還存在。 我可以藉以麻醉這個幾乎快魂消魄散的空虛痛苦。 因為他時時刻刻存在那種空虛到幾乎快魂消魄散的狀態,但是都還有感覺 的痛苦。
邪師、上師他們內心的痛苦。 所以,正法出世的時候,讓他們非常的惶恐跟害怕。 因為他們內在就是那麼的空虛痛苦,而以握緊權柄,來填補他們內在的空 所以,他們用佛陀的名相,然後用佛陀的教義跟經典,而這些都是用他們 自我的意思解釋的教義。 藉以來滿足他們的權力慾,以貪圖衆生的供養。 然後他們把廟愈蓋愈大,然後讓信衆對他服服貼貼,來滿足權力慾的貪。 那種無光澤的黑光所產生的痛楚,可以因為這個樣而得到某種程度的麻醉 ,你們瞭解嗎?
而不是體諒心不足的批判。 否則我們就不夠格可以傳佈正法。 老師對這些天魔外道,這些邪師外道的師父,沒有一絲絲的瞋心。 因為我能體諒他們的痛楚。 你可知道他們為什麼要出家? 因為那種快魂消魄散的痛楚,是讓他們很難過的。 但是這種無光澤的黑光存在的時候,他們一進入佛門以後,他們沒辦法體 會到正法的真實義。 而會用自我左腦的自我概念去解釋佛教經義,而去成就他們自己的事業。 所以,本來是要求解脱而進入佛門。 進入佛門以後,就把那個聖業變成他自己的事業體。 那聖業就變成他們自己自我的事業。 因為這樣可以填補麻醉那一種空虛難耐的痛楚。 所以老師為什麼今天要這樣來分析? 因為我知道,我們這裡面有些根器比較敏銳的師兄或師姐,已經對這個問 題沉思了好久。 那老師在這個因緣之下分析給你們聽。 末法外道邪師他們出家是為了逃避魂飛魄散,那一種空虚的痛苦。 但是他們的内在的那一種痛楚,在一聽到佛法的時候,他沒辦法真正跟佛 因為他内在空性掩蔽的太深了。
所以本來是為了去用佛法來解決他內在的這些痛苦,結果沒有想到一進去 佛門,就把他所有的權力慾全部都激發出來了。 然後就用他們自我的意思來解讀佛法,然後來滿足他們成就自己事業的貪 慾。 這也就是我要跟諸位師兄師姐分享,這些天魔外道邪師,他們當時的初衷 為什麼會產生蛻變,而且是負性方向蛻變的源起。 這樣你們明白嗎?
所以,他們最怕的就是正法的出世。 因為他們已經得到那種滋味了,什麼滋味呢? 有權柄的滋味,有自己自我事業的滋味,有勢力的滋味,全部都在自己的 掌握裡面的滋味。 那些教衆就是他們的財產。 那些道場就是他們的事業。 正法一流佈會動摇他們的根。 老師這樣分析,也只是要你自我觀照一下,你對他們有沒有一點點的瞋心? 如果有瞋心的話要警覺。 那是因為你體諒心不足。 因為你不知道他們内心有多苦! 他們的苦不是我們凡夫俗子可以體會的。 為什麼好多人要出家? 真的想不出來耶! 既然他是魔王,或魔界的衆生,那為什麼要出家? 因為那無明灰濛濛的黑光,已經創造出來了。 會造成他們身心難過而非常的痛楚。 那個我們勉強用一種字眼來形容,就是極端無助的空虛。 那一種空虚,比凡夫俗子對物質上的追求可以得到滿足的空虛感,暫時得 到填補的空虚感還強大非常多倍。 所以真正的天魔就進入了宗教。 因為只有宗教可以建立擁有群衆的勢力。 然後可以呼風喚雨,可以讓衆生臣服在他的腳下。 但是衆生或多或少,有自我的衆生都有這種無明的黑光,我就把它形容叫 無明的黑光。 就是沒有光澤的黑光。 每一個人都有,只是強度的大小。 無明的黑光強度到極限的時候,你已經沒有什麼物質的慾望了。 因為慾望集中了,就是要權柄,還有摧毀,要凌虐、荼毒衆生。 好鬥的情結。 或什麼? 永遠無止盡的交際應酬,甚至去夜店啦! 或者吸食摇頭丸啦!迷幻藥啦! 寂寞難耐! 我只能形容叫寂寞難耐。 或者不斷的買衣服呀! 然後過著高消費的生活,自己賺到多少錢就花多少錢,去得到一些感官上 暫時的快樂,來填補、來麻醉那種空虛的痛楚。 那種魂快飛、魄快散的痛楚,寂寞難耐的痛楚,事實上這種痛楚是每個人 都有的,只是強度大小的程度的不同。 我是説自我凡夫的空虚痛楚。 情結的能量就愈來愈強大。 強到極致的時候就是破壞。 而任何感官的享受,都不能填補那種寂寞難耐的空虛情結。
今天聽老師這樣的分享,你一對照「糟糕了!我真的有這種無明的黑光。」 最怕是你根本不知道自己俱有無明的黑光這一回事。 也就是你認為你沒有。 而你明明有。 那你就只有不斷的沉淪在無明的黑光運作當中,而不斷的往下沉淪。 順著你的習性,你就會沉淪在六道。 而且會愈來愈黑到變成墨色的無明黑光。 但是那墨色還有顏色,還有光澤;到最極致的無黑光,是完全沒有光澤的。 我也不是要你立刻全逆著你的習性生活。 我只是要你,今天有這個因緣,你要開始警覺你的習性。 警覺你已經走入岐途了,你已經愈來愈沉淪到黑暗的魔界裡了。 如果這樣一直沉淪下去的話,有一天你會變成魔王。 而且最可怕的是變成宗教的魔王。 這是荼毒衆生最大的魔鬼。 混世魔王不可怕。 像希特勒可不可怕? 一時的殺戮還不那麼的可怕。這是混亂世界的魔王還不怎麼可怕,造作的 惡業也不會那麼深。 最可怕的就是這些披著佛法外衣的邪師,這是最可怕的。 荼毒衆生的慧命,只會讓他自己愈來愈痛苦。 他造作的惡業愈多,他愈痛苦。 他造作的惡業愈多,他愈沉淪。 他造作的惡業愈多,他魂消魄散的能量愈強大。 而最可怕的是他魂消魄散,只是那一份感覺。 因為他感覺都還在。 如果真的魂消魄散消失了,那他也不會痛苦呀! 就是那種魂消魄散,支離破碎那種感覺存在,因為他的感覺都在。 他可以感受他自己的那個支離破碎的感覺,很強度的感受那個感覺。 你知道嗎?那一種痛非常的痛苦。
以儘量減少他們再造作這樣的惡業,因為痛苦的報應是他們自己。 我不止要渡有緣的佛子。 我也要渡有緣沉淪很深而有因緣的魔王。 所以外表看起來我在跟他們打戰。 我只有無限的悲憫。 體諒他們的痛楚。
因為這樣的對照,會讓你的生命有更深度蛻變的空間。 你自我檢視的多深,你心地本然的寧靜就可以顯露的多大。 你有多深沉的寧靜,你就有多深沉觀照的智慧,你就有多深度的慈悲。 慈悲會讓你不受一切外境的干擾。 你永遠看到的是事實,而不是看到你所認定的想法。 自我的凡夫最大的痛楚就是他以他自己所認定的想法為事實。 這是生命最可悲的事情。
因為自我凡夫所認定的事實,只會讓他產生了計較、計算,誤判的情結, 我舉例給你聽。 我罵你是一個魔鬼。 如果你是我的弟子。 然後我用這樣的語氣,這樣的用字遣詞來跟你交流好了。 不管我的起心動念動機是什麼? 不管我的發心是為了慈悲還是憤怒。 但是如果你的自我很強,你就會很本能的認定我是胡說八道。 因為你認為你不是這樣的人。 或者你還會更自我解嘲、自我欺騙、自我安慰,就是説:「老師用這樣子 方式是在磨練我,我是一個很善良的人,我根本不是這個樣,老師是用這樣子 在磨練我。」 這就是你認定的事實。 我告訴你,我的情緒或許會有些許的波動。 也就是説,我是你的角色,我被罵完了,因為我感覺那是罵,很不舒服。 可是他罵完了,我的情緒馬上沉澱。 因為在罵的過程,我的心眼都在。 就是因為有外圍憤怒情緒,才有內在的空性寧靜呀! 把憤怒情緒拿掉,寧靜怎麼會存在? 那是,因為我有那個寧靜,所以那憤怒是非常外圍的小波動。 所以,我看到的是真正的事實真相,而不是認定的事實。 如果有人這樣講我「我很愚蠢,我很自私」。 那我就會開始來看自己。 你要知道一個空性的人,他看到的永遠是他自己。 沒有二念或三、四念,去找理由跟藉口為自己辯護。 馬上看到自己---「我真的那麼自私嗎?我真的那麼無情嗎?我那麼有心 真的要很感激有這樣的因緣,可以自我觀照。 不管那個人的初衷是怎麼樣,我一點都不關心。 我只看到我自己有沒有那樣的東西。 「啊!我看到了。」 那如果沒有對方所説的盲點的話,那我也馬上可以知道對方的動機。 因為我自己已經非常寧靜,我看自己看的很清楚。 那我可以感受對方的初衷。 他一定是被我激怒,或者他對我有一些不滿,或者他對我有某些的誤解, 而產生的這些不滿心結的批判。 所以空性人,因為你的心,也就是你的情緒並沒有產生。 我説的「心」就是情緒、情結。 或者情緒雖然產生了,也沒有干擾到你內在的寧靜。 所以你看到的永遠是真相。 你不會被人家丟出來的這些虛妄不實的東西所干擾,因而產生了你跟他之 間的心結或隔閡,而讓你看不到真相。 我這一生中,我常常捫心自問,我最感激的就是逆緣。 你知道老師在這個地方,可以這樣子跟諸位師兄,師姐分享正法,是因為 我走過了衆生的路。 而這些衆生的路,我在走的過程中,我經歷了好多、好多的逆緣。 然後把我的自我一一激發出來。 而在我看到我的自我的時候,自我它離我就愈來愈遠。 今天你明白正法,我說「明白」不一定代表你「體會」正法。 我可以告訴你「明白」跟「體會」完全是兩碼事。 就是悟道跟成道完全是兩碼事。 你想成道,你要有很大的因緣跟福份。 你下決心要跟你內在的空性認同。 讓這個世界,也就是你所面臨的世界,就變成了你的道場,變成了佛土。 真正的佛土,不是享樂的佛土。 存在會透過各種因緣,來淨化你的自我。 那淨化只有一種方式,也就是存在它會透過因緣,來讓你的自我根、你的 急根全部激發出來,空虛根也激發出來。 那三魔激發出來的時候,你只有兩種方式遵循。 你認同你的急根,你跟著它跑。 你認同你的自我根,跟它沉淪了。 你認同你的空虛根,然後跟它跑了。 如此存在就不會再給你第二次機會淨化自我的因緣,也不會再守護你,你 就只能跟著你的宿命浮沈! 因為你根本不是在真正修行。 因為你的誠心,你下決心的程度不夠。 但是如果你下定決心,你跟三魔它跑了,你就馬上警覺。 你跟著急根跑了,你就馬上警覺。 你跟著自我根跑了,你就馬上警覺了。 你跟著空虚根跑了,你就馬上警覺了。 那你是真正的佛弟子。 我説因緣俱足的真正佛弟子,正法的佛弟子。 存在會用各種方式來考驗你,讓你的急根、自我根、空虛根一直的被激發 出來。 而你抓著正法一直觀照。 從有為的觀照,到無為的觀照,到成道,到成佛。 所以諸位師兄師姐,如果你帶著玩玩的心,你縱使在這邊聽法都沒有用, 你只是一個六道輪迴的自我凡夫。 你就一直跟著你的運勢、宿命在走。 運勢旺的時候,你事業就會很順。 情況發生。 可是如果你下定決心蛻變生命。 你不再認同你的情緒。 你不再認同你的自我了。 存在就會開始來淨化你,而存在也會是你的守護神。 你莫名其妙都能逢凶化吉,不可思議的奇妙! 不管你過去及過去生造了多少的業,惡業,只是因為你一念的決心,你要 回到存在的懷抱裡,你要跟內在的空性連結。 我可以跟諸位師兄師姐分享,這才是真正的悟道。 悟道然後開始往空性的方向在走,就是成道。 而當你的自我真的消溶了,跟空性已經合一了。 也沒有空性,也沒有自我這個東西,你就已經成佛了。 然後你就可以完完全全的成為存在的通路,隨機、隨因緣而去跟有緣的衆 你知道老師是在這個世界,在這個娑婆世界,我是從一個魔王,經歷了多 少的苦難到成佛。 我是草根性最強的,所以我是這個世界的教化之主。 教化之主,也就是最會教化的守護佛。 因為我過去是個魔王,我走過了魔的路,我非常瞭解他們的苦。 你們所看到的這些魔界的天魔外道,這些師父所做的一切事情我都做過。 我做過混世魔王,所以我走過他們的路,我知道他們的苦。 所以,我傳的法會很應機。 因為我的草根性最強。 我是當值守護的佛,為什麼? 因為我跟這個世界的衆生太熟悉了。 我是在這個世界成道,成佛的。 而我的守護,就是用正法來調伏這些苦難的衆生。 所以諸位師兄師姐,如果你是個魔王,或你是一個魔,不要自暴自棄。 我可以告訴你,沒有一個佛不是從魔蛻變出來的。 如果他沒有經過罪惡,他是不可能成佛的,他也不可能成道的,他也不可 能悟道。 黑到極限的時候就變成黑的有光澤,你知道嗎? 所以負性無明的黑光,我的生命曾經是經歷到極限了。 就是因為我苦到極限,所以瞬間就可以悟道。 所以諸位師兄師姐,絶對不要輕視魔鬼。 那如果自己還是有魔鬼的習性,絶對要懺悔,不要一直再往下沉淪,因為 這樣的生命過的非常的苦。 我把我走過的路跟諸位師兄師姐分享,你們不一定要這樣走呀! 除非你痛苦的還不夠,那你就繼續這樣走。 所以,你們如果看到老師神機妙算,可以在這個世界傳法。 或者説我過去生在打戰的時候,我可以跟像曹操這樣的高手可以對戰。 因為我太瞭解他們的習性,我都走過他們的路了。 我已經沒有慣性了。 可是我可以知道他們的慣性。 但是你們呢? 還有這個世界有緣聽到正法的衆生呢? 你們還要繼續當混世魔王,還是當荼毒衆生慧命的天魔外道邪師嗎? 只有正法可以解除那種邪法,那種魂消魄散而又有感覺的痛楚。 生命最美的一件事情就是自殺。 我説的自殺不是把肉體殺掉。 是用觀照把自我消溶。 這是生命最美的一件事。 也是唯一美的一件事,沒有第二件事比這件事美,也是真正的美感。 世俗的美都會有變化。 你現在覺得這件事情很美,這個人很美,這個風景很美, 一陣子以後你再 感覺,就沒有那麼美了。 永遠不變的,永遠不會讓你感覺會有改變的美,就是往空性的路上走。 因為當你內在跟空性連結的時候,你看到什麼事情都很有滋味。 那種滋味絕對不是無病呻吟,無病講出來的。 「為賦新詩強說愁」,絶對不是! 是你可以品嚐各種滋味,不論你處於任何境遇。 所以一個已經可以遠離「認定」的人,是自在的。 一個自我的人,要警覺自己的「認定」,自己的「看法」。 因為這些認定,在空性人來看,是一個很沒有意義的概念。 可是這種認定,只會讓你產生了執著。 換句話説你可能對他全然的敞開,然後你就有可能會受傷。 你認定這個人是壞人,那你這種認定讓你產生了瞋心。 然後你已經準備跟他產生惡緣了。 因為你這個認定已產生了負性情結的怨念。 你怎麼可能去愛一個你討厭的人? 所以你認定那個人是邪惡的人,而産生排斥的念頭的時候,他怎麼可能會 對你敞開。 然後你還想要去幫助他。 我可以告訴你,如此你就是一個很會演戲的人。 因為你内在沒有誠心。 你怎麼可能去幫助一個你討厭的人。 那是虛偽的,那是矯揉造作的,那是讓你非常分裂的情結。 你知道這六道輪迴的衆生,每一個人都是戴面具的,就是這樣戴法。 然後那不安全感就自我欺騙而叫慈悲心,叫熱情。 因為他空虛呀! 他需要朋友。 他需要權力。 他需要受到人家肯定。 他需要掌控。 然後他把這些東西都轉化為他的熱心,他的慈悲心。 你知道現在的慈濟功德會,整個團體就是這樣在運作的天魔外道。 你們瞭解嗎? 不止,還有很多的教團,各大山頭都是如是的在運作。 我要把他們的面目揭開。 讓他們的夢破碎而有警覺的片刻產生,他們的生命才有蛻變的片刻,那是 我要拯救的衆生之一。 只是因為我在分享正法的過程中,我必需要這樣做,那是一份慈悲。 諸位師兄師姐你們明白嗎? 我把你們心中的疑問,或者這個世界有緣衆生心中的疑問,在今天的因緣 講清楚說明白。 一切「認定」它已經讓你產生了情緒的波動,對這個認定要警覺。 這種情緒波動會讓你很興奮、很狂喜,或很狂悲,或很狂怒,或者很眷戀。 這些都是你要警覺的情緒或者情結。 比方說看到一個人,你跟他分享正法,他聽了好開心,然後一直跟你感謝。 然後你就產生了興奮的情緒,你就產生了貼上標籤的情結。 「他是一個很有根器的人」你的成就感就出來了。 這就是「認定」。 如此你讓別人有機可趁。 因為或許這只是他想連結你、想親近你用的手段。 因為你的自我喜歡「認定」。 「認定」會讓你產生對不安全感的一個填補。 你看的清楚,你會安心嘛! 你看的清楚,你會得到平安。 還有更強大的不安全感就是你的自我,可以因此得到滿足。 「他那麼相信正法,那就是相信我了。」 跟你的自我就連結起來了。 然後另外有一種反方向的人就是給你吐嘈。(意即攻擊你的觀點) 一直説:「你這個法我看了太多了,這沒有什麼了不起。」 你馬上就被激怒。 因為你認為你的東西是最棒的,是獨一無二的。所以他傷了你的心。 我可以告訴你,你的情緒、批判聲也出來了。 你的批判聲一出來就是情緒。 這你有觀察到嗎? 這些是你痛苦的根源呀! 這些「認定」會掩蓋了你穿透事實真相的觀照力。 所以諸位師兄師姐,常常要檢視自己慈悲心不足的地方。 如果你慈悲心不足的地方,你沒有看到,我縱使對你講這些正法的東西。 然而對你來説又只是一個知識, 你可以去分享給別人聽,然後別人聽了覺得你好有智慧哦! 你是個心理學的大師。 天啊!這跟心理學有什麼關係? 它不是知識。 不是作為慈悲心很足的行為,不是這個樣。 你體諒心不足的地方,你都要揪出來看。 就像老師剛才跟你講魔界衆生的心聲,你必需要去體會,漸漸的才能讓你 的批判聲漸漸的減少。 最好笑的是,自己明明就是一個魔了,還能瞧不起別人。 我可以告訴你,所有的魔都是這個樣的。 都以為自己是好人,別人是壞人。 我可以告訴你,你内在所看到的,就是你内心的一面鏡子。 你怎麼看這個世界,你對這個世界所下的結論,或對這個世界的定義,或 對這個世界的看法,就是你自己的本身。 你覺得這個世界上一大堆壞人。 我告訴你,你絶對是一個魔鬼。 你説: 「老師我嫉惡如仇。」 可是我告訴你,你在别人眼中,你真的是個魔鬼。 最可怕的就是,你自己是一個魔鬼,你還以為你是一個天使,那是最可怕 的事情。 你知道你自己是個魔鬼,而會心生懺悔,不需要譴責自己。 老師常常説的,你只要為你自己的選擇負責任,去品嚐你選擇的快樂或痛 苦。 當魔鬼也不是罪惡,對別人來說可能是罪惡,對你來說不是。 你不需要譴責自己,那沒有任何意義。 你今天聽老師的正法以後,你體會到當魔鬼是那麼的苦,那你下定決心不 再認同魔鬼的習性。 那是因為你覺得當魔鬼很苦。 如果你不覺得當魔鬼很苦,那你就繼續玩下去吧! 當魔鬼絶對不是罪惡。 我可以跟你分享,絶對不是。 的知道,你自己這個選擇所要面對、所要品嚐的後果,這樣就可以了。
可是如果你不覺得這是個煉獄,那你就繼續往十八層的煉獄一直沉淪下去 吧,我也祝賀你。 一切情緒的波動,我把它細分為急根、自我根、空虛根,你都要一一的揪 出來對照。 除了對照以外,你更要注意到你慈悲心不足的地方。 你今天在外面停車,路邊停車,然後車子停好了。 當你下車的時候,你已經發現你車停的不太對勁了。 因為你停的太外面,可能影響到讓別人的車子經過而擦傷。 因為那車道很窄。 可是你一直想說:「沒有關係,反正破車嘛!人家經過我的車子旁邊,他 你知道,你是慈悲心不足的人。 你不怕你車子損傷,可是你要知道你會害到人家的。 今天你看到慈悲心不足的地方以後,你馬上懺悔,你馬上上車把車再停一 次,停進去一點。 你念念只想到自己,而忽略到別人的利益。 這就是你慈悲心不足的地方,你都要拿出來看到而改過。 一回生、二回熟,如此的檢視,你的慈悲心就會愈來愈強,你的觀照力就 會愈來愈強。 最怕就是你在批判而你不認為你在批判。 比方説:「那個人好小人哦!他能力也不怎麼樣嘛!就只會拍馬屁。」 事實上你內心裡面有很多的情結在運作。 你有瞧不起他的情結。 這瞧不起他有幾個情結,搞不好是吃不到葡萄説葡萄酸的心理作祟,你知 因為他是你公司的同事,他升遷的比你快。 然後他有那些行為是你做不出來的,就是拍馬屁。 可是你沒有拍馬屁,因為你做不出來那些行為。 那請問他拍馬屁有得罪到你嗎? 那你也可以去拍馬屁呀! 你有沒有這樣去觀照? 然後我今天跟你説:「你這樣就是批判。」 你回答我:「沒有啦!我只是隨便説説的啦!我那有批判,我內心沒有一 絲絲這樣的念。」 那就可怕了,你知道嗎? 你不需要對老師交代,也不需要對你身邊跟你同修的人交代。 你要對你内在的空性去交代。 你內在有沒有這樣的批判聲音呢? 等你情緒比較寧靜的時候再往回看。 盡力,而不需要一定要一絲不漏的看到。 一絲不漏還是一個什麼? 魔障。 自我永遠都要完美主義。 盡力,不要怕煩。 「唉呀!我快點看看有沒有自我運作痕跡,看完就沒事了。」 我還要拖那麼久才看完,功課做完就可以交差了呀! 然後等明天,後天我再回頭來看看,我當時是不是情緒有點不太舒服的感 覺。 有人説:「林志玲好漂亮哦!」 「哪有!看起來好噁心哦!」 「嗯!你在批判了哦!你在吃醋哦!」 「沒有呀!我哪有吃醋。」 沒有關係!你可以回答的很快:「我沒有吃醋。」 但是你自己要趁那個因緣,現在情緒還很波動的時候,可能觀照不出什麼。 等時間拉長了,你比較平靜的時候再回頭看。 「嗯!我可能真的是有醋勁,因為是我先生在讚美的女人,我想了就很生 氣,難道我比林志玲差嗎?」 就是這樣很微細的來自我觀照,我們生命才有蛻變的空間。 但是觀照的基礎在那裡? 時常要注意你慈悲心不足的地方。 今天妳當一個婆婆,然後妳就開始批判妳的媳婦,「以前我們當媳婦是怎 「我以前呀!我婆婆是怎麼對我的,常常罵我。我早上都六點就起床了, 然後晚上都十二點才上床睡覺。」 每天晚上九點就睡覺,要不然就看電視,看到十二點才睡覺。然後放假的時候 睡到十一 、二點才起床,我怎麼會得到這樣的媳婦?唉!上天呀!老天無眼呀! 我怎麼會得到這樣的報應?」 耶!你以前有上班嗎? 沒有! 你是專職的家庭主婦,你知道嗎?也就是那個婆婆的佣人。 現在你媳婦會賺錢,你不會賺錢耶! 你媳婦在外面工作很辛苦耶! 她只是在外面辛苦工作你沒有看到而已! 還有你有沒有注意到,你媳婦她比你的命好。 她是有錢人的富家千金,嫁到你家為你家做牛做馬耶! 她賺錢也是給你的孩子花的耶! 我可以告訴諸位師兄師姐,體諒心不足永遠只會批判。 你的批判絶對是你體諒心不足,你的慈悲心不足所產生的,你都要揪出來 看,你生命才有蛻變的空間。 你不要説:「我批判沒有錯呀!」 我告訴你,批判不是錯不錯的問題。 批判跟生死輪迴有關。 你要把你一絲絲的批判聲音都要揪出來看。 你批判阿扁,也是批判。 你批判馬英九,也是批判。 事實無關認定。 事實只是那個事實,我們可以討論。 所以諸位師兄師姐也不要因為老師這樣説法,你就著空了。 我一講你又説:「那我都不批判了。」 不批判叫著空,因為有加一個「不」字。 破口大罵都收起來,不罵了。這一罵就造業,那我不要罵好了! 這就是著空。 你要穿透。 現象就是現象,本來就是這個樣。 可是你內在有情緒嗎? 情緒就是狂喜,還有狂怒,還有狂悲、悲傷。 這些都要揪出來看,你生命才有蛻變的空間。 總而言之,言而總之,觀照的基礎在於慈悲心的開發出來。 是把慈悲心不足的地方一一的揪出來看,你生命才有蛻變的機會。 你的懶也是慈悲心不足。 有時候我也會來自我觀察。 因為還要讓聽我説話的人去聯想,因此造成聽我説話的人很累! 「我們待會就約在那個轉角見面。」 你知道嗎?我想的跟你所聽的「轉角」,可能會有誤差。 然後還要麻煩人家再來問我一次:「哪一個轉角?」 我就看到我慈悲心不足的地方。 我應該要講的更清楚、更明白。 愈觀照、愈警覺,你的體諒心就愈深。 然後我就想:「我應該找一個地標比較好認的,一講他就會清楚明白的地 這就是觀照到慈悲心不足的地方,看到我們就能顯露更深度體諒心的慈悲。 我們常常講話自以為講的很清楚,可是別人聽的並不明白。 然後我們就罵人家:「笨!我跟你講的很清楚呀!你不是當時跟我説你很 明白嗎?」 人家當時是因為怕再問你而被你罵呀! 因為再問你的話,你會説他笨,所以他不敢再問你。 結果是真的就很笨的事情就發生了,因為他搞不清楚你的意思。 所以你要知道,生命的蛻變只有從慈悲心開始。 我過去是大魔、天魔、魔王我都可以把慈悲心顯露到無遺了。 因為我一念的下決心蛻變我痛楚的生命。 我痛苦到極限。 我知道原來是我慈悲心的不足。 這是我成道、成佛的秘訣。 我是靠慈悲得證的。 當我下定決心的時候,我不再殺戮,我不再當混世魔王。 我不再殺戮! 我寧可被殺我也不殺戮了。 老師這一生或者成佛以後,我只有為慈悲而殺,否則我不殺人,我不殺衆 生。 那是慈悲心顯露的本來面目,就是這個樣。 為自己而殺生的慈悲心不足,都要揪出來看。 因為你必需要為你的殺生去負責任。 「因果鏡」你們也知道了。 衆生的痛苦,是因為你慈悲心不足所引起的,都會回報到你的身心上。 是因為慈悲心不足所殺的,所吃的東西,是傷害了動物的生命,他們的痛 苦都會回報到你的身心上。 雖然不是你殺的,可是你跟殺人的人的罪業是沒有差別的。 那你怎麼會有生命蛻變的空間? 吃素是沒有任何功德呀! 它只是讓你跟那種不寧靜及痛苦連結的那個線,把它切斷罷了! 所以吃素有功德是魔王所創造的,他讓衆生更喜歡吃葷的。 我可以告訴你,叫你不要怎樣你愈會要怎樣。 叫你要吃素。 「啊!我忍耐一個禮拜吃素,然後一個禮拜後我吃葷吃個夠,把一禮拜沒 吃的葷全部吃回來。」 我可以告訴你,自己沒有那樣吃素的誠心、被硬逼的,或為某種貪慾而吃 素,他一定會從另外的地方去反彈回來。 所以,這些是天魔外道荼毒衆生的技倆。 我還是鼓勵眾生吃素,但是我是分析而已。 「吃素沒有功德,只是一份對你比較好的利益,你自己選擇。」 沒有人要你一定要吃素。 這就是真正的歸依。 歸依什麼? 歸依你的空性。 歸依你的寧靜。 歸依你的慈悲。 因為這樣,你的生命才有蛻變的空間。 無關感應。 一切外道、邪法、魔界,都是在談感應。 看到地藏菩薩的像就在那邊磕頭,磕頭到眼淚都快掉下來了。 都在求感應的貪婪而磕頭! 看到佛陀的像,也在那邊磕頭,磕的頭快破了,為什麼? 求感應。 請問你曾經對你父母有如此大禮感恩的誠心磕頭過嗎? 為什麼持咒? 求感應。 哦!全身有那種能量進來,哇!那種感應真的很好。 持咒到有這種感應,可見我已經有大威德力了,自認為我已經有大成就了! 天魔、外道拜神的動機是為什麼? 求感應。 那個廟的那些神明都是天魔外道,為什麼? 因為給衆生滿足他們的慾望。 慾望怎麼會滿足? 只會愈來愈沉淪。 慾望愈大沉淪愈多,空虛愈強。 所以大家一起來玩一場生命沉淪的遊戲。 所以所有的廟宇,那些都不需要去拜。 如果你問老師為什麼? 因為那些都是邪法外道。 正法只有像老師分享這樣子而已,分享正法! 正法只有分享,沒有什麼拜懺…… 那些都是外道邪師為了聚集群衆,還有貪圖供養資金的一個手法! 那裡面衆生的發心都是求感應的。 所以老師上禮拜已經説過了。 如果我在説法,然後你會看到天空有異象。 我可以告訴你,那我就是魔。 我絶對不會有這些異象來迷惑、誘惑衆生的手法。 我死了,放把火給我燒了就好。 我絶對不會自己發出三昧真火把自己屍體燒了。 我也不會死了然後看到你們某一個人來,然後呢? 我眼睛會睜開。 我也不會到你夢中跟你託夢。 我可以告訴你,如果有的話,那也是你自己在做夢。 那是你的幻夢。 我也不會騰雲駕霧。 我也不會像達摩一葦渡江面,就這樣的往河的那邊走過去。 如果有的話,我就是個魔。 正法跟感應一絲都無關。 這就是正法。 邪法跟感應絶對有關。 諸位師兄師姐,儘量不要用那個沒有光澤的黑色。 因為那會把這些衆生的無明情結全部都激發出來。 第二個要讓自己無明的黑光蛻變成有光澤的黑光,也就只有持續不斷檢視 自己慈悲心不足的地方,去下功夫! 因為衆生真的是慈悲心不足。 縱使説一個天使,他還不到成道的境界的時候,慈悲心還真的不足。 因為最怕就是看不到自己慈悲心不足的地方。 你知道那種很微細的地方,我們真的看不到。 不怕你不慈悲,就怕你不知道你不慈悲,這是最可怕的一件事情。 所以老師不斷的在檢視,我自己有沒有慈悲心不足的地方。 我們要警覺,儘量不要去造成人家的麻煩。 對一個人講道理,有時候是需要短話長説。 因為這樣人家才聽的清楚、聽的明白,不一定要意簡言賅,這樣有時候很 可怕,因為很容易讓人家斷章取義。
我們要常常體諒他人。
那體諒他人的心從那邊來?
檢視自己慈悲心不足的地方。
如果你看不到你自己慈悲心不足的地方,那你怎麼能觀照。
你過去起心動念慈悲心不足的地方你都看不到,那當下你慈悲心不足的地
方產生,你要如何能看到呢?
所以,你要常常沉澱下來,有跟自己對話的時間,就是靜心。
坐下來。 不一定要一直無意識的發呆下去。 」
偶而發呆也很棒啦!
但是有意識的發呆就是靜下來,檢視剛剛、還有昨天有沒有什麼慈悲心不
足的地方我沒有看到。
你甚至可以把它寫下來。 可是寫下來就好了,看完就丟一邊。 不要去執著你慈悲心不足的地方,那又開始作為,那你就完了。 所以你要知道正法尚應捨。 就是你不要執著這個法。 這只是一個方便讓你對照。 你漸漸的就不用依靠拐杖,你要自己去檢視。 因為我有無限的穿透力。 而你的穿透力有限,是因為你檢視的功夫很散漫。 你要積極的去檢視你內在慈悲心不足的地方。 修練跟修養無關。 這些世俗的所有的那些什麼教法,説穿了就是叫「修養」。 感動的掉下來。 「理直氣要和」「心直口要慢」! 這是我説的修養格言啦!這叫修養,無 關修行,這是靠作為的外道。 空性要連結的路就是無為之路。 也就是不是靠意志力去作為。 只有依靠觀照。 只有自我檢視,從慈悲心不足的地方下手,這是不二法門。 如果遠離慈悲,我談那麼多觀照對你來說,是沒有一絲絲的幫助。 你要注意,可能你講一句話就引起人家的痛苦。 你也可能講一句話,就引起人家的壓力跟緊張。 你都要注意! 你可能講一句話,就造成人家的互相猜疑、猜忌,你也要注意。 比方有人對你説:「哦!我先生最近對我好好哦!我真的好幸福哦!」 但是你的慈悲心如果不足,你喜歡搬弄是非的慣性,馬上就顯露出來。 「妳先生他以前對妳怎麼樣?」 「沒有那麼好,最近比較好。」 「哦!那我可以告訴你,他良心發現,他一定在外面不知道做了什麼壞事 ,那是要討好你!」 你看看,因為你的一句話而造業。 那你看到了。 你馬上要檢視自己慈悲心、體諒心不足的地方。 因為你這樣所造成在他人身心的痛苦,都會回報到你身上。 你就愈不寧靜。 然後你愈不寧靜,你就愈慈悲心不足。 你愈慈悲心不足,你就愈沒辦法觀照。 觀照跟慈悲是同一件事情。 以前佛陀的時候,就把觀照叫「般若智」 。 觀照是什麼?慈悲跟智慧嘛! 那老師用現在的話跟你講,你把自己的慈悲心不足的地方挖的多深,你的 觀照力就會有多強。 你要常常想, 一隻螞蟻給你踩死,跟一個人給你殺死有差別嗎? 因為牠很小,所以你慈悲心不足,你就感覺不到牠的痛苦。 但是殺人那就麻煩大了。 因為那血噴出來,還要坐牢。 哦!這就很可怕了。 因為這是人類的社會,所以對人類的行為有規範,可是對你殺死這些動物 的行為沒有規範。 沒有規範你就不會覺得它有錯。 除非你為什麼而殺?才不會回報你的身上。 為了保護自己,這叫正當防衛,那就沒有業。 可是你不要又開始言語道斷了。 為你的自我滿足又自我欺騙了。 你可以把一切你殺戮動物的行為跟慈悲心不足的行為合理化,就叫自我防 衛。 我捕魚也是為了自我防衛。 因為要維持生活。 那我可以告訴你,這是永無止盡的慈悲心不足的自我合理化之藉口。 真正的自我防衛,像瘧疾、像登格熱,那當然我們要把那細菌都殺掉呀! 因為自我防衛。 自我防衛這種行為,無業。 但是超過的行為,所有的痛苦都會回報到你身上。 不止是殺生,你平時的造業行為都會。 你停車,然後不小心倒車的時候,撞到人家的車門,讓人家車門凹進去。 然後你閃掉。 心裡還暗自慶幸還好車主人不在。 我告訴你,當車主看到時就很生氣,他開始破口大罵:「哪個死人?把我 的車撞成這樣。」 我告訴你,你就是他所詛咒的那個死人,他的詛咒就會回報到你的身上。 你説:「老師那怎麼辦?可是現在的人很難搞耶!讓他發現是我撞他車門 的話,給我敲竹槓耶!怎麼辦?」 那我們自己評估一下,捫心自問這樣子大概要賠多少錢。 我們把錢塞到他車子裡面去,就快點溜呀! 你不會善巧方便呀! 至少平衡自己造成人家的損害,不要或減少造成人家的瞋心。 我跟諸位師兄師姐分享,修練在生活裡面。 離開生活就沒有修練的東西。 你到山上去修練是沒有用的。 你閉關修練也沒有用的。 我不是説閉關沒有用,我的意思不是這樣。 我要講更深層的剖析,也就是説:「你在外面運作空性,在生活裡面找個 片刻閉關,就是讓你有反省、有警覺,有靜心的片刻。」 不用很長的時間啦! 每天那怕五分鐘、十分鐘或一個小時。 然後自己感覺,把前程往事所起過的情緒、情結,拿起來過濾、過濾。 因為你對過去的念頭,你的情緒、你的情結運作,你都能貼上標籤,那是 你看到你的情緒運作的痕跡,那就是觀照。 而不是貪求讓情緒消失,只是要看到它運作就好。 你不要求它消失。 你求它消失,它就沒辦法消失。 因為連觀照,都要把觀照當做手段,貪求情結、情緒消失。 這是有雜質的觀照。 你知道嗎?人的慾望就是這個樣。 你只要看它運作就好了,漸漸自我它就會離你愈來愈遠。 你不要常罵人家笨蛋。 他可能是你的先生,他可能是你的太太,他可能是你的孩子。 你罵人家笨蛋,激起他的痛苦就會回報到你身上。 因為你那種罵他笨蛋的批判語,他是不會因此而蛻變的。 但是老師罵某人笨蛋,就會讓他蛻變生命。 那我就説:「是呀!我覺得你是個笨蛋。」 他就開始生氣了。 我就跟他説:「剛才你是在對老師講謊話,因為你内在裡面你認為你很有 智慧,你是在戴面具給我看,否則我説你是笨蛋,你為什麼生氣?」 因為我是在幫他蛻變生命,我是在用善巧方便的方式在罵他笨蛋。 我是因為慈悲。 但是你罵人笨蛋,是因為你的自私。 你很沒有耐性,你的自私,你的自我,所以你的批判心都跑出來了,這你 都要警覺。 你要記住自己的善言善語不是靠刻意的作為,是要警覺你的惡言惡語的那 一種自我根出來的慈悲心不足的行為。 你內在的批判性那麼強,那是因為你的完美主義。 掌控自己是很抽象的形容詞。 很具體的説法是你為什麼常常有挫折感? 你為什麼常常有罪惡感? 因為你掌控自己要變成聖人,或變成君子。 你達不到你就有罪惡感。 你掌控自己對事情的品質,要達到你自己的完美主義標準。 這是你自己訂的標準,而達不到你就有挫折感。 那達到呢? 你的自大就出來了。 達到呢?你就自以為自己是聖人了。 可是不可能你全然達的到。 因為你是用力、努力作為出來的,所以你一定要放鬆的休息一下。 你做了九分鐘的君子。 所以你一定要放鬆做一分鐘的小人以平衡一下。 哇!那做小人就太可怕了。 所以,你看那些大師,你知道嗎? 平時道貌岸然,可是淫慾很強,想看美女又不敢看。 如果是尼姑有沒有? 想看帥哥又不敢看,可是內心很想看。 那壓抑到受不了的時候,你知道嗎?尼姑思凡,一下子就可能對心儀的帥 哥來一個性騷擾。 沒辦法,控制不了呀! 因為那裡面就是自我在運作。 想掌控、想支配自己。 所以想當君子的人很可憐。 因為在生命中他們走錯了方向,走入旁門左道。 因為他們想控制他們自己。 我只要你們觀照。 觀照你們的控制力,想控制自己的自我貪慾。 因為你想控制自己,你就會想控制你身邊的人。 你想控制自己,卻達不到自己訂定的標準,你就會批判自己。 所以你會批判自己,你就會批判你身邊的人。 你批判自己就是看不起自己。 所以諸位師兄師姐,你看不起自己,你就會看不起別人。 你覺得自己很善良嗎? 那就很危險。 你覺得善良是很值得驕傲的事情,那你就會瞧不起那個不善良的人。 那你偶而做了不善良的事情,你就要自我欺騙,來滿足自己還是善良的完 美形象而對自己的認定。 那就完了。 明明自己是偽君子,還認為自己是君子,自我欺騙。 「我當時並沒有碰她,是她碰我的。」 你明明有產生起心動念想偷偷碰她。 然後你知道嗎?就產生了往下沉淪的貪慾情結,到最後就愈沉淪愈深。 所以諸位師兄師姐,先警覺自己對自己的自我欺騙而説的謊話。 如果你不能警覺你自己對自己説的謊話,那你生命要蛻變的空間就很少。 你永遠是不會有慈悲心顯露的人。 如果我自己是一個很好色的人,那我也要向我自己承認,我是一個很好色 的人。 我可以告訴你,我知道我自己的好色,我生命就有蛻變的空間。 自己很好色還欺騙自己説:「不會呀!我哪有好色,我一點都不好色。」 你知道嗎?那你生命怎麼會有蛻變的空間。 面對自己就是自殺。 不是叫你吃安眠藥; 也不是叫你把頭吊在絲巾上面;不是叫你由高樓往下 跳。 不是,完全不是! 是面對自我。 不怕你自我,就怕你不知道你自我。 就怕你不警覺你自我的運作。 不怕你不善良,就怕你不知道你不善良。 當你看到你自我,你生命就有蛻變的空間。 你怎麼教育你的小孩呢? 告訴你,教育你的小孩不需要手段,只要你誠心。 怎麼樣的人,養什麼樣的鳥。 我可以告訴你, 一個魔鬼會投胎做你的孩子,是因為你曾經產生魔鬼的心 境。 一個天使會當你的孩子,是因為你在生那個小孩的時候,你心境是天使的 心境。 這以後老師談到胎法,會談這一部份。 今天你小孩他有因緣出生到你的身邊,我只要看你的孩子,就可以知道你 懷胎時的心境是怎麼樣的。 所以如果你的孩子很虛偽,那代表你也是很虛偽的人,你懷胎那個片刻是 很虛偽的人。 你不要説:「老師,我很直怎麼會生這個小孩子這麼虚偽?」 世界上最美的,唯一的最強大的能量,就是空性。 它可以讓有因緣的人蜕變生命。 所以你也不要要求你身邊的人要蛻變生命,但是你做你自己。 而因此激發出他内在慈悲的能量。 因為他也本身俱足這一股空性的能量。 所以如果你身邊的人沒有蛻變生命,那代表你白修練了。 因為你修練不如法。 你進入空性,你就可以蛻變你身邊跟你有緣互動的人。 如果你是一個空性的人,那魔鬼跟你互動後,只有兩種方式,什麼方式? 第一個方式,他受你空性的感動而蛻變生命,也把他内在的空性激發出來 了。 另一個方式是他怕死你了,因為他怕被你看透,所以他會遠離你。 就只有這兩種方式。 所以,空性是宇宙最美的能量跟力量。 也可以讓有因緣跟你互動的衆生,享受這種甘露法雨的空性最美的力量。
我告訴你,只要你渡你自己就對了。 把自己的自我,不斷的、盡力的揪出來看。 這樣就有無量無邊的功德。 這樣,你當下的命運就會蛻變。 過去的你,不管造了多少惡業,你已經跟永恆的好運連結了。 永恆的好運,也就是存在,就會開始守護你。 你過去造了很多業,所以這一生真歹命,然後你就快點積福到來世。 我可以告訴你,那都只是物質上的東西,這樣對生命的蛻變, 一點都沒有 助益。 你真正的要蛻變生命,當下就有可能。 你不用去做多少好事,不用積極去做那些善事。 那是沒有意義的,那是天魔外道所傳的邪法。 有意義的就是依老師剛才所分享的正法。 都要揪出來看。 看到就改過,看到就改過。 不能改過,就下次看到再改過。 隨緣,但是盡力看到一切自我運作的痕跡。 你就可以因此跟存在連結了。 存在就接手你的命運了。 把你過去的壞運丢開,存在開始當你的師父,當你的守護神,存在也會磨 練你。 因為你既然跟存在連結,你要蛻變生命呀! 所以存在會幫助你,就會丟出一些東西來激發你的自我,而且是你能承受 的逆境,來讓你觀照而消溶自我! 但是如果你放棄了蛻變生命的機會,你就回到你過去的那個命運,只有一 次機會哦! 因為第二次就是欺骗存在了。 你想欺騙存在,存在怎麼可能讓你欺騙! 因為你既然不誠心嘛!你在玩弄存在,哪有可能! 存在給你一次機會,你一定要很珍惜。 我就是存在的化身。 所以存在透過我這個嘴巴來跟你們分享。 我就是空性的通路。 每一個人,當你的自我漸漸溶解的時候,你都可以變成存在的通路。 然後存在會透過你,來實現因緣所需要實現的慈悲。 諸位師兄師姐這樣明白嗎? 今天老師談到這個沒有光澤的黑光,也就是無明的黑光,我把它的現象跟 你們分享。 所以我們也要儘量避免這種沒有光澤的黑光或顏色在我們的身邊,以避免 如果你看到一個人,他有這樣的人格特質,或活在這麼的痛苦心境當中。 你要提醒他,如果他們家裡面或者他喜歡穿的衣服有那種黑色的,但是沒 有光澤,你都要提醒他儘量避免。 這是魔王很喜歡用的方法,來荼毒衆生讓衆生沉淪所用的方法,就是用這 種顏色。 那這種顏色很容易造成衆生的痛楚,很容易造成衆生權力的慾望,鬥爭的 慾望,淫慾、計算的慾望,毀滅的慾望,搬弄是非的慾望。 還有一切的破壞性的慾望。 所以我們穿的衣服,我們家裡面的擺設,這種顏色,這種色系我們要儘量 避免。 就是你可以用銀粉把那個黑的顏色拉出光澤出來。 那這個就是佛陀的黑光了。 也就是宇宙之間持續不斷,天行健,君子自強不息,這一份慈悲的能量。 那我們今天談到這個地方,對老師談的這個光法,或者是修練的這些一課題 諸位師兄師姐有沒有什麼問題?可以提出來問。 問與答:
然後會説一些謊話。 那一種感覺就會馬上產生一種,覺得自己怎麼這麼邪曲,就是那種批判自 己的情緒產生,然後就會開始覺得有一種懊惱的那一種情緒出現。 那我都知道説,這種情緒、感覺,是那種完美主義的慣性在運作。 看内心裡面,還是會有一種很大的挫折感。 請問老師,是不是還是一樣持續的一直去看它,然後一直持續的去唸五音 律,這樣的慢慢去看清楚嗎? 我們的自我永遠都是有夢的。 什麼夢? 本來是想要在這個世界上得到肯定,或得到名或得到利,或得到自己夢想 的實現,那現在把這個夢轉化到我要成佛的夢。 成佛也是一種夢。 或者想把自我去除掉也是一種夢。 人的自我永遠是這樣的在運作。 所以今天一聽到老師説或者過去聽到老師在說這個法,明白了:「哦!原 來自己慈悲心不足,或者自己批判性這麼的強。」 這也是我們自我運作的一部份。 所以我們會產生那種自我譴責或自我批判的痛苦。 可是說實話,痛苦很美。 痛苦意謂著混亂情緒的產生。 你要知道,當你在生命蛻變過程中,而能愈來愈寧靜。 那是因為你以為你寧靜了,可是境來的時候,混亂就跑出來了。 可是在混亂情緒中,你又觀照,然後又得到更深度的寧靜。 所以是混亂、寧靜、混亂、寧靜、混亂、寧靜……。 那個混亂就是剛才C師姐説的批判情緒。 自己氣自己怎麼自我還那麼的強! 那是一種內心好大的混亂的情緒。 可是在那個混亂情緒中,你看到了你那混亂就好了。 你那個自我批判的情結,你看到了就好了。 你不需要説連這個自我批判的情結又想要把它放掉。 那還不是批判情結嗎? 你看念中的念就是這個樣,一 、二、三、四、五那個念一直延伸下去。 什麼都不必做。 這是一種蛻變生命的方式。 那如果説我們的觀照力不是很強。 因為我們的慈悲心下功夫還不夠,那我們可以透過五音律。 當情緒出來的時候,我們在唸五音律的時候,那個情緒我們就看到了。 你有沒有生氣,你不一定看的到。 但是只要你唸五音律,你就知道超過五音律的那部份情緒就是生氣。 唸五音律就像一個停損點,超過那個點的情緒波動,你就看到了。 然後漸漸的,你五音律拿掉的時候(五音律等於你的觀照力) ,你就看到原 來我有情緒在波動。 因為五音律是空性產生的一種能量運作的標準。 所以當你唸五音律的時候,你就知道你的急根有沒有在運作?你的自我根 有沒有在運作?你的空虚根有沒有在運作? 重點就是在觀照過程,儘量的要注意自己慈悲心不足的地方。 我們以前無意識而造成他人的痛楚,這些都會回報到我們的身上。 我們無意識中造了太多的業,而我們不知道。 所以你在等電梯,比方説我們家住八樓奸了,然後我們按著電梯開的開關。 因為我們的家人還沒有出來。 然後你把電梯開關一直按著,因為我們怕電梯被人叫走。 可是你知道嗎?你這樣的行為對你有多危險你知道嗎? 因為有十二樓的人或三樓、二樓的人已經在等電梯,等得很不耐煩了。 那你已經在造業了。 你只是貪圖你的方便而造業。 然後他們的詛咒,他們的痛苦都會回報到你的身上。 老天有眼,你不要以為説他們不知道是誰在拖延電梯動的時間。 這都要很微細來看,你知道嗎? 所以你有觀照到那麼的細膩嗎? 你原本觀察不到,那你現在觀察的到啦! 你在起心動念、行為裡面,常常要注意到這些微細的點。 我們去個麵攤子吃東西,然後我們吃完東西的時候,可能有好幾個碟子、 好幾個碗盤。 我們也可以想:「因為我是大爺呀!我來花錢呀!」 所以丟在那邊不理。 但是你知道你的凌亂杯盤狼籍,可能會讓收拾碗盤的人心情很不耐煩。 那你倒楣了。 你造成他的不耐煩的心情,也都會回報到你的身上。 你不能説:「我付錢呀!我是大爺啊!」 他想到的是你造成他的困擾而心裡抱怨! 那我們要儘量給人家方便,那是慈悲心在運作的一個部份。 我儘量就是把碗盤收拾乾淨,然後甚至把碗疊在一起,讓清理碗盤的人因 此心情愉快,那心情愉快也會回報到你的身上! 有一次我去吃麵,然後我就看到有人心地就是那麼的好,他吃完東西呀! 然後就把好幾個碟子自動就疊起來。 我看了內心真的很感動。 哦!見賢思齊焉!「這個行為就真的是令我們自嘆不如啊!」 在這一個方面我們慈悲心真的不足。 因為這一部份我們沒體諒到他人呀!而人家做的到呀! 所以我們是全方位的儘量去把體諒心不足的地方看到。 那你知道人家收碗盤的人内心會感動。 你就會愈容易寧靜,你的慈悲心就更容易顯露出來。 所以,言而總之,總而言之!在生活裡面巨細靡遺,都要儘量去檢視自己 慈悲心不足之處。 但是老師要分享這個正法,也要跟你們分享一下另外一個正法。 就是你們今天是帶兵官的時候。 這一套正法是在你生活裡面活動作息而檢視自己,可是你今天在帶兵的時 候,那你不能這個樣,你要用兵法。 如果你對你的部屬太有人情味,你對他有恩,但是沒有威,你知道會怎樣 他會爬到你頭上。 那他爬到你頭上的時候,你很憤怒。 當他爬到你頭上的時候,他就是在造業。 因為他領你的錢,然後竟然偷你的時間、偷你的資源。 你害他造業,你瞭解嗎? 我告訴你,你害他造業就是你自己在造業。 他所受的苦,他下地獄的苦,你也要承擔。 他所受的苦旭會回報到你身上。 所以為什麼要講兵法? 兵法就無關本性了。 是帶領六道輪迴的衆生,這烏合之衆做事的方法。 所以你知道嗎?如果説是因為自己慈悲心的不足,而產生了心太軟、婦人 之仁的行為,而害了與你有緣互動的人受苦。 他因此所受的苦,都會回報到你的身上。 婦人之仁是慈悲心不足的行為,在老師看起來。 因為空性的慈悲是什麼? 能隨順因緣而很平衡、超越兩端最究竟的慈悲。 所以今天你是帶兵官,你就不要不知變通的依樣畫葫蘆,把老師今天所談 就是因為衆生有習性才要用兵法嘛! 兵法無關於仁不仁慈,因為要打戰。 只要是打戰的動機是仁慈的,就是如法的! 我今天要打這一場戰,我動機是仁慈的。 可是我在帶兵的時候,或與敵人交戰的時候,那個過程是不會仁慈的。 仁慈就沒有什麼打戰的東西了。 所以對待自己的部屬或對比較懶散的部屬,讓他碰到你,懶散會造成他内 很大的壓力。 若他自己都抗拒不了自己這種懶散的壓力,然後你還一直莫名其妙的體諒 他,對他那麼的寬厚。 如此是你放縱他了。 因為他自己都控制不了他自己慣性的壓力,然後呢? 他看到你的好欺負,然後他那個惰性的壓力就更大。 然後你就很憤怒。 你的憤怒是你自己的婦人之仁,而因此害他欺負你? 就害他造業。 那他造業,他所受的苦又回報到你身上。 所以你知道,今天你是帶兵官,你要看你帶領什麼人? 如果説是在你身邊對你很誠心的人,那幾乎是跟你一體感的人。 那只要待以誠心,但是還是要有效率,軍威要嚴明。 那如果説你的部隊是烏合之衆,那就更需要用兵法整頓了。 因為他們懶散、惰性是他們的壓力。 那他面對軍法如山,軍令如山,也就是面對我給他的壓力,跟他自己懶散 的壓力,那自己這個懶散的壓力就會消失。 那這個是方便法,你給他壓力會幫助他克服他惰性的壓力。 ,要看那客户很難看的臉色,他會怕呀! 他內在有這個壓力。 但是他只有兩種選擇,一個是看到老板的壓力。 「狗屎!笨蛋!」老板常在他做不好事情的時候,如此譴責他。 哦!他面對老板這種壓力的時候,跟他面對客户的壓力。 這兩個壓力比較起來,他寧可選擇去面對客户的壓力,而不敢去面對老板 罵他笨蛋、狗屎的壓力,或用卷宗往他身上丟擲的壓力。 這樣他就有無限的戰鬥力呀!他看到客户他就不怕了。 那你知道嗎?如此你這個老板給他壓力,是在幫他而不是在害他。 所以你要知道,老師今天分享的一切正法,都是從慈悲出來的。 兵法還是從慈悲出來的一種手段,瞭解嗎? 所以,正法要圓融,最怕的就是言語道斷。 老師如果沒有把這個話講清楚説明白,又害你們誤判而造業了。 因為本來太軟弱、太仁慈。 然後又看到自己體諒心不足,那這下好了。 部屬都爬到你頭上。 在公司裡面總經理最小,部屬最大。 那這下他們造的業都回報到你的身上。 這樣瞭解嗎? 問:如果我們讓別人有不好的情緒產生,那這樣他的痛苦也會回報到我們 的身上。 那如果説別人讓我們有不好情緒的話,原則上應該我們的痛苦也會回報到 他的身上。 如果説我們就是朝向空性之路在走的話,那我們就是儘量保持觀照,那當 因為這樣子,不會產生痛苦? 我的意思是説,本來我們會有痛苦,可是因為我們朝向空性在走,所以我 沒有痛苦,那別人就不會遭受到他傷害我們的痛苦的回報。 答:E師姐的意思是説,衆生是對待的,互相創造對方的痛苦,所以痛苦 會回報到對方的身上。 我們創造別人的痛苦,所以那個痛苦的人的痛苦,會回報到我們的身上。 但是如果說一個凡夫俗子,他創造了一個空性的人痛苦,那這個空性的人 情緒不受干擾,那這個痛苦會不會回到他的身上? 創造一個空性人或往空性在連結的人的痛苦,事實上對一個與空性在連結 的人而言,也就是一個已經悟道了,而往成道之路在走的人而言,創造那個人 的痛苦,事實上對那個往空性在走的人來説,是一件很美的事情。 可是我們在創造空性的人痛苦的動機很重要。 像老師是一個師父,真正的師父,對有因緣的人我會善巧方便來創造他的 痛苦。 因為可以讓他蛻變生命,或減少他造業。 那這個起心動念的初衷是真正的慈悲。 不是自以為是的慈悲,是從右腦出來的慈悲。 那這種慈悲是不受報的,而且這種慈悲是很美的。 所以這沒有什麼報應的問題。 因為你内在不是為了自己的利益而是為了衆生的利益。
在摧毀衆生的慧命。 因為這空性人是衆生最大福祉,這個是非常嚴重的罪業。 空性人是不會計較。 但是他得罪的是,宇宙存在,是衆生的慧命。 換句話說,這個人他死亡的時候,是要下十八層地獄去受報的。 而且他還活著的時候,就會產生非常大的痛苦。 他的身體、身心都會不安。 那他在當運的時候可能事業不會受影響,可是那種身心的不安,是一件非 常嚴重痛楚的事情。 他創造一分會回報十分、千分到自己的身上。 故意跟過失,過失已經很嚴重了,故意的果報更嚴重。 因為空性的人,是宇宙、是存在、是上蒼的化身。 他是衆生離苦得樂的慧命。 所以有人去創造他的痛苦,都會回報到他自己的身上。 這樣瞭解嗎? 而且是千百萬倍,是難以數計的複利回報到加害人的身上。 所以絕對不要去創造空性人的痛苦，尤其是惡意出來的。 因為空性人是不受干擾的。 可是他傷害的是衆生的慧命。 所以這樣的罪行非常的大。 這種罪行不是罪惡,是自己選擇的,要受這種果報。 所以老師一直強調,對他人做任何傷害的事情,對別人來説是罪惡,對自 己絶對不是。 老師今天談也是一樣,要為自己的選擇去負責任,這是宇宙永遠不變的規 則。
<<恭錄 莊圓師父 文章>>
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